樂羊 樂羊，中山華人，戰國時魏國的大將。是樂毅先祖。 樂羊初為魏相國翟璜門客，中山國君姬窟發兵犯魏，翟璜舉薦了樂羊。可是樂羊之子樂舒是中山王的將領，而且曾殺死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知樂羊為人，不計恩怨，力保樂羊為帥。 樂羊出兵後，由於敵強我弱，施了緩兵之計。訊息傳來，朝中大譁，群臣誣告樂羊通敵。中山國君又殺了他的兒子，煮成肉羹送給他。樂羊為表忠心，就吃下了肉羹。隨後大敗中山國。魏王重賞他，封在靈壽，但是認為他心地殘忍，沒有父子骨肉之情。 樂羊死後，葬於靈壽。 宋玉 宋玉（生卒年不詳）戰國後期楚國辭賦作家。其藝術成就很高，為屈原之後最傑出的楚辭作家，後世常稱為“屈宋”。 關於宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載:"屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡略，只能確定其活動時間在屈原之後，作過一些官職但是對現實的批評不如屈原。 宋玉的作品，《漢書·藝文志》記載有16篇，但無篇名。王逸《楚辭章句》記載《九辯》、《招魂》兩篇。《文選》記載有《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》五篇。儘管後來還有題名宋玉賦的作品出現，但是基本都處於偽託且無文學價值，一般認為這七篇的文學價值較高。在這七篇中，唯一可以確定為宋玉作品的是《九辯》，《招魂》已經基本確定為屈原作品，其他五篇文學價值很高，但是作者有爭論。 宋玉為後人所尊崇。杜甫詩云：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。”（《詠懷古蹟五首》其二）魯迅也肯定《九辯》： “雖馳神逞想不如《離騷》，而悽怨之情，實為獨絕。”（《漢文學史綱要》） 孫臏 孫臏，戰國時期著名軍事家，孫武后裔。齊國阿(今山東陽穀東北)、鄄(今鄄城北)一帶人。主要活動於齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將後，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。後逃往齊國，為田忌門客，助田忌賽馬獲勝，被薦給齊威王。時威王正圖與魏相爭，為此廣攬賢才，器重孫臏的軍事才能，任之為軍師。周顯王十五年(公元前354)，魏惠王因趙攻魏屬國衛而命龐涓率軍圍趙都邯鄲(今屬河北)。次年，趙求救於齊，齊出兵8萬救趙。孫臏以己初至齊國，尚無威望，且防龐涓警覺，僅以軍師身分坐鎮指揮。針對魏強兵在外，魏都大梁(今河南開封)防務空虛，採取"批亢搗虛"、攻其必救的戰法，率軍先攻平陵(今山東定陶東北)，示敵以弱，爾後直奔大梁，逼使龐涓倉促回救，而在其回軍必經之途桂陵(今河南長垣西北)截擊，大敗魏軍，擒(一說"擒"為制服、戰勝)龐涓(見桂陵之戰)。二十七年，魏又因韓聯絡齊、宋，不赴逢澤(今開封南)之會而攻韓，韓求救於齊。齊再度以田肦(一說田忌)、孫臏率軍救韓，仍以攻其必救之法直撲魏都大梁，待龐涓撤圍，即還師回齊。然魏軍欲全殲齊軍而緊追不捨，孫臏因勢利導，以逐日減灶之法迷惑龐涓，誘其棄主力步兵，僅以輕車銳卒追趕，齊軍則以逸待勞，連車為壘，伏於馬陵(今範縣西南)，大敗魏軍，殺龐涓(一說自殺)，擄魏太子申(見馬陵之戰)。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡《孫臏兵法》，反映了孫臏的軍事思想。認為戰爭有一定的規律；在戰略戰術上貴"勢"，即依據一定條件佔據主動和優勢；突破前人速戰速決的理論，提出了持久作戰的思想；適應戰國時期經濟的發展，強調攻城；認為只有覆軍殺將方為全勝，開創殲滅戰的理論；對野戰中車壘的運用、陣法的研究和將領的必備條件等均有闡述。
樂羊 樂羊，中山華人，戰國時魏國的大將。是樂毅先祖。 樂羊初為魏相國翟璜門客，中山國君姬窟發兵犯魏，翟璜舉薦了樂羊。可是樂羊之子樂舒是中山王的將領，而且曾殺死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知樂羊為人，不計恩怨，力保樂羊為帥。 樂羊出兵後，由於敵強我弱，施了緩兵之計。訊息傳來，朝中大譁，群臣誣告樂羊通敵。中山國君又殺了他的兒子，煮成肉羹送給他。樂羊為表忠心，就吃下了肉羹。隨後大敗中山國。魏王重賞他，封在靈壽，但是認為他心地殘忍，沒有父子骨肉之情。 樂羊死後，葬於靈壽。 宋玉 宋玉（生卒年不詳）戰國後期楚國辭賦作家。其藝術成就很高，為屈原之後最傑出的楚辭作家，後世常稱為“屈宋”。 關於宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載:"屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡略，只能確定其活動時間在屈原之後，作過一些官職但是對現實的批評不如屈原。 宋玉的作品，《漢書·藝文志》記載有16篇，但無篇名。王逸《楚辭章句》記載《九辯》、《招魂》兩篇。《文選》記載有《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》五篇。儘管後來還有題名宋玉賦的作品出現，但是基本都處於偽託且無文學價值，一般認為這七篇的文學價值較高。在這七篇中，唯一可以確定為宋玉作品的是《九辯》，《招魂》已經基本確定為屈原作品，其他五篇文學價值很高，但是作者有爭論。 宋玉為後人所尊崇。杜甫詩云：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。”（《詠懷古蹟五首》其二）魯迅也肯定《九辯》： “雖馳神逞想不如《離騷》，而悽怨之情，實為獨絕。”（《漢文學史綱要》） 孫臏 孫臏，戰國時期著名軍事家，孫武后裔。齊國阿(今山東陽穀東北)、鄄(今鄄城北)一帶人。主要活動於齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將後，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。後逃往齊國，為田忌門客，助田忌賽馬獲勝，被薦給齊威王。時威王正圖與魏相爭，為此廣攬賢才，器重孫臏的軍事才能，任之為軍師。周顯王十五年(公元前354)，魏惠王因趙攻魏屬國衛而命龐涓率軍圍趙都邯鄲(今屬河北)。次年，趙求救於齊，齊出兵8萬救趙。孫臏以己初至齊國，尚無威望，且防龐涓警覺，僅以軍師身分坐鎮指揮。針對魏強兵在外，魏都大梁(今河南開封)防務空虛，採取"批亢搗虛"、攻其必救的戰法，率軍先攻平陵(今山東定陶東北)，示敵以弱，爾後直奔大梁，逼使龐涓倉促回救，而在其回軍必經之途桂陵(今河南長垣西北)截擊，大敗魏軍，擒(一說"擒"為制服、戰勝)龐涓(見桂陵之戰)。二十七年，魏又因韓聯絡齊、宋，不赴逢澤(今開封南)之會而攻韓，韓求救於齊。齊再度以田肦(一說田忌)、孫臏率軍救韓，仍以攻其必救之法直撲魏都大梁，待龐涓撤圍，即還師回齊。然魏軍欲全殲齊軍而緊追不捨，孫臏因勢利導，以逐日減灶之法迷惑龐涓，誘其棄主力步兵，僅以輕車銳卒追趕，齊軍則以逸待勞，連車為壘，伏於馬陵(今範縣西南)，大敗魏軍，殺龐涓(一說自殺)，擄魏太子申(見馬陵之戰)。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡《孫臏兵法》，反映了孫臏的軍事思想。認為戰爭有一定的規律；在戰略戰術上貴"勢"，即依據一定條件佔據主動和優勢；突破前人速戰速決的理論，提出了持久作戰的思想；適應戰國時期經濟的發展，強調攻城；認為只有覆軍殺將方為全勝，開創殲滅戰的理論；對野戰中車壘的運用、陣法的研究和將領的必備條件等均有闡述。