陶淵明是中國古代文學史上的一位具有重大意義的傑出詩人、辭賦家、和散文家，是中國古代田園詩最偉大的開拓者，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。

陶淵明的田園詩具有極高的成就，他對於田園詩的開拓標誌著古代平淡詩歌風格的形成，他在詩歌領域樹立了全新的美學風範。

南宋文學學楊萬里說：“淵明之詩，春之蘭，秋之菊，松上之風，澗下之水也。”（《西溪先生和陶詩序》）

其實，陶淵明不僅在田園詩、散文等領域有了創新性的開拓，而且，他在文學上的創新代表著一種全新的文學藝術典範，具有非常重要的文化符號的意義。

陶淵明的文學追求代表了一種曠達的人生態度，一種超脫、豪放和率真的藝術境界，陶淵明的境界源於道家莊子，但又比莊子更真實。他的詩表現出熱愛自然、崇尚自然但又體現著一種內在心理上的豪放，在平淡中有執著，在超脫脫中沒有忘卻責任，在悠然自得中包含著對於醜惡現象富有隱意的批判。

陶淵明畫像

龔自珍說：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》。”（龔自珍《雜詩》）這很深刻地指出了陶淵明詩歌的特點。

朱熹說：“淵明所說者莊、老，然辭卻簡古。……陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。”（《朱子語類》）這指出了陶淵明的詩歌看似平淡，其實是有豪放風格的，只是豪放得非常自然，讓人不易覺察。

葉燮更是誇耀陶淵明的詩的超凡脫俗品格，他說：“陶潛胸次浩然，吐棄人間一切，故其詩俱不從人間得，詩家之方外，別有三昧也。”（葉燮《原詩》）

採菊

陶淵明（365~427），又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，其曾祖是東晉大司馬陶侃，外祖孟嘉是東晉名士。淵明“自幼修習儒家經典，愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”(袁行霈《陶淵明集箋註》）。他早年受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的志向；青壯年時，遇上了老莊盛行，受到道家思想的薰陶，崇尚自然，“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一）。

二十歲時，淵明開始了他的遊宦生涯，為了生活，他當過低階官吏，但他做官並不那麼滿意，多半是為了謀生。他在詩中表示：“在昔曾遠遊，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為飢所驅。傾身營一飽，少許便有餘。恐此非名計，息駕歸閒居。”（陶淵明《飲酒》其十）

之後，他有過短時間的家居生活，二十九歲時，他出任江州祭酒，不久他又因不滿意官場生活，辭官歸故里，江州官員讓他當主簿，被他婉拒了，他依舊閒居在家。

隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。兩年後，他奉使入都，五月又離開了都城，想回到家鄉，在途中遭遇大風，他寫了《庚子歲五月從都還阻風規林》的詩，表達了他對歸家的渴望和對園園生活的懷念。一年後因母喪回潯陽居喪。在三年丁憂期滿之後，淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念，又再次任官，出任鎮軍將軍劉裕參軍。

此時的陶淵明心情非常矛盾，一方面，他想跟隨劉裕，認真做官，爭取在仕途上能有一番成就，另一方面，他依然非常眷念田園生活，他表示：“目倦川途異，心念山澤居。”（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）。義熙元年（公元405年）三月，陶淵明成為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，他有詩《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》雲：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，雖然官當得還是比較順當的，但他依舊難忘田園生活，一直處在仕途和田耕的矛盾心情中，他對官宦生活更加厭倦了。

義熙元年（公元405年）八月，淵明任彭澤令，十一月，程氏妹卒於武昌，陶淵明寫了《歸去來兮辭》，之後，他辭掉了官職，開始了他沒有再改變的歸隱田園的生活。他不再留念官場，不是像以前一樣作為休閒者而參與田耕生活，而是真正地投入到田園生活中，過著與農民一樣的真實的耕作生活。

在這一時期，陶淵明創造了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首等

解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。

陶淵明在田園生活中，他過得很滿足，對於官場他已經不再興趣了。義熙十一年（公元415年），朝廷詔徵他為著作佐郎，淵明稱病沒有應徵，果斷拒絕了；元嘉四年（公元427年），檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，並勸陶淵明出仕，但陶淵明非常明確地拒絕了，連道濟所贈之粱肉亦不接受，而就在這一年（公元427），陶淵明在潯陽去世了。在他去世以後，有人私諡其為“靖節”，後世稱他為“陶靖節”。

桃花源

在陶淵明的文學作品中，田園詩數量最多，成就最高。他的田園詩表現出了守志不阿、節操高尚的詩人風骨，他的詩常常稱句法天成而語意透徹，充分表現了他對於淳樸的田園生活的熱愛，對底層農民的友好而真摯的情感；同時，也表現了他厭惡官場醜陋，追求自然，熱愛自然，推崇自然的審美理想。

陶淵明原屬於文人士大夫階層，門閥制度和等級觀念十分嚴緊的時代，他能躬耕于田園，貼近底層農民，體驗農民的生活，感受底層民眾的悲慘生活，謳歌田園生活，以純樸自然的語言表達高遠拔俗的意境，為中國詩壇開闢了田園詩的新天地，這是難能可貴的。

在陶淵明的田園詩中，隨處可見他對於汙濁現實的厭煩，對於恬靜的田園生活的熱愛，對於超脫高遠理想的嚮往。他積極體驗勞動者的快樂，同時又真切感受勞動者的苦楚，真摯的情感和超過的意趣，使得他的詩獨具一格，重新整理了詩壇的氣象，使詩壇有了一股十分清新的氣息。

品賞陶淵明田園詩的兩首很有代表性的作品：

飲酒（其五）　　結廬在人境，而無車馬喧。　　問君何能爾，心遠地自偏。　　採菊東籬下，悠然見南山。　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　歸園田居（其一）　　少無適俗韻，性本愛丘山。　　誤落塵網中，一去三十年。　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。　　開荒南野際，守拙歸園田。　　方宅十餘畝，草屋八九間。　　榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。　　曖曖遠人村，依依墟里煙。　　狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。　　戶庭無塵雜，虛室有餘閒。　　久在樊籠裡，復得返自然。

陶淵明的田園詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期”；宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。

梁實秋說：“絢爛之極歸於平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味。”陶淵明的田園詩確實如此。

陶淵明是中古時代的大思想家，他的文學追求代表了魏晉南北朝文學思想的積極成分，他追求文學的“真”，這真是藝術真實反映現實生活，是情感的真實和自然境界。他推崇自然，追求完美的藝術真實。他不言教化，不作任何雕鑿，推崇文學的自然性，喜歡酣暢淋漓地表現人生。

陶淵明厭惡社會和官場的虛偽與黑暗，但他不消極隱逸，不逃避現實，而是讓自己很接地氣地深入到底層農民的生活中，與他們共呼吸，共體驗，頌揚農民的田耕生活，並表現出深刻的批判意義。

他以田園詩來抒發他高遠的志向，表現詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，他以平淡質樸詩句來表達深層韻味，他的詩顯得非常自然，但卻詩意盎然。

陶淵明以自然為美，以真為美，他用詩來表現詩人傲岸不屈的個性，表達對於自由人格的追求，他的詩具有真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。

千百年來，人們對於陶淵明的詩歌，陶淵明的品格；對於陶淵明那辛苦而悠閒的田園生活等，都是十分嚮往的， 陶淵明代表著一種文化符號：超脫、樸實、自然、悠遠，是一種表現真實生活，真實自我的高遠境界。

陶淵明的田園詩透路內心深處的反抗精神！中國文人中對學優則士的嚮往是共同的！但陶淵明更追求人格平等，思想獨立的人文思想！不原屈叢封建等級對文人人格思想的禁固！寄田園與詩酒是另一種無奈的掙扎！在那個時代！不屈從只能另類！他給後人世文人心靈深處開劈了一方追求人文自由的田原！