事實上朱棣原本不稱祖，而稱宗。
永樂二十二年（公元1424年）七月十八日，第五次北征蒙古的永樂皇帝朱棣，在班師回朝的途中駕崩於榆木川（今內蒙古烏珠穆沁東南）。是年九月初十日，禮部會同文武郡臣為大行皇帝上尊諡為 體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝 文皇帝，廟號太宗。
也就是說永樂皇帝朱棣在他去世後，官方給的正式稱呼為明太宗文皇帝（諡號只重最後一字）。
可能有些朋友要說了，不對啊，朱棣不是被稱作明成祖嗎？怎麼會是太宗？作者是不是搞錯了？
這個還真沒錯，朱棣確實是明太宗，這個官方叫法在明代一直持續了一百多年，直到嘉靖十七年（公元1538年），因大禮儀之事，明太宗被改尊為明成祖，連帶諡號也變更為 啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝。
至於朱棣諡號變更的前因後果，以及對兩次諡號背後的解讀，筆者等會再跟大家詳聊，我們先說一下“太宗”這個廟號所蘊含的政治含義。
之前文章中，筆者專門解釋過諡號的由來，那麼同樣廟號又作何講呢？
所謂廟號，指皇帝駕崩後，其後代升祀太廟立室而追尊的名號，如太祖、太宗、仁宗等。
但有一點，廟號不同於諡號，不是每個皇帝都能享有的。
《禮記》上有言：祖有功，宗有德。唐代經學大家顏師古註釋稱：祖，始也，始受命也；宗，尊也，有德可尊。
所以拿西漢為例，劉邦有開國啟運之功，廟號高祖又作太祖。而第二任皇帝惠帝劉盈形同傀儡，存在感很低，更沒有什麼功績可言，便沒有廟號，反而文帝劉恆始治天下，被尊廟號太宗。之後的景帝劉啟無廟號，武帝劉徹開疆拓土，使大漢聲威遠博，尊享廟號世宗。
因而東漢時的學者應劭便道：始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也。
有諡號的帝王不一定有廟號，這在諡法還很嚴苛的漢代，廟號與帝王的名實必然是相符的。不過隨著漢代的滅亡，代漢而立的曹魏政權，率先打破了廟號的選授慣例，曹操、曹丕、曹睿三代被追尊為祖（廟號各自為太祖、世祖、烈祖），因而後世多批評曹魏，祖名多濫。
而後從唐代開始，廟號的泛濫尤甚，除一祖之外，其餘諸帝，不問有功與否，莫不稱宗。
這樣一來，廟號便和諡號一起成了帝王死後的標配。
而“太宗”這個廟號也基本上成了開國太祖之下的第二代君主的專享，就像唐太宗李世民、宋太宗趙光義，無論他們帝位如何得來，但被尊為太宗，也即表明其承繼開國太祖的遺澤，治理天下，根正苗紅。
所以說了這麼多，當永樂皇帝駕崩後，明仁宗朱高熾和群臣給朱棣加尊廟號“太宗”是有深刻政治蘊意的。
太祖朱元璋的帝位法統本應由嫡長子朱標一系繼承，但因朱標早亡，帝系變成了太祖、建文帝這樣的隔代世系順序。
原本排除在皇位繼承權之外的燕王朱棣，打著“奉天靖難”的旗幟，推翻了侄子建文君的統治，由小宗藩王一躍為大宗帝系，重建了太祖朱元璋定下的帝系傳承，這在禮儀為大的時代，朱棣飽受士庶詬病。
終永樂一朝，朱棣為了洗白得位不正的汙點，在政治上一再貶低侄子建文君的作為，甚至完全不予承認建文君為帝的事實。
永樂皇帝朱棣，不斷高舉皇考朱元璋的名號為自身正名，以突顯其繼位的合法性、正當性。
是故，永樂之後的繼承人，為了向後世證明帝系傳承的正統，尊永樂皇帝為“太宗”自然是最合適不過的，畢竟從禮法上講，這是承繼太祖之位而治天下的二代之君最佳選擇，沒有之一。
說到這裡想必有朋友不禁疑惑，既然“太宗”的廟號如此重要，那為何朱棣會被改諡為“成祖”？難道“成祖”的廟號不如“太宗”嗎？
從禮法上講，“祖”當然要比“宗”的地位崇高，追尊朱棣為明成祖毫無疑問是拔高的，但事情要分兩面看待，諡法可不僅僅只是死人用的，它更是給活人看的，用以傳示後代，是尊顯政治地位的一種工具。
筆者先簡單解釋下，嘉靖皇帝追尊朱棣為明成祖的原因，因為網上廣為流傳一種說法，說嘉靖帝為把他老爹的牌位送進入太廟，差點把朱棣的神位給扔了出來，這是一個非常荒謬的傳言，借講述朱棣諡號的機會，筆者認為非常有必要給大家講解清楚。
正德十六年三月（公元1521年），明武宗朱厚照駕崩，因其無子繼位，以至於皇位空懸。首輔楊廷和援引《皇明祖訓》“兄終弟及”的條文，建議迎立血緣關係最近的堂兄弟興獻王世子朱厚熜繼位。
於是明代歷史上再次出現了藩王入主大位的情況，原本明憲宗到明孝宗（憲宗第三子）的帝系傳承，變成了由興獻王（憲宗第四子）一脈繼承。
小宗變大宗，難免有寄人籬下之感，因此嘉靖帝在登基之初，開始反對過繼成為孝宗的兒子，在與百官三年的爭鬥中，總算實現追尊生父興獻王為“皇考恭穆獻皇帝”，稱呼孝宗為“皇伯父”，從法理上講帝系傳承徹底獨立於孝宗一脈。
但興獻帝神主未入太廟，從禮法上說還是要矮其他帝王一頭，這是嘉靖帝不能容忍的。可要將興獻帝的神位迎入太廟，首先得有位置可以供奉，這時的太廟實際已經滿員了。
明代的太廟前殿為享殿，面闊九間，每間供奉一位先祖，朱元璋在位時追尊四代先祖，以高祖父“德祖”為大明始祖，定為不遷之祖，等朱元璋的四世孫英宗的神位進入太廟後，太廟就開始滿了，之後的憲宗、孝宗、武宗的神位迎入太廟，依次遷出了朱元璋的曾祖父“懿祖”、祖父“熙祖”、父親“仁祖”三位。
因此嘉靖初年的太廟九室圖如下所示：
所以嘉靖要把老爹給奉進去，必須得移出一位祖宗，按順序當然是太祖了，可這就尷尬了，哪一個皇帝都能動，就是不能動開國太祖，這是原則問題。
那麼問題來了，即便嘉靖帝不是為了他老爹，後邊的皇帝也會為了嘉靖而遷走一位祖宗，這是不可避免的，當初朱元璋在定德祖為始祖時難道就沒有想過這個問題嗎？
筆者認為，肯定是有考慮過的，只是朱元璋不可能自己定自己為始祖，他必須得尊崇一位祖宗，不然有違孝道。但朱元璋畢竟是太祖，即便他不提什麼要求，後世的子孫也會尊他為始祖，這也是“以孝治天下”所必然的結果。
因而，嘉靖帝又重新追尊太祖朱元璋為始祖，定為太廟不遷之祖，將德祖遷出了太廟正殿，騰出了一間位置，從頭到尾根本就沒有要遷走朱棣的意思，網上的傳聞不過是以訛傳訛罷了。
之後嘉靖十七年六月，致仕揚州府同知豐坊上疏，奏請復古禮，建明堂，加尊興獻帝廟號稱宗，以配上帝。
明堂祭天與郊祀一樣是古代禮制中最重要的一種，是在宮殿裡進行的“堂祭”，祭昊天上帝，並需要有功德的祖先配祭。
大臣們認為，參照周禮，周代明堂配祀的是文王，以此來論太祖皇帝相當於周的始祖后稷，那太宗就是文王，明堂配祀也應該是太宗文皇帝。
這讓嘉靖皇帝很不高興，親自寫了一篇《明堂或問》明確表示，稱宗必須祔廟。同時為了解決明堂配祀的禮儀問題，又道：“太宗靖難，功與開創同，當稱祖以別之。”
將明太宗朱棣的廟號升格為成祖，與太祖朱元璋一道成為大明的二祖，同時出現在每年的郊祀祭天典禮上，配祀天帝。那麼明堂裡位置就空了出來，可以名正言順的配祀興獻帝。
這樣一來從禮法講自然完美，嘉靖皇帝如願以償的將其父追尊廟號為“睿宗”，神主祔太廟。
但貌似被更加尊崇的朱棣，其實卻遭逢無妄之災。
我們來看看諡號的前後差別，最早的太宗諡號為：體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝 文皇帝；而之後的成祖諡號為：啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝 文皇帝。
這裡邊的“弘道”、“高明”、“聖武”之類都是基於朱棣的功績而上的溢美之詞，就不必過多累述，只說兩個諡號之間的差別，“體天”變成了“啟天”，“廣運”改成了“肇運”。
所謂“體天”乃體察天意，依據天命之意，這表明了永樂繼承帝位是上承天命的，強化了君權天授之意，淡化了奪位的血腥。
但改為“啟天”就變了意思，啟為開啟、開發之意，“啟天”不就等同於開闢新天？
人人都知道天下乃太祖高皇帝所開創，朱棣不繼承還另開，雖然是事實，但絕不能擺在檯面上講吶。
再者“廣運”有開拓國運之意，意味著繼承太祖衣缽的太宗皇帝朱棣，進一步將大明的國運弘揚廣大，含繼承發展的雙重意義。
但改成“肇運”立馬畫風突變，肇本就作開始、引發講，這不就是告訴天下朱棣新啟大明國運，從太祖的“啟運”中分了個叉？
當真是崽賣爺田心不痛，朱棣一生費了多大勁，篡改了多少史料，來證明其繼承太祖朱元璋帝位的合法性，可到了嘉靖朝倒好，為了更親的老爹，便大手一揮，將朱棣後半生的辛苦全付諸東流，如果朱棣泉下有知，估計棺材板是按不住的。
難道嘉靖帝就不知道，改諡朱棣的廟號和諡號會影響這位祖宗得位的正統性嗎？
筆者以為，嘉靖應該是能想到的，可至少有兩點原因，讓他依舊這麼做了。
首先，朱棣去世了一百多年，燕王一脈的帝系傳承穩固，不是誰都能輕易動搖的，所以即便改了又如何？
再者也是最重要的一點，嘉靖帝是在大宗絕嗣的情況下才得以入繼大統，不然是沒有半點繼承資格的，為了突出合法性，他一再聲稱：今之天下，太祖高皇帝之天下。
這話引申意思就是，大明天下是太祖傳下來的天下，不是武宗、孝宗能私有的，但凡朱家子孫都是有繼承權的。
所以不管是永樂的武裝奪權稱帝，亦或者嘉靖的大宗絕嗣入繼，都具有合法性，既然這樣，諡號、廟號改動一點還重要嗎？
事實上朱棣原本不稱祖，而稱宗。
永樂二十二年（公元1424年）七月十八日，第五次北征蒙古的永樂皇帝朱棣，在班師回朝的途中駕崩於榆木川（今內蒙古烏珠穆沁東南）。是年九月初十日，禮部會同文武郡臣為大行皇帝上尊諡為 體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝 文皇帝，廟號太宗。
也就是說永樂皇帝朱棣在他去世後，官方給的正式稱呼為明太宗文皇帝（諡號只重最後一字）。
可能有些朋友要說了，不對啊，朱棣不是被稱作明成祖嗎？怎麼會是太宗？作者是不是搞錯了？
這個還真沒錯，朱棣確實是明太宗，這個官方叫法在明代一直持續了一百多年，直到嘉靖十七年（公元1538年），因大禮儀之事，明太宗被改尊為明成祖，連帶諡號也變更為 啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝。
至於朱棣諡號變更的前因後果，以及對兩次諡號背後的解讀，筆者等會再跟大家詳聊，我們先說一下“太宗”這個廟號所蘊含的政治含義。
之前文章中，筆者專門解釋過諡號的由來，那麼同樣廟號又作何講呢？
所謂廟號，指皇帝駕崩後，其後代升祀太廟立室而追尊的名號，如太祖、太宗、仁宗等。
但有一點，廟號不同於諡號，不是每個皇帝都能享有的。
《禮記》上有言：祖有功，宗有德。唐代經學大家顏師古註釋稱：祖，始也，始受命也；宗，尊也，有德可尊。
所以拿西漢為例，劉邦有開國啟運之功，廟號高祖又作太祖。而第二任皇帝惠帝劉盈形同傀儡，存在感很低，更沒有什麼功績可言，便沒有廟號，反而文帝劉恆始治天下，被尊廟號太宗。之後的景帝劉啟無廟號，武帝劉徹開疆拓土，使大漢聲威遠博，尊享廟號世宗。
因而東漢時的學者應劭便道：始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也。
有諡號的帝王不一定有廟號，這在諡法還很嚴苛的漢代，廟號與帝王的名實必然是相符的。不過隨著漢代的滅亡，代漢而立的曹魏政權，率先打破了廟號的選授慣例，曹操、曹丕、曹睿三代被追尊為祖（廟號各自為太祖、世祖、烈祖），因而後世多批評曹魏，祖名多濫。
而後從唐代開始，廟號的泛濫尤甚，除一祖之外，其餘諸帝，不問有功與否，莫不稱宗。
這樣一來，廟號便和諡號一起成了帝王死後的標配。
而“太宗”這個廟號也基本上成了開國太祖之下的第二代君主的專享，就像唐太宗李世民、宋太宗趙光義，無論他們帝位如何得來，但被尊為太宗，也即表明其承繼開國太祖的遺澤，治理天下，根正苗紅。
所以說了這麼多，當永樂皇帝駕崩後，明仁宗朱高熾和群臣給朱棣加尊廟號“太宗”是有深刻政治蘊意的。
太祖朱元璋的帝位法統本應由嫡長子朱標一系繼承，但因朱標早亡，帝系變成了太祖、建文帝這樣的隔代世系順序。
原本排除在皇位繼承權之外的燕王朱棣，打著“奉天靖難”的旗幟，推翻了侄子建文君的統治，由小宗藩王一躍為大宗帝系，重建了太祖朱元璋定下的帝系傳承，這在禮儀為大的時代，朱棣飽受士庶詬病。
終永樂一朝，朱棣為了洗白得位不正的汙點，在政治上一再貶低侄子建文君的作為，甚至完全不予承認建文君為帝的事實。
永樂皇帝朱棣，不斷高舉皇考朱元璋的名號為自身正名，以突顯其繼位的合法性、正當性。
是故，永樂之後的繼承人，為了向後世證明帝系傳承的正統，尊永樂皇帝為“太宗”自然是最合適不過的，畢竟從禮法上講，這是承繼太祖之位而治天下的二代之君最佳選擇，沒有之一。
說到這裡想必有朋友不禁疑惑，既然“太宗”的廟號如此重要，那為何朱棣會被改諡為“成祖”？難道“成祖”的廟號不如“太宗”嗎？
從禮法上講，“祖”當然要比“宗”的地位崇高，追尊朱棣為明成祖毫無疑問是拔高的，但事情要分兩面看待，諡法可不僅僅只是死人用的，它更是給活人看的，用以傳示後代，是尊顯政治地位的一種工具。
筆者先簡單解釋下，嘉靖皇帝追尊朱棣為明成祖的原因，因為網上廣為流傳一種說法，說嘉靖帝為把他老爹的牌位送進入太廟，差點把朱棣的神位給扔了出來，這是一個非常荒謬的傳言，借講述朱棣諡號的機會，筆者認為非常有必要給大家講解清楚。
正德十六年三月（公元1521年），明武宗朱厚照駕崩，因其無子繼位，以至於皇位空懸。首輔楊廷和援引《皇明祖訓》“兄終弟及”的條文，建議迎立血緣關係最近的堂兄弟興獻王世子朱厚熜繼位。
於是明代歷史上再次出現了藩王入主大位的情況，原本明憲宗到明孝宗（憲宗第三子）的帝系傳承，變成了由興獻王（憲宗第四子）一脈繼承。
小宗變大宗，難免有寄人籬下之感，因此嘉靖帝在登基之初，開始反對過繼成為孝宗的兒子，在與百官三年的爭鬥中，總算實現追尊生父興獻王為“皇考恭穆獻皇帝”，稱呼孝宗為“皇伯父”，從法理上講帝系傳承徹底獨立於孝宗一脈。
但興獻帝神主未入太廟，從禮法上說還是要矮其他帝王一頭，這是嘉靖帝不能容忍的。可要將興獻帝的神位迎入太廟，首先得有位置可以供奉，這時的太廟實際已經滿員了。
明代的太廟前殿為享殿，面闊九間，每間供奉一位先祖，朱元璋在位時追尊四代先祖，以高祖父“德祖”為大明始祖，定為不遷之祖，等朱元璋的四世孫英宗的神位進入太廟後，太廟就開始滿了，之後的憲宗、孝宗、武宗的神位迎入太廟，依次遷出了朱元璋的曾祖父“懿祖”、祖父“熙祖”、父親“仁祖”三位。
因此嘉靖初年的太廟九室圖如下所示：
所以嘉靖要把老爹給奉進去，必須得移出一位祖宗，按順序當然是太祖了，可這就尷尬了，哪一個皇帝都能動，就是不能動開國太祖，這是原則問題。
那麼問題來了，即便嘉靖帝不是為了他老爹，後邊的皇帝也會為了嘉靖而遷走一位祖宗，這是不可避免的，當初朱元璋在定德祖為始祖時難道就沒有想過這個問題嗎？
筆者認為，肯定是有考慮過的，只是朱元璋不可能自己定自己為始祖，他必須得尊崇一位祖宗，不然有違孝道。但朱元璋畢竟是太祖，即便他不提什麼要求，後世的子孫也會尊他為始祖，這也是“以孝治天下”所必然的結果。
因而，嘉靖帝又重新追尊太祖朱元璋為始祖，定為太廟不遷之祖，將德祖遷出了太廟正殿，騰出了一間位置，從頭到尾根本就沒有要遷走朱棣的意思，網上的傳聞不過是以訛傳訛罷了。
之後嘉靖十七年六月，致仕揚州府同知豐坊上疏，奏請復古禮，建明堂，加尊興獻帝廟號稱宗，以配上帝。
明堂祭天與郊祀一樣是古代禮制中最重要的一種，是在宮殿裡進行的“堂祭”，祭昊天上帝，並需要有功德的祖先配祭。
大臣們認為，參照周禮，周代明堂配祀的是文王，以此來論太祖皇帝相當於周的始祖后稷，那太宗就是文王，明堂配祀也應該是太宗文皇帝。
這讓嘉靖皇帝很不高興，親自寫了一篇《明堂或問》明確表示，稱宗必須祔廟。同時為了解決明堂配祀的禮儀問題，又道：“太宗靖難，功與開創同，當稱祖以別之。”
將明太宗朱棣的廟號升格為成祖，與太祖朱元璋一道成為大明的二祖，同時出現在每年的郊祀祭天典禮上，配祀天帝。那麼明堂裡位置就空了出來，可以名正言順的配祀興獻帝。
這樣一來從禮法講自然完美，嘉靖皇帝如願以償的將其父追尊廟號為“睿宗”，神主祔太廟。
但貌似被更加尊崇的朱棣，其實卻遭逢無妄之災。
我們來看看諡號的前後差別，最早的太宗諡號為：體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝 文皇帝；而之後的成祖諡號為：啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝 文皇帝。
這裡邊的“弘道”、“高明”、“聖武”之類都是基於朱棣的功績而上的溢美之詞，就不必過多累述，只說兩個諡號之間的差別，“體天”變成了“啟天”，“廣運”改成了“肇運”。
所謂“體天”乃體察天意，依據天命之意，這表明了永樂繼承帝位是上承天命的，強化了君權天授之意，淡化了奪位的血腥。
但改為“啟天”就變了意思，啟為開啟、開發之意，“啟天”不就等同於開闢新天？
人人都知道天下乃太祖高皇帝所開創，朱棣不繼承還另開，雖然是事實，但絕不能擺在檯面上講吶。
再者“廣運”有開拓國運之意，意味著繼承太祖衣缽的太宗皇帝朱棣，進一步將大明的國運弘揚廣大，含繼承發展的雙重意義。
但改成“肇運”立馬畫風突變，肇本就作開始、引發講，這不就是告訴天下朱棣新啟大明國運，從太祖的“啟運”中分了個叉？
當真是崽賣爺田心不痛，朱棣一生費了多大勁，篡改了多少史料，來證明其繼承太祖朱元璋帝位的合法性，可到了嘉靖朝倒好，為了更親的老爹，便大手一揮，將朱棣後半生的辛苦全付諸東流，如果朱棣泉下有知，估計棺材板是按不住的。
難道嘉靖帝就不知道，改諡朱棣的廟號和諡號會影響這位祖宗得位的正統性嗎？
筆者以為，嘉靖應該是能想到的，可至少有兩點原因，讓他依舊這麼做了。
首先，朱棣去世了一百多年，燕王一脈的帝系傳承穩固，不是誰都能輕易動搖的，所以即便改了又如何？
再者也是最重要的一點，嘉靖帝是在大宗絕嗣的情況下才得以入繼大統，不然是沒有半點繼承資格的，為了突出合法性，他一再聲稱：今之天下，太祖高皇帝之天下。
這話引申意思就是，大明天下是太祖傳下來的天下，不是武宗、孝宗能私有的，但凡朱家子孫都是有繼承權的。
所以不管是永樂的武裝奪權稱帝，亦或者嘉靖的大宗絕嗣入繼，都具有合法性，既然這樣，諡號、廟號改動一點還重要嗎？