蘭亭序是書聖王羲之所寫，號稱是天下第一行書，是中國藝術史上不朽之作。蘭亭序的思想性它主要表現在包含了王羲之對於人生的感悟，也就是作者的人生觀，對於感受生命的喜悅，和對死亡的遺憾，從中也能感受到對虛無思想的批判。這短短的序言充滿了深刻的人生哲理。再說說它的文學性，一篇324字的精短古文，諸多詞語被後世人頻頻引用，這難道還不足以表明其文學的魅力嗎？正因為蘭亭序承載了作者的思想，和充滿魅力的文學色彩，再加上作者獨有的書寫特點，成就了蘭亭序在中國藝術殿堂上的崇高地位。不過這裡要說一點，現存的蘭亭序可能並不是王羲之的真跡，而是後人的模本。

《紅樓夢》在中國文學史上的地位不言而喻。它是一部具有世界影響力的小說,舉世公認的中國古典小說巔峰之作,同時也是中國封建社會的的百科全書,傳統文化的集大成者,具有很高的思想價值和非凡的藝術成就。對後世的影響也是巨大的，這部作品裡衍生出的無數戲曲、文學、影視作品等,更是豐富了中國古典文化的具體內容,使其在各方面都產生了不可逾越的影響與價值。

其實不論，蘭亭序還是紅樓夢，他們都是中國文學史上的璀璨明珠。他們的文學藝術影響力都對後世產生巨大的影響力。而只不過說蘭亭序是東晉王羲之所寫的一篇反映自己文學思想和哲學觀的即興散文。而紅樓夢則是曹雪芹以賈府大觀園為背景，透過寶玉和黛玉的愛情故事貫穿其中，描寫了金陵十二釵的悲歡離合的一部，古典人情長篇小說，是中國小說史上的巔峰之作。反映了作者反抗封建壓迫，崇尚自由，愛情的人文思想。紅樓夢在世界範圍內的影響力可能要比蘭亭序更大一些。

謝謝邀請。這是兩個領域，都有大把人研究，不好定論。紅樓夢作為中國最好的小說之一，可能就是最好的，論其語言性來說，而蘭亭序是中國最好的書法，最完美的書法。被歷朝歷代研究討論。都是不可複製的作品，所以沒必要糾結於誰的受眾多。喜歡蘭亭序的人，大多也喜歡紅樓夢，反之亦然。

首先，《紅樓夢》開創了中國小說偉大的現實主義文學創作的先河。

我們現代文學的祖母，就是《紅樓夢》了。

而《紅樓夢》這部偉大小說產生以前呢？絕大部分的小說，都是根據傳說，或者歷史演義進行創作的。

例如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》等等就是這樣的小說。這些小說也有現實和歷史的意義，但是，與《紅樓夢》的現實意義比較起來，更多還是隔著一層的感覺，沒有《紅樓夢》那樣身臨其境和栩栩如生的具體的時代特色。

而《紅樓夢》是以作者生活時代的生活為基礎的藝術創作，這就給後來的小說創作提供瞭如何反映現實生活的開創性藝術借鑑。

所以 ，《紅樓夢》在現代文學的研究視野是最為濃墨重彩的一筆。

現代小說家不去研究《紅樓夢》幾乎是沒有的。

《紅樓夢》的藝術成就之高，我就不多說了，我們可以用盡善盡美來形容，應該說一點點不過分吧？

我們再說說《蘭亭序》。為什麼說《蘭亭序》的一件劃時代意義的書法作品？

毛主席喜歡寫《蘭亭序》。

這是需要說道說道的。因為《蘭亭序》距離我們一千多年了歷史掩蓋了很多的事實，只因為如此，《蘭亭序》究竟是真是假？還引起了一場很大的風波呢！

這就是著名的“蘭亭序辯偽”，本來，自古就知道有《蘭亭序》，怎麼現代忽然認為《蘭亭序》是假的？

《謝鯤墓誌》的隸書書法。

原來，上個世紀六十年代，在南京發現兩個墓誌，一個是《謝鯤墓誌》，一個是《王興之夫婦墓誌》，這兩個墓誌是隸書書寫的，墓誌的主人公都是王羲之同時代的人，而且，王興之還是王羲之的同族兄弟呢！

這就引起學術敏感的大學者郭沫若的注意，他立即發表文章，懷疑《蘭亭序》是假的，王羲之時代根本不可以有這樣成熟的行書書法。郭沫若還提出，王羲之時代應該是隸書的時代，而不是王羲之這種書法的時代！

王羲之時代的東晉墨跡，出土與新疆。

郭沫若的說法，也引起中國其他著名學者的不同意見，於是，《蘭亭序》是假的還是真的，一直打了十幾年的筆墨官司。

這就是著名的“蘭亭序辯偽”大論戰。

《蘭亭序》論戰的背後，究竟是什麼問題？

原來，我們根本沒有對中國書法發展有準確的研究，所以，對於王羲之時代究竟是怎麼寫字的，確實不太清楚。

現在我們基本搞清楚了。王羲之時代大部分人確實是寫隸書，但是，確實有少部分人寫的就是王羲之這種行書。

王羲之因為很出名，所以，他的書法被收藏了很多。

但是，一直到隋朝，也沒有完全成為王羲之書法的天下。

唐代開始，以王羲之書法我標準，大家都學習王羲之的書法，尤其是行書是最流行的書法，所以，《蘭亭序》就成為學習行書的最好範本。

唐代集王羲之書法的作品《聖教序》。

中國書法的發展，從晉代到唐代，還經歷了隸書轉變我魏碑，魏碑進一步楷化的發展。而《蘭亭序》在東晉時代，完成了書法創新，成為漢字現代化的祖宗，所以，圍繞《蘭亭序》的研究，也是汗牛充棟的。

為什麼《蘭亭序》是漢字現代化的劃時代作品？因為，一千多年了，我們今天仍然在學習《蘭亭序》，蘭亭序的書法藝術原理我們今天依然在遵守著。

如果是《紅樓夢》開創了現代小說，那麼《蘭亭序》開創了現代漢字。中國文化的瑰寶《紅樓夢》和《蘭亭序》都是偉大的精華。

《紅樓夢》創作很多藝術形象，例如，林黛玉、賈寶玉等等，《蘭亭序》也有“，天朗氣清，惠風和暢”、“群賢畢至，少長鹹集”優美的語言藝術。藝術影響力都很大，大到中國婦孺皆知的地步，《紅樓夢》還影響到歐洲。

至於研究《紅樓夢》、《蘭亭序》都是汗牛充棟了，而且理論深度，歷史廣度都很大。

如果說《紅樓夢》有些異端，那麼《蘭亭序》從文學內容到書法藝術形式都是中和的。

但是，他們共同的特點又都是最高的藝術存在，同時又都是劃時代的藝術創造。

蘭亭序應該是一門“蘭學”了。他是中國書法史的新分水嶺。“蘭亭辯偽”是《蘭學》一次省會，但是，還不算完成了任務。

只是一個開始，這很有趣：“蘭亭辯偽”之時，也是“紅學”熾烈之日。

《蘭亭序》書法產生以前，中國書法談不上“統一”，《蘭亭序》以後，中國書法真正統一了。

我們今天的書法，不論毛筆字還是鋼筆字，行書的正規化，無不在《蘭亭序》以內。不知我說的靠譜不靠譜？

謝謝千千千里馬兄邀請。從嚴肅的治學方法而言，比較研究是要具備一定前提的，比如相同的領域、相似的歷史背景，亦或是相同的題材，所以，如果這個問題是一個學術論文的選題，那麼可能開題答辯時就game over了。但作為一個文史知識的愛好者，選擇兩件非常具有影響力的作品，討論一下兩件作品的藝術價值和研究前景也未嘗不可。

《紅樓夢》是一件非常有爭議的作品。一方面，世人高度讚揚作品中體現出的現實主義精神和作者的文采，肯定書中透露出的那個時代的政治與人倫等在一般史書和文學作品中根本不可能看得到的內容；另一方面，也正是作者的這種接近自然主義的現實主義，太過於看清社會的卑劣與人情的赤裸，那種尖刻與露骨又是主流文明所不允許的存在。

所以《紅樓夢》一度被列為禁書，相信目前世面上流通的也都是刪減後的面貌。試問，有幾個看的是＂原版＂，又有幾人看過脂硯齋的評註。

正所謂“少不讀紅樓”，這一點我個人是非常認同的，字裡行間隱約而又真切的情愫並非青少年能夠恰當把控得了的；還有那種厭世與出世的態度也不是當代青少年所應秉承的處世之道；此外，最精彩的也是最難以進入的是太多的細節描寫，太過於高階與奢華，以至於沒有些許古代文化史知識以及對藝術品的瞭解是根本無法想象的——真真應了那句話“貧窮限制了我們的想象力”。

如果說紅學迷們有無數種理由述說著《紅樓夢》的美與好，那麼，各時代的意識形態也一定會有無數種理論篡改著《紅樓夢》中的醜與惡。或許，正是這種介於兩種價值之間的矛盾與糾結造就了紅學研究不斷擴大的可能性。

至於《蘭亭序》，除了真偽之辯，基本上一片叫好之聲，從小學生的書法教材到臨摹之字貼，從大眾的審美到專業的研究，《蘭亭序》深得各個年齡段各類群體的喜好，雖然沒有像“紅學”那樣形成“蘭學”，但從其收藏史中帶出的社會文化問題也相當豐富。

“紅樓”與“蘭亭”，都是既可陽春白雪，又可下里巴人的經典，仁者見仁 智者見智！比也好，不比也好，皆是同類中不一樣的存在！

小便，有你這樣提問的嗎 ？你們家你父親重要，還是你母親重要。如果少了一個你以為不重要的人，還有你嗎 ！ 狗屎 ！