首先織田信長是一個善於用人的人。信長從雜役裡面提拔出豐臣秀吉並將其任用，這雖然不是信長的特色（松下加兵衛也做過同樣的事），但信長做過很多這樣的事，比只做過一次的松下強多了（豐臣秀吉太優秀了，以至於松下加兵衛都欣賞他提拔他），頻繁的做才能顯示出他的慧眼。信長也為人大度，信長曾原諒了柴田勝家、織田信勝、織田信廣、松永久秀、富田長繁、林秀貞（後流放）等人的謀反行為。

估計能做到觸控到信長容忍底線行為的人，也就是武田信玄和淺井長政了。因此引出第二個評語，織田信長是一個報復心很重的人。讓我們來看看背刺二人組的下場：淺井長政切腹後頭顱被做成酒杯（有爭議），長子萬福丸被處以磔刑（注：行刑者多為身份低賤之人（侮辱受刑者用），二人用長槍由肋下插進穿透受刑者，平均三下致命，死後繼續懟。）武田信玄的兒子的求和被織田信長無視，在勝賴父子自殺後所有姓武田的全部被搜捕出後處死（理論上可做到絕後）。二人被織田信長恨的理由：織田信長攻打朝倉義景的時候對淺井長政很放心，把後背完全交給他託付（然後淺井長政刺了一刀）；織田信長在調解武田和上杉矛盾做和事佬的時候，被武田信玄忽然背刺。

第三，織田信長是一個實用主義者。比如織田信長對基督教的政策方面，自身的喜歡僅僅是佔了一小部分，決定織田信長對基督教採取寬待政策的原因是由於領內一向一揆的起義，一向宗本來就是佛教的分支，織田信長引入基督教來削弱本土宗教的目的就是轉移群眾的宗教信仰，來根本性的壓制一向宗對群眾的煽動。因此織田信長對基督教的態度完全取決於基督教的“使用價值”，如果基督教威脅到了織田信長的統治，織田信長完全有可能會像豐臣秀吉和德川家康一樣壓制基督教的發展。這種實用主義也被用在用人政策上，這也是導致林秀貞，佐久間信盛和安藤守就被流放的原因（因為他們沒有用了）

第四，織田信長和眾所周知的不同，他不是一個創新的未來共和國總統，如果他的統治被確認下來，他最有可能成為德川家康一樣的幕府將軍或君主專制中央集權在日本的實現者。弗洛伊斯對織田信長的評價中有“喜怒不行與色”，而這是後來54道對54的基本要求之一。當然不能否認織田信長個人有對西方世界的強烈的興趣，但第一，這並不能左右他的行動，織田信長確實實行了樂市樂座（實行了樂市，發明了樂座），但同時也保留了堺商人的特權（實名反對信野大志中信長的志）。第二，連西方在這個時候也沒有廣泛的建設資本主義政權，為什麼信長就能建立一個資本主義共和國呢？

第五，織田信長是一個殘暴的人，但他對人民的圖殺具有強烈的目的性。上杉謙信也圖殺百姓，甚至販賣·人口，但這大多都沒有如織田信長一般強烈的目的性，比如販賣·人口，就是由於上杉謙信由於久攻不下，在攻下之後一生氣把城裡的居民幾塊錢便宜賣了（上杉謙信的內政才61，怎麼能幹得起人才市場這樣大的買賣233）。織田信長的殺戮原因剛開始很大的理由是因為他的敵人是一向宗，宗教是可以誰都可以信的（本多正信），所以在一向宗對信長宣戰之後信長很快就陷入人民群眾的汪洋大海中。人民戰爭的力量近代有毛來告訴我們，而在戰國時代則是本願寺告訴了我們這個道理。在戰國時代末期，真田昌幸用一千多人是如何和德川秀忠的三萬人耗上的？就是由於真田號召人民群眾割德川兵的首級（割了升/當官）

最後搞得德川軍人心惶惶士氣低下（未考證），人民戰爭是把雙刃劍，第二年上田城就由於德川軍刈麥的原因糧食產量大大下降（無論如何遭罪的總是人民）。信長圖殺的“事蹟”則更多了，在《信長公記》中有織田信長將12250名（《信長公記·卷八》......一萬二千二百五十餘と記すの由なり......）俘虜帶到營中，用五天將其圖殺殆盡的的記錄。當然，織田也宣稱只要改信就能免於屠殺，這點更加驗證了上文的“目的性”。

第六，織田信長是一個不拘一格的人。在這裡就不加列舉了，因為私以為這個部分的史料是最多的。

從歷史的角度看他是一個悲劇人物，畢竟當時他已經控制日本中部的地區已經在往西邊發展了。卻被明智光秀背叛而自殺，很慘。

但是從個人角度看織田信長到了後期的確像武田信玄的父親信虎一樣，殘暴無理肆意放逐家族元老，並且為人不正不講信用，對於天下的僧侶和明智光秀的本人和支持者來說，織田信長該死，原因是織田信長出爾反爾，殺了敵方的投誠大名，使明智光秀的母親被敵人殺死並且織田信長多次侮辱明智光秀，還打下他的帽子（明智光秀是和尚，光頭）並且火燒比睿山，燒死了無辜的人以及僧侶7000多人，引起了全國的不滿和明智光秀的怨恨，到了後期他放逐了許多家族中曾經輔佐過他父親並且為織田信長立功的家臣，使家臣恐慌。

但是另一方面織田信長又是一個思想開放的人，積極學習外國技術和制度大量進口其他大名看不起的火繩槍，組建了日本戰國最強的鐵炮部隊其用兵和膽量又大，是不折不扣的戰國風雲人物。

但是織田信長作為戰國時代以及安土桃山時代一位卓越的軍事、政治領袖，信長不善於與部下調解關係，多次在公開場合羞辱明智光秀，明智光秀也算是戰國時代非常傑出的一位謀臣，由於自己的自尊心無法原諒織田信長的所作所為，於是明智光秀便悍然發動了本能寺之變，致使織田信長、齋藤歸蝶（即濃姬）、森蘭丸等將領慘死本能寺，織田信長的屍體也沒有發現，一說織田信長沒有死，從本能寺的暗道裡逃走了，之後便像建文帝一樣不知去向，據說織田信長走後化名為渡田甚三郎，雲遊四方，另外一說則說是織田信長其實根本沒有去本能寺，去本能寺的是織田信長的影武者，所以本能寺大火後沒有找到信長屍首。織田信長在日本歷史上有舉足輕重的地位，其一生褒貶不一，有人說他為日本江戶時代的大一統埋下伏筆，有人說他屠殺佛教徒，並自稱第六徵天魔王，使戰國亂世紛爭不斷繼續，是為昏君。在日本學術界目前都沒有辦法給織田信長一個客觀的定論，信長本身就是一個多重性格的人。至於他是不是悲劇人物那要從哪個角度來分析了。