每天的早晨和黃昏，指短暫的時間，比喻從早到晚，天天如此。出自戰國·楚·宋玉《高唐賦》：“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”全詩（節選）如下：玉曰：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。”譯文如下：襄王問宋玉：“這是什麼雲氣呀？”宋玉回答：“這就是所說的朝雲。”襄王又問：“什麼是朝雲？”宋玉回答：“從前先王曾經遊覽高唐觀，感到睏倦，白天就睡著了，夢見一個女子，說：‘我是巫山之女，高唐之客，聽說大王遊覽高唐觀，願為你侍寢。’先王於是和她同寢。離開時告辭說：‘我住在巫山南面險峻的高山，早上化作燦爛的雲霞，傍晚變成霏微的煙雨。朝朝暮暮，就生活在陽臺之下。’先王早上起來觀看，果真象她說的那樣，所以給她修建廟宇，封號為朝雲。”擴充套件資料：此賦具體創作時間不詳。就內容來看，此賦與《神女賦》前後屬連、相互銜接，當作於宋玉任文學侍臣、甚得襄王信任之時。又由賦首“昔者，楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺”之句可知，此賦應是宋玉高唐之遊後的追記之語。關於此賦以及《神女賦》的真偽，自清人崔述提出“假託成文”的觀點後，陸侃如、劉大白、遊國恩等先生就其人稱、詞語掌故、用韻、流傳等問題予以懷疑。不過，經過現代學者的考證，這些理由都是不能成立的。且此二賦在東漢傅毅《舞賦》中已被提及：“楚襄王既遊雲夢，使宋玉賦高唐之事。”在此之前的西漢司馬相如《子虛賦》中的“於是楚王乃登陽雲之臺”一句，便被三國魏孟康與晉人徐廣認為是用了“宋玉賦高唐”的典故。可見此賦的流傳也是較早的，故當是宋玉所作。
每天的早晨和黃昏，指短暫的時間，比喻從早到晚，天天如此。出自戰國·楚·宋玉《高唐賦》：“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”全詩（節選）如下：玉曰：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。”譯文如下：襄王問宋玉：“這是什麼雲氣呀？”宋玉回答：“這就是所說的朝雲。”襄王又問：“什麼是朝雲？”宋玉回答：“從前先王曾經遊覽高唐觀，感到睏倦，白天就睡著了，夢見一個女子，說：‘我是巫山之女，高唐之客，聽說大王遊覽高唐觀，願為你侍寢。’先王於是和她同寢。離開時告辭說：‘我住在巫山南面險峻的高山，早上化作燦爛的雲霞，傍晚變成霏微的煙雨。朝朝暮暮，就生活在陽臺之下。’先王早上起來觀看，果真象她說的那樣，所以給她修建廟宇，封號為朝雲。”擴充套件資料：此賦具體創作時間不詳。就內容來看，此賦與《神女賦》前後屬連、相互銜接，當作於宋玉任文學侍臣、甚得襄王信任之時。又由賦首“昔者，楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺”之句可知，此賦應是宋玉高唐之遊後的追記之語。關於此賦以及《神女賦》的真偽，自清人崔述提出“假託成文”的觀點後，陸侃如、劉大白、遊國恩等先生就其人稱、詞語掌故、用韻、流傳等問題予以懷疑。不過，經過現代學者的考證，這些理由都是不能成立的。且此二賦在東漢傅毅《舞賦》中已被提及：“楚襄王既遊雲夢，使宋玉賦高唐之事。”在此之前的西漢司馬相如《子虛賦》中的“於是楚王乃登陽雲之臺”一句，便被三國魏孟康與晉人徐廣認為是用了“宋玉賦高唐”的典故。可見此賦的流傳也是較早的，故當是宋玉所作。