司馬光[1]的遠祖可追溯到西晉皇族安平獻王司馬孚。司馬光 司馬光彩像
[2]的父親司馬池曾為兵部郎中、天章閣待制（屬翰林學士院），在藏書閣擔任皇帝的顧問，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛譽。司馬光出生時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給他取名“光”，七歲時，司馬光“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，“手不釋書，至不知飢渴寒暑”。 宋仁宗寶元元年（1038）中進士甲科，在華州（今河南鄭縣）擔任地方官。初任奉禮郎、大理評事一類小官，後經樞密副使龐籍的推薦，入京為館閣校勘，同知禮院，至和元年（1054），隨龐籍到幷州（今山西）為官，後改幷州通判。嘉佑二年（1057）龐籍因事獲罪，司馬光引咎離開幷州。宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講同知諫院。嘉佑六年（1061）遷起居舍人同知諫院。 司馬光立志編撰《通志》，作為統治者的借鑑，治平三年（1066）撰成戰國迄秦的《通志》八捲上覲宋英宗，英宗命設局續修，並供給費用，增補人員。宋神宗即位後，以其書“有鑑於往事，以資於治道”，賜書名《資治通鑑》，並親為寫序。此時王安石在宋神宗的支援下行新政，司馬光竭力反對，與安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變。神宗命他為樞密副使，堅辭不就。熙寧三年（1070），自請離京，以端明殿學士知永興軍（現陝西省西安市），次年退居洛陽，任西京留守禦史臺，以書局自隨，繼續編撰《通鑑》，元豐七年（1084）成書。書成後，司馬光官升為資政殿學士。 元豐八年（1085）宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召他入京主國政，次年任尚書左僕射、兼門下侍郎，數月間罷黜新黨，盡廢新法，史稱“元佑更化”。司馬光執政一年半，即與世長辭，“京師人為之罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數”，靈柩送往夏縣時，“民哭公甚哀，如哭其私親。四方來會葬者蓋數萬人，家家掛象，飯食必祝”。死後，宋哲宗將他葬於高陵。追贈太師、溫國公，諡文正，賜碑“忠清粹德”。 對司馬光的為人，朱熹評論：公忠信孝友恭儉正直出於天性，其好學如飢渴之嗜飲食，於財利紛華如惡惡臭；誠心自然，天下信之。退居於洛，往來陝洛間，皆化其德，師其學，法其儉。有不善曰：君實得無知乎！博學無所不通。（《三朝名臣言行錄》卷7）
司馬光[1]的遠祖可追溯到西晉皇族安平獻王司馬孚。司馬光 司馬光彩像
[2]的父親司馬池曾為兵部郎中、天章閣待制（屬翰林學士院），在藏書閣擔任皇帝的顧問，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛譽。司馬光出生時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給他取名“光”，七歲時，司馬光“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，“手不釋書，至不知飢渴寒暑”。 宋仁宗寶元元年（1038）中進士甲科，在華州（今河南鄭縣）擔任地方官。初任奉禮郎、大理評事一類小官，後經樞密副使龐籍的推薦，入京為館閣校勘，同知禮院，至和元年（1054），隨龐籍到幷州（今山西）為官，後改幷州通判。嘉佑二年（1057）龐籍因事獲罪，司馬光引咎離開幷州。宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講同知諫院。嘉佑六年（1061）遷起居舍人同知諫院。 司馬光立志編撰《通志》，作為統治者的借鑑，治平三年（1066）撰成戰國迄秦的《通志》八捲上覲宋英宗，英宗命設局續修，並供給費用，增補人員。宋神宗即位後，以其書“有鑑於往事，以資於治道”，賜書名《資治通鑑》，並親為寫序。此時王安石在宋神宗的支援下行新政，司馬光竭力反對，與安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變。神宗命他為樞密副使，堅辭不就。熙寧三年（1070），自請離京，以端明殿學士知永興軍（現陝西省西安市），次年退居洛陽，任西京留守禦史臺，以書局自隨，繼續編撰《通鑑》，元豐七年（1084）成書。書成後，司馬光官升為資政殿學士。 元豐八年（1085）宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召他入京主國政，次年任尚書左僕射、兼門下侍郎，數月間罷黜新黨，盡廢新法，史稱“元佑更化”。司馬光執政一年半，即與世長辭，“京師人為之罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數”，靈柩送往夏縣時，“民哭公甚哀，如哭其私親。四方來會葬者蓋數萬人，家家掛象，飯食必祝”。死後，宋哲宗將他葬於高陵。追贈太師、溫國公，諡文正，賜碑“忠清粹德”。 對司馬光的為人，朱熹評論：公忠信孝友恭儉正直出於天性，其好學如飢渴之嗜飲食，於財利紛華如惡惡臭；誠心自然，天下信之。退居於洛，往來陝洛間，皆化其德，師其學，法其儉。有不善曰：君實得無知乎！博學無所不通。（《三朝名臣言行錄》卷7）