這要從明朝說起。前幾年，我曾到山西洪洞玩過。知道了這個典古。明朝初期。大局已定。江南及中原大地，因為連年戰亂，人口頹減，造成田園荒蕪，無人耕種。山西因為避過戰亂，人口比較富裕。故朱元璋要從山西向中大地及江南移民。在山西洪洞縣的大槐樹上貼了告示，山西人眷戀家鄉，不願外遷。剛開始是自願的，後來就成了強制性的了。害怕人路上逃跑，就把人用繩子綁在一起。如有人要大小便，就大聲說出來，官差過來把繩子解開，於其方便。故叫上廁所叫解手。在山西洪洞縣城，所有的廁所就叫解手場。這就是解手的來歷。

據說，這個是從明初的大規模移民而來。

明初的大規模移民，是從山西遷往中原。各位想想，過去的人有幾個願意背井離鄉到一個陌生的地方去重新開始生活的？更何況那時候沒有火車飛機的，從山西走路到河南，那個受苦受累的過程可是夠喝一壺的。而且還有老人行動不便的估計也不讓去，做為子女再不能床前盡孝，實在是有悖人倫。

但是呢，經過多年戰爭，富饒的中原大地幾乎是赤地千里，不遷過來人是不行的。

一邊是政府從大局考慮要移民，一邊是老百姓不願意去，那麼也只能強迫了。

所以呢，官員們只得拿繩子將老百姓綁起來，就像牽著一串螞蚱。

但是人總有生理問題需要解決，解決問題就要把手解開，所以呢，這個解手就慢慢流傳開了。

我認為這“解手”的意思，是人們上廁所時首先要解開褲子上的腰繩或腰帶，而古人把褲子系在腰上的腰繩或腰帶叫“褲手”。這樣去理解和解釋用“解手”是上廁所的意思更合理呢？

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關於"解手方便"的典故，大都有些牽強附會。

一說，解手一詞出自方言，我認為不嚴謹。

二講，就“方便"一詞，未免太近代了吧！我看不科學。

這裡自有第三說:

清朝前，犯了法的人，常有刑具相向，押解至偏僻荒野勞役，行進的路上不免“大小便“，獄卒就將犯人的刑具“解開"，放開“手腳"就可以就近處方便了。

其中有“解開手腳"之實，於是“解手"就成了“上廁所“的來由。

第四說:

上廁所，一要"解"褲帶，二要用“手"擦屁股，“解手"這個詞，大概的自然而然的出現了。

據說是古代關中大地震，人口變得太少了。朝廷從別的地方遷人過來，大家當然不願意背井離鄉。然後就像犯人一樣用繩子把一長串的人手綁著趕路。途中有人想上廁所了，就對官兵說，解手。

到過山西省洪洞縣大槐樹的人都知道，當地的廁所名稱很奇葩，一律命名為“解手場”。那麼，有什麼典故呢？

原來與600多年前的洪洞縣大移民有關。

元末，持續十幾年的戰亂及自然災害、瘟疫流行，致使北方地區，尤其是河南、河北、山東一帶百姓餓殍遍野、十室九空，而相鄰的山西卻少受波及，其經濟繁榮、人丁興旺。明洪武、永樂年間，政府為了平衡人口、發展經濟，啟動了大規模的移民行動，將人口稠密的山西人遷移至外省。

然故土難離，人們都不願意背井離鄉，官府則強制執行。擔心中途有人逃脫，就將遷移者的雙手捆綁起來，並用長繩串聯在一起，人們上廁所時，須央求官兵把手解開。時間一長，“解手”就成為上廁所的代名詞，一代代沿襲下來，並隨著遷移者後代的擴散，影響至全國，成為一種特殊的語言現象。

在老家河南，有稱上廁所為“解手”。

小的時候就對這個詞比較納悶，上廁所就上廁所嘛，為什麼叫“解手”呢？

但是這種約定俗成的稱謂，大多是得不到有根據的回答的。

後來在關於山西洪洞大槐樹移民的故事中，終於找到了答案。

原來在明朝初年，剛經歷過戰亂的中原等地人口銳減，明廷為了開發荒廢的土地，就從人口比較多的地方移民到人口稀少之地。

其中一個重要的人口流動方向，就是從遭受戰亂較少的山西及其周邊區域，遷徙到中原腹地。

人都是安土重遷的，沒有天災人禍活不下去，是不會輕易搬遷的。

所以明廷為了遷徙這些人，就用強制的手段，用兵吏押送這些民眾前往。

因為陝西不同地方的人都先到山西洪洞大槐樹下聚集，然後再一起南下，由此就有了大槐樹的傳說。

而同樣因為這些移民被綁著手連成一排，以防逃走，所以這些人再要去方便的時候，就要報告兵吏，解個手。解手這個詞，也就成為上廁所的代名詞，代代流傳，直到今天。

時至今日，在河南的不少地方，還有說上廁所為“解手”的這個傳統。

這也是明初的大移民，留給後人的一絲記憶。

洪洞移民這件事本身就有爭議，正史上從來就沒有出現洪洞移民的字樣，有明一朝的地方縣誌也從來沒有記載，當然清朝也沒有，第一次明確記載洪洞移民的縣誌是民國時期出現的，隔了超過500年，有多少可信度，就仁者見仁，智者見者了。正史認可的是山西確實有大規模移民，這是絕對的事實。

再說解手一詞，其實我們現代聽到的詞語，有不少都和古代有一些差異，這是語言經過時間的演變，自然變化的。“解手”一詞也不例外，可以肯定的說，解手一詞不是源自明朝移民，最初的意思也不是上廁所。

唐·韓愈《祭河南張員外文》：“兩都相望，於別何有，解手背面，遂十一年。君出我入，如相避然。” 在唐詩中出現時是“離別，分手”之意。

當然，古代有記載的事，基本上都是達官貴人的事，普通老百姓說的話，用的詞史書肯定不會記載的。

好在宋元時期出現了貼近底層人民的話本，小說，雜劇，這下就有記錄了。

宋元時期，《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“敘了些寒溫， 魏生起身去解手。”

元無名氏《盆兒鬼》雜劇第三折：“俺可要起來小解了。”

別嫌資料少，不說古代，就是現在，有誰寫文章，哪怕寫日記會用“解手”的？

至於為什麼這麼說，那就不好說了，像這種生活用語，很難有文字能記載下來，不過倒是有推測，本來是指解溲，“解”本來就有排解，緩解的意思，溲，指大小便，“溲”字讀音與“手”字相似，而民間又有稱“解溲”為“淨手”之說的，進而慢慢演化成 “解手”。

首先“解手”的古代含義。解手，是漢語詞彙，漢語拼音為jiě shǒu，指分手、離別；排洩大小便；解決、處理。《宋書·庾登之傳》說得很明白：“ 幼緒語人，吾雖得一縣，負三十萬錢， 庾衝遠乃當送至新林，見縛束，猶未得解手。”建國前的老人還習慣把解手理解為出恭，也是排洩大小便的意思。

1、分手，離別的意思。如唐·韓愈《祭河南張員外文》：“兩都相望，於別何有，解手背面，遂十一年。君出我入，如相避然。”宋·范成大《送周直夫教授歸永嘉》詩：“知心海內向來少，解手天涯良獨難。”

2. 謂解決事情。《古今小說·楊謙之客舫遇俠僧》：“這惡物是老人化身來的，若把這惡物打死在這裡，那老人也就死，恐不好解手，他的子孫也多了，必來報仇；我且留著他。”3. 指解決事情的手段或辦法。《水滸傳》第三十九回：“我教仁兄一著解手，未知如何？”4. 排洩大小便。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“敘了些寒溫， 魏生 起身去解手。”《二十年目睹之怪現狀》第二十回：“我以為他到外面解手，誰知一等他不回來，再等他也不回來，竟是‘溜之乎也’的去了。”馬南邨《燕山夜話·新的“三上文章”》：“只要有思索的機會，到處都可以運用思考，甚至於在廁所裡解手，也是思索的好機會。”

第二，解手具有特定的文化內涵。在古代， “解手”一般用在犯人身上居多，最早可以追溯到先秦。多稱是移民被捆綁上路，在漫漫長途上他們免不了要屙屎撒尿，內急時便會要求押解官差，解開被捆綁的雙手後才能“方便”。《戰國策；趙策三》：“所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。” 排洩大小便的意義就是從“排解”義引申來的。“解”的這一意義漢代文獻中已見使用。如東漢王充《論衡·寒溫》：“人中於寒，飲藥行解，所苦稍衰。”這是說人身體受寒後吃藥排便，痛苦就會緩解。後世一直沿用。宋周密《齊東野語》卷十四《食牛報》：“昔年疾傷寒，旬餘不解。”這是說十多天排不出大便。元無名氏《盆兒鬼》雜劇第三折：“俺可要起來小解了。”《清平山堂話本·戒指兒記》：“小僧前日腹壞，至今未好，借解（廁所） 解。”明馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“於路只推腹痛難忍，幾遍要解。”沈從文《會明》：“遇到半夜醒來，出帳篷解溲。”由此可知，語言中先有排便義的“解”至元代又有了“解手”的說法。那麼“解”的後面因何又綴上了一個“手”呢? 漢語詞彙有強烈的雙音化要求，而“解”是個單音詞，稱說不便，需要雙音化。解溲的“溲” 字讀音與“手”字相似，而民間又有稱“解溲”為“淨手”之說的，如《全元散曲·紅繡鞋》：“這事怎干休，唬得我摸盆兒推淨手。”《水滸傳》第三十四回：“武松站住道：‘我要淨手則個。’” “解手”一詞以其通俗、簡潔、符合雙音化口語的要求，於是，“解手”一詞作為口頭語言便被廣為使用。

第三，解手新解。現代人理解的解手除了“上廁所”之外，已經不存在其它延伸的含義了，這是和時代變遷相關聯的，也沒有多少文化內涵。我想，這種“解手”的解釋，在不遠的將來，將會逐步退出歷史舞臺，被新的詞彙所取代，留下的只有對“解手”的一點懷念。

這個說來話長，源於清朝末年，四川發生太多戰亂，導致人煙稀少，後來當局決定湖廣填四川，調兩廣以及其他地區的人到四川，他們背井離鄉，很多人不願意去，一路上就被捆著手強迫押走，而途中想要上廁所的時候，就一定要把手解開，久而久之，解手就成了上廁所的代名詞！