謝邀。首先我要說明中國文化的根不在某一家，所有的家都是在研究易經，解釋易經。這個問題應該問某個人的時代，今天也尊從儒家的大部分積極的思想。不管哪個時代，華人都信仰祖先，行孝道。以致人們過度重視自己在家族中的威望，希望自己或後人能光宗耀祖。

看看唐宋元明清時代的一些相關的地方誌丶野史和一些平民百姓的生活照片，你就會明白一大半了。就是食不裹腹，衣不蔽體，老老實實，服服貼貼，唯命是從，把自己的命運、希望全部寄託在"青天大老爺"的身上，認為自己今世的一切遭遇，上不怨天，下不怨地，中不怨爹孃，都是前世作惡多端的報應，這世受苦受難，贖了罪，來世就好了。逢官必打躬叩首，逢富便作揖問候。如此等等。

這個問題問的不怎麼樣！什麼叫儒家時代？？？？孔子所處的時代，是奴隸社會後期，當時的兩個階級階級就是奴隸主和奴隸，不過，春秋戰國時期正在向封建社會過渡。搞清楚！這是人類社會發展的必然階段，不需要用現在的眼光看兩千多年前的過去，要用發展的眼光看問題。當時的社會禮崩樂壞，所以，才有了一些想挽救社會的各種學說和流派，出現了百家爭鳴的局面。在這個問題上，稍微學過歷史的人都應該知道。至於說當時的百姓是怎樣的？不知道，你所問的是生活狀況？還是，道德和意識形態方面的狀況？討論這個問題，首先要和當時的生產力發展的水平來聯絡起來才有意義。否則，只討論當時的百姓，沒有什麼實際意義。

除開戰爭，中國應該是農耕社會下的田園牧歌的生活，人們按仁義禮智信來進行交往，奉行溫文恭儉讓，漁樵耕讀各執其業，讀書求官，富貴貧賤聽天由命，平靜但不乏人情，遇天災有政府稠濟。不過也存在嚴重的陰暗面，官場腐敗，官官相護，有錢能使鬼推磨，冤案不少，富貴之人仗勢欺人，窮人受氣！

跟現在沒有兩樣！

號召百姓尊儒守禮，

掀起學雷鋒活動的新熱潮，

已是過眼黃花，

時過境遷！

恰如梁山的軍師——

無用（吳用）了！

儒家在不同時代，是不同的。宋儒與孔子不同，所謂新儒家和宋儒亦不同。我從孔子。從漢武“罷黜百家，獨尊儒術”開始，兩千年來，其實並不存在儒家時代，都是君主獨裁的不斷強化，不存在儒家的時代。所以命題也就不存在。

參與回答，一點淺見：自西漢大儒董仲舒提岀獨尊儒術之後，直到滿清王朝滅亡，2000多年的封建社會歷史，就是一部愚民史。儒家不主張老百姓關心國家大事。只讓老百姓知道君君臣臣父父子子就行了，後來又發展成為三綱五常。儒家認為，參與治國是士子的事，所以從老百姓想變成士子，就得考取功名。科舉制度，賺得多少英雄豪傑盡白頭！這種愚民政策，和歐洲中世紀神權高壓下的黑暗一樣，但又比歐洲黑暗的中世紀的時間還長！直到辛亥革命前後，先進的西方思想才傳進來，從《天演論》開始，到馬克思主義的傳播，中國老百姓才從儒家愚民的精神桎梏中解放岀來，接受了新思想。特別是中國化的馬克思主義——毛澤東思想產生後，人民，只有人民才是創造歷史的真正動力！群眾是真正的英雄！人民萬歲！古今中外，只有毛主席和他的偉大思想把老百姓的地位提高到政治舞臺的中心！

先秦時期，諸子百家爭鳴，各種治國理念，思想豐富多彩。當然，那個時代，西周末，東周從周平王進入春秋，以三家分晉進入戰國時代，這個時期的人們，可以說生活在水深火熱之中，戰火不斷，諸侯割據。

換言之，這個時代，也是華人最有血性的時代，也是中華文化最燦爛的時代。男子以配劍，好戰，讀書立國，平天下為己任，女子溫良賢德，知書達禮。

這個時候，士人盛行，君子之交，天下是大展鴻圖的好時候。各種名仕均出於此時。文臣武將，人才濟濟，正如歷史上的三國，魏晉南北朝，唐宋之際，民國時期，所謂，亂世出英雄，正是如此。

人民也許顛沛流離，生活不穩定，但是這是時勢造英雄的時代，不是腐化墮落的時代。

說起儒家，我們就會想到孔子，想到孔孟之道。誠然孔子是儒家學派的創始人，孔子出生在春秋末期的一個沒落貴族家庭，從小刻苦好學，終成學識淵博大家。看到春秋末期禮崩樂壞，諸侯相互攻伐，周王室衰微，孔子很是痛心，因此他立志要振興王室，要求諸侯克己復禮，恢復西周禮樂制度，保持天下安寧。後來看周室難振，就又周遊列國，希望諸侯國互相不要攻殺，接受他的行王道主張，以正正當當的途徑代替周室，建立新的和平安定秩序。孔子在世時修訂完善了詩書禮等經典，編寫了《春秋》史書，他的語錄被弟子們蒐集編成了《論語》。孔子在政治上主張施仁政愛民，提倡“勞心者治人，勞力者治於人”；在禮制上要求做到“三綱五常”，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，在社會交往中做到仁義禮智信。其實孔子當時的出發點是好的，很想恢復到西周穩定的社會秩序，恢復西周的禮樂制度。但是隨著社會生產力的提高，經濟的發展，周王室的沒落，各諸侯貴族已不能滿足於現狀，他們要求社會資源再分配，利益再分配，相互功伐，無休無止，孔子當時的政治主張很難被各國諸侯所接受，周遊列國不是被拒絕就是被驅逐，末年也只能在困頓失望中了結一生。孔子的思想雖在春秋戰國不被重視接受，但到了以後每一個穩定朝代，卻成了統治者統治人民的最好政治手段。特別是在漢武帝時期，推行罷黜百家獨尊儒術，讓儒家思想在漫長的封建社會，成了統治人民的主要思想。“三綱五常”，君主得到了絕對權力，在君主面前臣子只有服從跪拜，兒子在父親面前、妻子在丈夫面前，也只有唯命是從。“勞心者治人，勞力者治於人”成了公理，作為勞力者的廣大人民群眾，只能受勞心的統治者去壓迫去剝削，絕對不準反抗，否則那就是犯上作亂。儒家這種思想的長期桎箍，結果束縛了人的自由個性，封殺了社會民主，製造了歷朝歷代的奴隸哲學，讓老百姓奴性十足，逆來順受，嚴重阻礙了社會民主發展，嚴重阻礙了科學發明創造，造成了兩千多年的封建社會，生產力一直停留在小農經濟上。但是儒家思想也不是一無是處的，他們的忠孝節義、尊長愛幼、仁義禮智信、推行仁政愛民、有教無類等思想，很好地規範了封建社會秩序，促進了社會穩定，提高了人類文明素質，就是在今天也還有一定的借鑑意義。因此有人說沒有孔子的出現，在黑暗的長夜中就沒有了指路明燈，雖有點誇大，但也是有一定道理的。（隨便應邀答，望網友多批評指正！）

人人行善積德，天下大道蒼蒼，看古籍記載，聖人治世，麒麟在野就知道了，哪怕到了唐代，勇夫安知義，智者必懷仁，君乘車，我戴笠，他日相逢下車輯，看得出來也有很多懂禮，知仁知義的人

越是十善不彰的時候，越不容易出

如果最後大道全部滅失了，你可以看看起世經中對於末世的描述，其實工業文明是非常危險的文明，能源，環境，人口都可能有大問題，我們現在感覺不錯是因為在拉債期，怕就怕以後要還債

為什麼，這就是大道衰微，正法不彰的後果，如果還不實行的德行教育，越往後面，顛倒的事情越來越多。以前的中國仁義禮智信是非常深厚的，上古文化記載，聖人治世，麒麟在野，看看現在還有沒有了，後來唐代的勇夫安知義，智者必懷仁，到後來明清時期徽商浙商，無不彰顯信字，現在呢，騙子公司滿地都是，靠國家放水才能養活，大道衰微以至於此

我們爺爺輩以前，如果我門大聲說這個值錢，那個不值錢，他們會大聲說“別老錢錢錢的，多難聽”，他們重義，我們重財，而且傳統孝順等觀念比較深，所以他們的福報確實比我們深厚，結婚，工作養老都還沒有問題。我們這一輩比較貪財，但是還是有孝順觀念，知道維護和氣，所以福報沒有看一輩深厚，看年輕一輩好勇鬥狠，比闊氣，也不太孝順，他們福報已經很薄了，結婚都已經成了問題，以後的養老更是大問題

現在的當務之急，就是恢復傳統文化，要不然，人心壞了，以後真的扛不住的

因果律:

鉅富無量，家財萬貫，從佈施中來，容貌端正，從忍辱中來，身體健康，從持戒，放生，戒殺中來，受人敬重，敬重他人中來，聰明無比，從正法佈施中來，是故，平窮的人應當盡力佈施(也可以是對小動物的一把米，注重不要帶有辛辣和農藥，當然，得得福報和佈施三寶所得福報是完全不一樣的)，醜陋的人應當多忍辱，身體不好的人應當持戒，不煙不酒，遠離邪淫，愚笨的人應該將勸人向善的，修行的文章多轉給他人，善惡有報，因果不空

要積累善報可以多放生

你實在不知道是什麼，就多放生，放生的善報是很快的，因為是救命，好轉一些之後，記得謹言慎行，不隨便與人結仇，多做功德，佈施，供養僧人，建寺院，助印經書，放生都可以，只要有功德的都可以，你會在未來的生活中常常體會到喜悅

注意:放生指的是去菜場等物命有生命危險的地方買來放生，因為是救命所以有福報，可以買一個腳踏車，電動車等代步工具，看好要放生的河流(不要是臭水)，再去菜場買魚，最好長期做，只做一兩次效果不一定很明顯的

放生物命前大喊(或者大聲說)三聲南無阿彌陀佛然後物命聽到，比一丟就跑會殊勝的多，如果有物命藉此而脫離畜道，很多都會在來世或者生生世世成為你的護法

(放生是指救那些菜場中或其他地方的待宰殺的物命，提前很多天找人訂魚是在折騰物命)

(跟魚販子說你要活的，拿回去放幾天，要他袋子裡裝些水)

還有:如果是邪淫一定要戒，遠離邪淫源頭，保持克制，邪淫的人極容易破財，事業不順甚至事業一塌糊塗的

另外:行善後可以把善果迴向給父母，他人或者正法，我一般迴向給阿耨(nou)多羅三藐三菩提，這樣善果會很大