出自《黃帝內經素問•至真要大論》，本意是：佐以有利的藥物，調以恰當的飲食，現可引申為：給予對其有利的（幫助），對他適宜的條件類似的意思。

詩詞名：覽古十四首　作者：吳筠　朝代：唐聖人重賙濟，明道欲救時。孔席不暇暖，墨突何嘗緇。興言振頹綱，將以有所維。君臣恣淫惑，風俗日凋衰。三代業遽隕，七雄遂交馳。庶物墜塗炭，區中若棼絲。秦皇燎儒術，方冊靡孑遺。大漢歷五葉，斯文復崇推。乃驗經籍道，與世同屯夷。弛張固天意，設教安能持。興亡道之運，否泰理所全。奈何淳古風，既往不復旋。三皇已散樸，五帝初尚賢。王業與霸功，浮偽日以宣。忠誠及狙詐，淆混安可甄。餘智入九霄，守愚淪重泉。永懷巢居時，感涕徒泫然。棟宇代巢穴，其來自三皇。跡生固為累，經始增百王。瑤臺既滅夏，瓊室復隕湯。覆車世不悟，秦氏興阿房。繼踵迷反正，漢家崇建章。力役弊萬人，瑰奇殫八方。徇志仍未極，促齡已雲亡。侈靡竟何在，荊榛生廟堂。閒居覽前載，惻彼商與秦。所殘必忠良，所寶皆兇�ā�暱諛方自聖，不悟禍滅身。箕子作周輔，孫通為漢臣。洪範及禮儀，后王用經綸。吾觀採苓什，復感青蠅詩。讒佞亂忠孝，古今同所悲。奸邪起狡猾，骨肉相殘夷。漢儲殞江充，晉嗣滅驪姬。天性猶可間，君臣固其宜。子胥烹吳鼎，文種斷越鈹。屈原沈湘流，厥戚鹹自貽。何不若范蠡，扁舟無還期。嘗稽真仙道，清寂祛眾煩。秦皇及漢武，焉得遊其藩。情擾萬機屑，位驕四海尊。既欲先宇宙，仍規後乾坤。崇高與久遠，物莫能兩存。矧乃恣所欲，荒淫伐靈根。金膏恃延期，玉色復動魂。征戰窮外域，殺傷被中原。天鑑諒難誣，神理不可諼。安期返蓬萊，王母還崑崙。異術終莫告，悲哉竟何言。魯侯祈政術，尼父從棄捐。漢主思英才，賈生被排遷。始皇重韓子，及睹乃不全。武帝愛相如，既徵復忘賢。貴遠世鹹爾，賤今理共然。方知古來主，難以效當年。食其昔未偶，落魄為狂生。一朝君臣契，雄辯何縱橫。運籌康漢業，憑軾下齊城。既以智所達，還為智所烹。豈若終貧賤，酣歌本無營。晁錯抱遠策，為君納良規。削彼諸侯權，永用得所宜。奸臣負舊隙，乘釁謀相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。漢景稱欽明，濫罰猶如斯。比干與龍逢，殘害何足悲。絳侯成大績，賞厚位仍尊。一朝對獄吏，榮辱安可論。蘇生佩六印，奕奕為殃源。主父食五鼎，昭昭成禍根。李斯佐二闢，巨釁鐘其門。霍孟翼三後，伊戚及後昆。天人忌盈滿，茲理固永存。方知得意者，何必乘朱輪。滅景棲遠壑，絃歌對清樽。二疏返海濱，蔣詡歸林園。蕭灑去物累，此謀誠足敦。至人順通塞，委命固無疵。吾觀太史公，可謂識道規。留滯焉足憤，感懷殄生涯。吾嘆龔夫子，秉義確不移。晦跡一何晚，天年夭當時。薰膏自銷鑠，楚老空餘悲。達者貴量力，至人尚知幾。京房洞幽贊，神奧鹹發揮。如何嫉元惡，不悟禍所歸。謀物暗謀已，誰言爾精微。玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽聞者，幽賾鹹該通。弱年賦鷦鷯，可謂達養蒙。晚節希鸞鵠，長飛戾曾穹。知進不知退，遂令其道窮。伊昔辨福初，胡為迷禍終。方驗嘉遁客，永貞天壤同。聖人垂大訓，奧義不苟設。天道殃頑兇，神明�v懿哲。斯言猶影響，安得復回穴。鯀瞍誕英睿，唐虞育昏孽。盜蹠何延期，顏生乃短折。魯隱全克讓，禍機遂潛結。楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弒其主，祚國久網缺。管仲存霸功，世祖成詭說。漢氏方版蕩，群閹恣邪譎。謇謇陳蕃徒，孜孜抗忠節。誓期區宇靜，爰使兇醜絕。謀協事靡從，俄而反誅滅。古來若茲類，紛擾難盡列。道遐理微茫，誰為我昭晰。吾將詢上帝，寥廓詎躋徹。已矣勿用言，忘懷庶自悅。3作者簡介編輯吳筠，唐朝華州華陰(今陝西華陰縣)人。字貞節。一作正節。性高鯁，少舉儒子業，進士落第後隱居南陽倚帝山。天寶初召至京師，請隸人道門。後入嵩山，師從道教上清派法主潘師正，受授上清經法。與當時文士李白等交往甚密。玄宗多次徵召，應對皆名教世務，並以微言諷帝，深蒙賞賜。後被高力士讒言所傷，固辭還山。東遊至茅山，大曆十三年(778)卒於剡中。弟子私諡“宗元先生”。吳筠 [唐]：中國道教名人，唐代著名道士。字貞節（一作“正節”）。華州華陰（今屬陝西）人。少通經，善屬文。性高潔，不隨流俗。因舉進士不第，乃入嵩山，師事潘師正為道士，傳上清經法。開元（713～741）中，南遊金陵，訪道茅山。後又遊天台，觀滄海，與名士相娛樂，文辭傳頌京師。玄宗聞其名，遣使召見於大同殿，令待詔翰林。問以道法，答曰： “道法之精，無如《五千言》，其諸枝詞蔓說，徒費紙札耳”。又問神仙修煉之事，答以“此野人之事，當以歲月功行求之，非人主之所宜適意”。天寶（742～750）中，李林甫、楊國忠用事，綱紀日紊，知天下之將亂，乃堅求還嵩山，屢請不許，乃詔於嶽觀別立道院。不久，安祿山欲稱兵，又求還茅山，玄宗許之。既而中原大亂，筠乃東遊會稽，隱於剡中，逍遙泉石，與李白、孔巢父等相酬和。代宗大曆十三年（778），卒于越中。弟子邵冀元等私諡為“宗玄先生”。

詩詞名：覽古十四首　作者：吳筠　朝代：唐聖人重賙濟，明道欲救時。孔席不暇暖，墨突何嘗緇。興言振頹綱，將以有所維。君臣恣淫惑，風俗日凋衰。三代業遽隕，七雄遂交馳。庶物墜塗炭，區中若棼絲。秦皇燎儒術，方冊靡孑遺。大漢歷五葉，斯文復崇推。乃驗經籍道，與世同屯夷。弛張固天意，設教安能持。興亡道之運，否泰理所全。奈何淳古風，既往不復旋。三皇已散樸，五帝初尚賢。王業與霸功，浮偽日以宣。忠誠及狙詐，淆混安可甄。餘智入九霄，守愚淪重泉。永懷巢居時，感涕徒泫然。棟宇代巢穴，其來自三皇。跡生固為累，經始增百王。瑤臺既滅夏，瓊室復隕湯。覆車世不悟，秦氏興阿房。繼踵迷反正，漢家崇建章。力役弊萬人，瑰奇殫八方。徇志仍未極，促齡已雲亡。侈靡竟何在，荊榛生廟堂。閒居覽前載，惻彼商與秦。所殘必忠良，所寶皆兇嚚。暱諛方自聖，不悟禍滅身。箕子作周輔，孫通為漢臣。洪範及禮儀，后王用經綸。吾觀採苓什，復感青蠅詩。讒佞亂忠孝，古今同所悲。奸邪起狡猾，骨肉相殘夷。漢儲殞江充，晉嗣滅驪姬。天性猶可間，君臣固其宜。子胥烹吳鼎，文種斷越鈹。屈原沈湘流，厥戚鹹自貽。何不若范蠡，扁舟無還期。嘗稽真仙道，清寂祛眾煩。秦皇及漢武，焉得遊其藩。情擾萬機屑，位驕四海尊。既欲先宇宙，仍規後乾坤。崇高與久遠，物莫能兩存。矧乃恣所欲，荒淫伐靈根。金膏恃延期，玉色復動魂。征戰窮外域，殺傷被中原。天鑑諒難誣，神理不可諼。安期返蓬萊，王母還崑崙。異術終莫告，悲哉竟何言。魯侯祈政術，尼父從棄捐。漢主思英才，賈生被排遷。始皇重韓子，及睹乃不全。武帝愛相如，既徵復忘賢。貴遠世鹹爾，賤今理共然。方知古來主，難以效當年。食其昔未偶，落魄為狂生。一朝君臣契，雄辯何縱橫。運籌康漢業，憑軾下齊城。既以智所達，還為智所烹。豈若終貧賤，酣歌本無營。晁錯抱遠策，為君納良規。削彼諸侯權，永用得所宜。奸臣負舊隙，乘釁謀相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。漢景稱欽明，濫罰猶如斯。比干與龍逢，殘害何足悲。絳侯成大績，賞厚位仍尊。一朝對獄吏，榮辱安可論。蘇生佩六印，奕奕為殃源。主父食五鼎，昭昭成禍根。李斯佐二闢，巨釁鐘其門。霍孟翼三後，伊戚及後昆。天人忌盈滿，茲理固永存。方知得意者，何必乘朱輪。滅景棲遠壑，絃歌對清樽。二疏返海濱，蔣詡歸林園。蕭灑去物累，此謀誠足敦。至人順通塞，委命固無疵。吾觀太史公，可謂識道規。留滯焉足憤，感懷殄生涯。吾嘆龔夫子，秉義確不移。晦跡一何晚，天年夭當時。薰膏自銷鑠，楚老空餘悲。達者貴量力，至人尚知幾。京房洞幽贊，神奧鹹發揮。如何嫉元惡，不悟禍所歸。謀物暗謀已，誰言爾精微。玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽聞者，幽賾鹹該通。弱年賦鷦鷯，可謂達養蒙。晚節希鸞鵠，長飛戾曾穹。知進不知退，遂令其道窮。伊昔辨福初，胡為迷禍終。方驗嘉遁客，永貞天壤同。聖人垂大訓，奧義不苟設。天道殃頑兇，神明祐懿哲。斯言猶影響，安得復回穴。鯀瞍誕英睿，唐虞育昏孽。盜蹠何延期，顏生乃短折。魯隱全克讓，禍機遂潛結。楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弒其主，祚國久網缺。管仲存霸功，世祖成詭說。漢氏方版蕩，群閹恣邪譎。謇謇陳蕃徒，孜孜抗忠節。誓期區宇靜，爰使兇醜絕。謀協事靡從，俄而反誅滅。古來若茲類，紛擾難盡列。道遐理微茫，誰為我昭晰。吾將詢上帝，寥廓詎躋徹。已矣勿用言，忘懷庶自悅。3作者簡介編輯吳筠，唐朝華州華陰(今陝西華陰縣)人。字貞節。一作正節。性高鯁，少舉儒子業，進士落第後隱居南陽倚帝山。天寶初召至京師，請隸人道門。後入嵩山，師從道教上清派法主潘師正，受授上清經法。與當時文士李白等交往甚密。玄宗多次徵召，應對皆名教世務，並以微言諷帝，深蒙賞賜。後被高力士讒言所傷，固辭還山。東遊至茅山，大曆十三年(778)卒於剡中。弟子私諡“宗元先生”。吳筠 [唐]：中國道教名人，唐代著名道士。字貞節（一作“正節”）。華州華陰（今屬陝西）人。少通經，善屬文。性高潔，不隨流俗。因舉進士不第，乃入嵩山，師事潘師正為道士，傳上清經法。開元（713～741）中，南遊金陵，訪道茅山。後又遊天台，觀滄海，與名士相娛樂，文辭傳頌京師。玄宗聞其名，遣使召見於大同殿，令待詔翰林。問以道法，答曰： “道法之精，無如《五千言》，其諸枝詞蔓說，徒費紙札耳”。又問神仙修煉之事，答以“此野人之事，當以歲月功行求之，非人主之所宜適意”。天寶（742～750）中，李林甫、楊國忠用事，綱紀日紊，知天下之將亂，乃堅求還嵩山，屢請不許，乃詔於嶽觀別立道院。不久，安祿山欲稱兵，又求還茅山，玄宗許之。既而中原大亂，筠乃東遊會稽，隱於剡中，逍遙泉石，與李白、孔巢父等相酬和。代宗大曆十三年（778），卒于越中。弟子邵冀元等私諡為“宗玄先生”。