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  • 1 # 使用者5186752739180

    出自《黃帝內經素問•至真要大論》,本意是:佐以有利的藥物,調以恰當的飲食,現可引申為:給予對其有利的(幫助),對他適宜的條件類似的意思。

  • 2 # 誰又能放過誰

    詩詞名:覽古十四首 作者:吳筠 朝代:唐聖人重賙濟,明道欲救時。孔席不暇暖,墨突何嘗緇。興言振頹綱,將以有所維。君臣恣淫惑,風俗日凋衰。三代業遽隕,七雄遂交馳。庶物墜塗炭,區中若棼絲。秦皇燎儒術,方冊靡孑遺。大漢歷五葉,斯文復崇推。乃驗經籍道,與世同屯夷。弛張固天意,設教安能持。興亡道之運,否泰理所全。奈何淳古風,既往不復旋。三皇已散樸,五帝初尚賢。王業與霸功,浮偽日以宣。忠誠及狙詐,淆混安可甄。餘智入九霄,守愚淪重泉。永懷巢居時,感涕徒泫然。棟宇代巢穴,其來自三皇。跡生固為累,經始增百王。瑤臺既滅夏,瓊室復隕湯。覆車世不悟,秦氏興阿房。繼踵迷反正,漢家崇建章。力役弊萬人,瑰奇殫八方。徇志仍未極,促齡已雲亡。侈靡竟何在,荊榛生廟堂。閒居覽前載,惻彼商與秦。所殘必忠良,所寶皆兇�ā�暱諛方自聖,不悟禍滅身。箕子作周輔,孫通為漢臣。洪範及禮儀,后王用經綸。吾觀採苓什,復感青蠅詩。讒佞亂忠孝,古今同所悲。奸邪起狡猾,骨肉相殘夷。漢儲殞江充,晉嗣滅驪姬。天性猶可間,君臣固其宜。子胥烹吳鼎,文種斷越鈹。屈原沈湘流,厥戚鹹自貽。何不若范蠡,扁舟無還期。嘗稽真仙道,清寂祛眾煩。秦皇及漢武,焉得遊其藩。情擾萬機屑,位驕四海尊。既欲先宇宙,仍規後乾坤。崇高與久遠,物莫能兩存。矧乃恣所欲,荒淫伐靈根。金膏恃延期,玉色復動魂。征戰窮外域,殺傷被中原。天鑑諒難誣,神理不可諼。安期返蓬萊,王母還崑崙。異術終莫告,悲哉竟何言。魯侯祈政術,尼父從棄捐。漢主思英才,賈生被排遷。始皇重韓子,及睹乃不全。武帝愛相如,既徵復忘賢。貴遠世鹹爾,賤今理共然。方知古來主,難以效當年。食其昔未偶,落魄為狂生。一朝君臣契,雄辯何縱橫。運籌康漢業,憑軾下齊城。既以智所達,還為智所烹。豈若終貧賤,酣歌本無營。晁錯抱遠策,為君納良規。削彼諸侯權,永用得所宜。奸臣負舊隙,乘釁謀相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。漢景稱欽明,濫罰猶如斯。比干與龍逢,殘害何足悲。絳侯成大績,賞厚位仍尊。一朝對獄吏,榮辱安可論。蘇生佩六印,奕奕為殃源。主父食五鼎,昭昭成禍根。李斯佐二闢,巨釁鐘其門。霍孟翼三後,伊戚及後昆。天人忌盈滿,茲理固永存。方知得意者,何必乘朱輪。滅景棲遠壑,絃歌對清樽。二疏返海濱,蔣詡歸林園。蕭灑去物累,此謀誠足敦。至人順通塞,委命固無疵。吾觀太史公,可謂識道規。留滯焉足憤,感懷殄生涯。吾嘆龔夫子,秉義確不移。晦跡一何晚,天年夭當時。薰膏自銷鑠,楚老空餘悲。達者貴量力,至人尚知幾。京房洞幽贊,神奧鹹發揮。如何嫉元惡,不悟禍所歸。謀物暗謀已,誰言爾精微。玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽聞者,幽賾鹹該通。弱年賦鷦鷯,可謂達養蒙。晚節希鸞鵠,長飛戾曾穹。知進不知退,遂令其道窮。伊昔辨福初,胡為迷禍終。方驗嘉遁客,永貞天壤同。聖人垂大訓,奧義不苟設。天道殃頑兇,神明�v懿哲。斯言猶影響,安得復回穴。鯀瞍誕英睿,唐虞育昏孽。盜蹠何延期,顏生乃短折。魯隱全克讓,禍機遂潛結。楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弒其主,祚國久網缺。管仲存霸功,世祖成詭說。漢氏方版蕩,群閹恣邪譎。謇謇陳蕃徒,孜孜抗忠節。誓期區宇靜,爰使兇醜絕。謀協事靡從,俄而反誅滅。古來若茲類,紛擾難盡列。道遐理微茫,誰為我昭晰。吾將詢上帝,寥廓詎躋徹。已矣勿用言,忘懷庶自悅。3作者簡介編輯吳筠,唐朝華州華陰(今陝西華陰縣)人。字貞節。一作正節。性高鯁,少舉儒子業,進士落第後隱居南陽倚帝山。天寶初召至京師,請隸人道門。後入嵩山,師從道教上清派法主潘師正,受授上清經法。與當時文士李白等交往甚密。玄宗多次徵召,應對皆名教世務,並以微言諷帝,深蒙賞賜。後被高力士讒言所傷,固辭還山。東遊至茅山,大曆十三年(778)卒於剡中。弟子私諡“宗元先生”。吳筠 [唐]:中國道教名人,唐代著名道士。字貞節(一作“正節”)。華州華陰(今屬陝西)人。少通經,善屬文。性高潔,不隨流俗。因舉進士不第,乃入嵩山,師事潘師正為道士,傳上清經法。開元(713~741)中,南遊金陵,訪道茅山。後又遊天台,觀滄海,與名士相娛樂,文辭傳頌京師。玄宗聞其名,遣使召見於大同殿,令待詔翰林。問以道法,答曰: “道法之精,無如《五千言》,其諸枝詞蔓說,徒費紙札耳”。又問神仙修煉之事,答以“此野人之事,當以歲月功行求之,非人主之所宜適意”。天寶(742~750)中,李林甫、楊國忠用事,綱紀日紊,知天下之將亂,乃堅求還嵩山,屢請不許,乃詔於嶽觀別立道院。不久,安祿山欲稱兵,又求還茅山,玄宗許之。既而中原大亂,筠乃東遊會稽,隱於剡中,逍遙泉石,與李白、孔巢父等相酬和。代宗大曆十三年(778),卒于越中。弟子邵冀元等私諡為“宗玄先生”。

  • 3 # 使用者737301596684

    詩詞名:覽古十四首 作者:吳筠 朝代:唐聖人重賙濟,明道欲救時。孔席不暇暖,墨突何嘗緇。興言振頹綱,將以有所維。君臣恣淫惑,風俗日凋衰。三代業遽隕,七雄遂交馳。庶物墜塗炭,區中若棼絲。秦皇燎儒術,方冊靡孑遺。大漢歷五葉,斯文復崇推。乃驗經籍道,與世同屯夷。弛張固天意,設教安能持。興亡道之運,否泰理所全。奈何淳古風,既往不復旋。三皇已散樸,五帝初尚賢。王業與霸功,浮偽日以宣。忠誠及狙詐,淆混安可甄。餘智入九霄,守愚淪重泉。永懷巢居時,感涕徒泫然。棟宇代巢穴,其來自三皇。跡生固為累,經始增百王。瑤臺既滅夏,瓊室復隕湯。覆車世不悟,秦氏興阿房。繼踵迷反正,漢家崇建章。力役弊萬人,瑰奇殫八方。徇志仍未極,促齡已雲亡。侈靡竟何在,荊榛生廟堂。閒居覽前載,惻彼商與秦。所殘必忠良,所寶皆兇嚚。暱諛方自聖,不悟禍滅身。箕子作周輔,孫通為漢臣。洪範及禮儀,后王用經綸。吾觀採苓什,復感青蠅詩。讒佞亂忠孝,古今同所悲。奸邪起狡猾,骨肉相殘夷。漢儲殞江充,晉嗣滅驪姬。天性猶可間,君臣固其宜。子胥烹吳鼎,文種斷越鈹。屈原沈湘流,厥戚鹹自貽。何不若范蠡,扁舟無還期。嘗稽真仙道,清寂祛眾煩。秦皇及漢武,焉得遊其藩。情擾萬機屑,位驕四海尊。既欲先宇宙,仍規後乾坤。崇高與久遠,物莫能兩存。矧乃恣所欲,荒淫伐靈根。金膏恃延期,玉色復動魂。征戰窮外域,殺傷被中原。天鑑諒難誣,神理不可諼。安期返蓬萊,王母還崑崙。異術終莫告,悲哉竟何言。魯侯祈政術,尼父從棄捐。漢主思英才,賈生被排遷。始皇重韓子,及睹乃不全。武帝愛相如,既徵復忘賢。貴遠世鹹爾,賤今理共然。方知古來主,難以效當年。食其昔未偶,落魄為狂生。一朝君臣契,雄辯何縱橫。運籌康漢業,憑軾下齊城。既以智所達,還為智所烹。豈若終貧賤,酣歌本無營。晁錯抱遠策,為君納良規。削彼諸侯權,永用得所宜。奸臣負舊隙,乘釁謀相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。漢景稱欽明,濫罰猶如斯。比干與龍逢,殘害何足悲。絳侯成大績,賞厚位仍尊。一朝對獄吏,榮辱安可論。蘇生佩六印,奕奕為殃源。主父食五鼎,昭昭成禍根。李斯佐二闢,巨釁鐘其門。霍孟翼三後,伊戚及後昆。天人忌盈滿,茲理固永存。方知得意者,何必乘朱輪。滅景棲遠壑,絃歌對清樽。二疏返海濱,蔣詡歸林園。蕭灑去物累,此謀誠足敦。至人順通塞,委命固無疵。吾觀太史公,可謂識道規。留滯焉足憤,感懷殄生涯。吾嘆龔夫子,秉義確不移。晦跡一何晚,天年夭當時。薰膏自銷鑠,楚老空餘悲。達者貴量力,至人尚知幾。京房洞幽贊,神奧鹹發揮。如何嫉元惡,不悟禍所歸。謀物暗謀已,誰言爾精微。玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽聞者,幽賾鹹該通。弱年賦鷦鷯,可謂達養蒙。晚節希鸞鵠,長飛戾曾穹。知進不知退,遂令其道窮。伊昔辨福初,胡為迷禍終。方驗嘉遁客,永貞天壤同。聖人垂大訓,奧義不苟設。天道殃頑兇,神明祐懿哲。斯言猶影響,安得復回穴。鯀瞍誕英睿,唐虞育昏孽。盜蹠何延期,顏生乃短折。魯隱全克讓,禍機遂潛結。楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弒其主,祚國久網缺。管仲存霸功,世祖成詭說。漢氏方版蕩,群閹恣邪譎。謇謇陳蕃徒,孜孜抗忠節。誓期區宇靜,爰使兇醜絕。謀協事靡從,俄而反誅滅。古來若茲類,紛擾難盡列。道遐理微茫,誰為我昭晰。吾將詢上帝,寥廓詎躋徹。已矣勿用言,忘懷庶自悅。3作者簡介編輯吳筠,唐朝華州華陰(今陝西華陰縣)人。字貞節。一作正節。性高鯁,少舉儒子業,進士落第後隱居南陽倚帝山。天寶初召至京師,請隸人道門。後入嵩山,師從道教上清派法主潘師正,受授上清經法。與當時文士李白等交往甚密。玄宗多次徵召,應對皆名教世務,並以微言諷帝,深蒙賞賜。後被高力士讒言所傷,固辭還山。東遊至茅山,大曆十三年(778)卒於剡中。弟子私諡“宗元先生”。吳筠 [唐]:中國道教名人,唐代著名道士。字貞節(一作“正節”)。華州華陰(今屬陝西)人。少通經,善屬文。性高潔,不隨流俗。因舉進士不第,乃入嵩山,師事潘師正為道士,傳上清經法。開元(713~741)中,南遊金陵,訪道茅山。後又遊天台,觀滄海,與名士相娛樂,文辭傳頌京師。玄宗聞其名,遣使召見於大同殿,令待詔翰林。問以道法,答曰: “道法之精,無如《五千言》,其諸枝詞蔓說,徒費紙札耳”。又問神仙修煉之事,答以“此野人之事,當以歲月功行求之,非人主之所宜適意”。天寶(742~750)中,李林甫、楊國忠用事,綱紀日紊,知天下之將亂,乃堅求還嵩山,屢請不許,乃詔於嶽觀別立道院。不久,安祿山欲稱兵,又求還茅山,玄宗許之。既而中原大亂,筠乃東遊會稽,隱於剡中,逍遙泉石,與李白、孔巢父等相酬和。代宗大曆十三年(778),卒于越中。弟子邵冀元等私諡為“宗玄先生”。

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