【簡】夫子曰：好美如好緇衣，惡惡如惡巷伯，則民鹹力而型不頓。《詩》1雲：“儀刑文王，萬邦作孚。”◆【記】子曰：好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服。《大雅》曰：“儀刑文王，萬國作孚。”（2）【簡】子曰：為上可望而知也，為下3可類而志也，則君不疑其臣，臣不惑於君矣。《詩》雲：“淑人君子，其儀4不忒。”《尹誥》曰：“惟尹允及湯，鹹有一德。”◆子曰：有國者章善癉惡，以示民厚，則民情不貳。《詩》雲：“靖共爾位，好是正直。”【記】子曰：為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣。《尹吉》曰：“惟尹躬及湯，鹹有一德。”《詩》雲：“淑人君子，其儀不忒。”（10）【簡】子曰：上人疑則百姓惑，下難5知則君長勞。故君民者，章好以示民欲，慎惡以御民淫，則民不惑矣。臣事君，6不言其所不能，不辭其所能，則君不勞矣。《大雅》雲：“上帝闆闆，下民卒疸。”《小雅》雲：“匪其7止共，惟王之邛。”◆【記】子曰：上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣。《詩》雲：“上帝闆闆，下民卒疸。”《小雅》曰：“匪其止共，惟王之邛。”（12）【簡】子曰：“民以君為心，君以民為體。心好則體安之，君好則民欲8之。故心以體廢，君以民亡。《詩》雲：“誰秉國成，不自為正，卒勞百姓。”《君雅》曰：“日暑雨，小民9惟日怨，”◆【記】子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。《詩》雲：“昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓。”《君雅》曰：“夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小民亦惟曰怨。”（17）【簡】子曰：上好仁，則下之為10仁也爭先。故長民者，章志以昭百姓，則百姓致行己以說其上。11《詩》雲：“有覺德行，四方順之。”◆【記】子曰：上好仁，則下之為仁爭先人。故長民者，章志、貞教、尊仁，以子愛百姓，民致行己以說其上矣。《詩》雲：“有梏德行，四國順之。”（6）【簡】子曰：禹立三年，百姓以仁道，豈必12盡仁?《詩》雲：“成王之孚，下土之式。”《呂刑》曰：“一人有慶，兆民賴13之。”◆【記】子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁?《詩》雲：“赫赫師尹，民具爾瞻。”《甫刑》曰：“一人有慶，兆民賴之。”《大雅》曰：“成王之孚，下土之式。”（5【簡】子曰：下之事上也，不從其所以命，而從其所行。上好此物也，14下必有甚焉者矣。故上之好惡，不可不慎也，民之表也。《詩》15雲：“赫赫師尹，民具爾瞻。”◆【記】子曰：下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。（4）【簡】子曰：長民者，衣服不改，從容有常，則民德16一。《詩》雲：“其容不改，出言有訓，黎民所信。”◆【記】子曰：長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。《詩》雲：“彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章；行歸於周，萬民所望。”（9）【簡】子曰：大人不親其所賢，而17信其所賤；教此以失，民此以煩。《詩》雲：“彼求我則，如不我得。執我18仇讎，亦不我力。”《君陳》曰：“未見聖，如其弗克見；我既見，我弗迪聖。”◆【記】子曰：大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。《詩》雲：“彼求我則，如我不得。執我仇讎，亦不我力。”《君陳》曰：“未見聖，若己弗克見；既見聖，亦不克由聖。”（15）【簡】子19曰：大臣之不親也，則忠敬不足，而富貴已過也。邦家之不寧20也，則大臣不治，而褻臣託也。此以大臣不可不敬，民之蕝也。故21君不與小謀大，則大臣不怨。祭公之顧命雲：毋以小謀敗大22作，毋以嬖御疾莊後，毋以嬖御疾大夫、卿士。◆【記】子曰：大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也。大臣不治，而邇臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰：毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊後，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。（14）【簡】子曰：長民者教之23以德，齊之以禮，則民有勸心；教之以政，齊之以刑，則民有免心。24故慈以愛之，則民有親；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民25有遜心。《詩》雲：“吾大夫恭且儉，靡人不斂。”《呂刑》雲：“非用==，制以刑，26惟作五虐之刑曰法。”◆【記】子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心。《甫刑》曰：“苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”是以民有惡德，而遂絕其世也。（3【簡】子曰：政之不行，教之不成也，則刑罰不27足恥。而爵不足勸也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰：“敬28明乃罰。”《呂刑》曰：“播刑之迪。”◆【記】子曰：政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰：“敬明乃罰。”《甫刑》曰：“播刑之不迪。”（13）【簡】子曰：王言如絲，其出如緡，王言如素；29其出如紼。故大人不倡流。《詩》雲：“慎爾出話，敬爾威儀。”◆【記】子曰：王言如絲，其出如綸，王言如綸；其出如糹孛。故大人不倡遊言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣。《詩》雲：“淑慎爾止，不==於儀。”（7）【簡】子曰：可言30不可行，君子弗言；可行不可言，君子弗行。則民言不危行，[行]不危31言。《詩》雲：“淑慎爾止，不愆於儀。”◆【簡】子曰：君子道人以言，而恆以行。故言32必慮其所終，行必稽其所敝；則民謹於言而慎於行。《詩》雲：“穆穆33文王，於緝熙敬止。”◆【記】子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹於言而慎於行。詩云：“慎爾出話，敬爾威儀。”《大雅》曰：“穆穆文王，於緝熙敬止。”（8）【簡】子曰：言從行之，則行不可匿。故君子顧言34而行，以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩》雲：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君奭》曰：“昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命於厥躬。”◆【記】子曰：言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言而行，以成其信，則民不能大其美而小其惡。《大雅》雲：“白圭之玷，尚可35磨也；此言之玷，不可為也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君奭》36曰：“昔在上帝，割紳觀文王德，其集大命於厥身。”（24）【簡】子曰：君子言有物，行有37格，此以生不可奪志，死不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志，質而38親之；精知，略而行之。《詩》雲：“淑人君子，其儀一也。”《君陳》雲：“出入自爾師虞，39庶言同。”◆【記】子曰：言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志，質而親之；精知，略而行之。《君陳》曰：“出入自爾師虞，庶言同。”《詩》雲：“淑人君子，其儀一也。”（18）【簡】子曰：苟有車，必見其轍；苟有衣，必見其敝；人苟有言，必聞其聲；苟行之，必見其成。49《詩》雲：“服之無懌。”◆【記】子曰：苟有車，必見其軾；苟有衣，必見其敝；人苟或言之，必聞其聲；苟或行之，必見其成。《葛覃》曰：“服之無射。”（23）【簡】子曰：私惠不懷德，君子不自留焉。《詩》雲：“人之好我，示我周行。”◆【記】子曰：私惠不歸德，君子不自留焉。《詩》雲：“人之好我，示我周行。”（22）【簡】子曰：唯君子能好其匹，小人豈能好其匹。故君子之友也42有向，其惡有方。此以邇者不惑，而遠者不疑。《詩》雲：“君子好逑。”◆【記】子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉，其惡有方；是故邇者不惑，而遠者不疑也。《詩》雲：“君子好仇。”（22）【簡】子曰：43輕絕貧賤，而重絕富貴，則好仁不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾弗信44也。《詩》雲：“朋友攸攝，攝以威儀。”◆【記】子曰：輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也。《詩》雲：“朋友攸攝，攝以威儀。”（21）【簡】子曰：宋人有言曰：人而無恆，不可為45卜筮也。其古之遺言與?龜筮猶弗知，而況於人乎?《詩》雲：“我龜既厭，不我告猶。”◆【記】子曰：南人有言曰：人而無恆，不可以為卜筮。古之遺言與?龜筮猶不能知也，而況於人乎?《詩》雲：“我龜既厭，不我告猶。”《兌命》曰：“爵無及惡德，民立而正事。純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。”《易》曰：“不恆其德，或承之羞。”“恆其德偵，婦人吉，夫子兇。”（25）【記】子言之曰：為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。（1）【記】子曰：小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人。口費而煩，易出難悔，易以溺人。夫民閉於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《大甲》曰：“毋越厥命以自覆也；若虞機張，往省括於厥度則釋。《兌命》曰：惟口起羞，惟甲冑起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。《大甲》曰：“天作孽，可違也；自作孽，不可以逭。”《尹吉》曰：“惟尹躬天，見於西邑；夏自周有終，相亦惟終。”
【簡】夫子曰：好美如好緇衣，惡惡如惡巷伯，則民鹹力而型不頓。《詩》1雲：“儀刑文王，萬邦作孚。”◆【記】子曰：好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服。《大雅》曰：“儀刑文王，萬國作孚。”（2）【簡】子曰：為上可望而知也，為下3可類而志也，則君不疑其臣，臣不惑於君矣。《詩》雲：“淑人君子，其儀4不忒。”《尹誥》曰：“惟尹允及湯，鹹有一德。”◆子曰：有國者章善癉惡，以示民厚，則民情不貳。《詩》雲：“靖共爾位，好是正直。”【記】子曰：為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣。《尹吉》曰：“惟尹躬及湯，鹹有一德。”《詩》雲：“淑人君子，其儀不忒。”（10）【簡】子曰：上人疑則百姓惑，下難5知則君長勞。故君民者，章好以示民欲，慎惡以御民淫，則民不惑矣。臣事君，6不言其所不能，不辭其所能，則君不勞矣。《大雅》雲：“上帝闆闆，下民卒疸。”《小雅》雲：“匪其7止共，惟王之邛。”◆【記】子曰：上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣。《詩》雲：“上帝闆闆，下民卒疸。”《小雅》曰：“匪其止共，惟王之邛。”（12）【簡】子曰：“民以君為心，君以民為體。心好則體安之，君好則民欲8之。故心以體廢，君以民亡。《詩》雲：“誰秉國成，不自為正，卒勞百姓。”《君雅》曰：“日暑雨，小民9惟日怨，”◆【記】子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。《詩》雲：“昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓。”《君雅》曰：“夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小民亦惟曰怨。”（17）【簡】子曰：上好仁，則下之為10仁也爭先。故長民者，章志以昭百姓，則百姓致行己以說其上。11《詩》雲：“有覺德行，四方順之。”◆【記】子曰：上好仁，則下之為仁爭先人。故長民者，章志、貞教、尊仁，以子愛百姓，民致行己以說其上矣。《詩》雲：“有梏德行，四國順之。”（6）【簡】子曰：禹立三年，百姓以仁道，豈必12盡仁?《詩》雲：“成王之孚，下土之式。”《呂刑》曰：“一人有慶，兆民賴13之。”◆【記】子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁?《詩》雲：“赫赫師尹，民具爾瞻。”《甫刑》曰：“一人有慶，兆民賴之。”《大雅》曰：“成王之孚，下土之式。”（5【簡】子曰：下之事上也，不從其所以命，而從其所行。上好此物也，14下必有甚焉者矣。故上之好惡，不可不慎也，民之表也。《詩》15雲：“赫赫師尹，民具爾瞻。”◆【記】子曰：下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。（4）【簡】子曰：長民者，衣服不改，從容有常，則民德16一。《詩》雲：“其容不改，出言有訓，黎民所信。”◆【記】子曰：長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。《詩》雲：“彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章；行歸於周，萬民所望。”（9）【簡】子曰：大人不親其所賢，而17信其所賤；教此以失，民此以煩。《詩》雲：“彼求我則，如不我得。執我18仇讎，亦不我力。”《君陳》曰：“未見聖，如其弗克見；我既見，我弗迪聖。”◆【記】子曰：大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。《詩》雲：“彼求我則，如我不得。執我仇讎，亦不我力。”《君陳》曰：“未見聖，若己弗克見；既見聖，亦不克由聖。”（15）【簡】子19曰：大臣之不親也，則忠敬不足，而富貴已過也。邦家之不寧20也，則大臣不治，而褻臣託也。此以大臣不可不敬，民之蕝也。故21君不與小謀大，則大臣不怨。祭公之顧命雲：毋以小謀敗大22作，毋以嬖御疾莊後，毋以嬖御疾大夫、卿士。◆【記】子曰：大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也。大臣不治，而邇臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰：毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊後，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。（14）【簡】子曰：長民者教之23以德，齊之以禮，則民有勸心；教之以政，齊之以刑，則民有免心。24故慈以愛之，則民有親；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民25有遜心。《詩》雲：“吾大夫恭且儉，靡人不斂。”《呂刑》雲：“非用==，制以刑，26惟作五虐之刑曰法。”◆【記】子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心。《甫刑》曰：“苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”是以民有惡德，而遂絕其世也。（3【簡】子曰：政之不行，教之不成也，則刑罰不27足恥。而爵不足勸也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰：“敬28明乃罰。”《呂刑》曰：“播刑之迪。”◆【記】子曰：政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰：“敬明乃罰。”《甫刑》曰：“播刑之不迪。”（13）【簡】子曰：王言如絲，其出如緡，王言如素；29其出如紼。故大人不倡流。《詩》雲：“慎爾出話，敬爾威儀。”◆【記】子曰：王言如絲，其出如綸，王言如綸；其出如糹孛。故大人不倡遊言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣。《詩》雲：“淑慎爾止，不==於儀。”（7）【簡】子曰：可言30不可行，君子弗言；可行不可言，君子弗行。則民言不危行，[行]不危31言。《詩》雲：“淑慎爾止，不愆於儀。”◆【簡】子曰：君子道人以言，而恆以行。故言32必慮其所終，行必稽其所敝；則民謹於言而慎於行。《詩》雲：“穆穆33文王，於緝熙敬止。”◆【記】子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹於言而慎於行。詩云：“慎爾出話，敬爾威儀。”《大雅》曰：“穆穆文王，於緝熙敬止。”（8）【簡】子曰：言從行之，則行不可匿。故君子顧言34而行，以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩》雲：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君奭》曰：“昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命於厥躬。”◆【記】子曰：言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言而行，以成其信，則民不能大其美而小其惡。《大雅》雲：“白圭之玷，尚可35磨也；此言之玷，不可為也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君奭》36曰：“昔在上帝，割紳觀文王德，其集大命於厥身。”（24）【簡】子曰：君子言有物，行有37格，此以生不可奪志，死不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志，質而38親之；精知，略而行之。《詩》雲：“淑人君子，其儀一也。”《君陳》雲：“出入自爾師虞，39庶言同。”◆【記】子曰：言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志，質而親之；精知，略而行之。《君陳》曰：“出入自爾師虞，庶言同。”《詩》雲：“淑人君子，其儀一也。”（18）【簡】子曰：苟有車，必見其轍；苟有衣，必見其敝；人苟有言，必聞其聲；苟行之，必見其成。49《詩》雲：“服之無懌。”◆【記】子曰：苟有車，必見其軾；苟有衣，必見其敝；人苟或言之，必聞其聲；苟或行之，必見其成。《葛覃》曰：“服之無射。”（23）【簡】子曰：私惠不懷德，君子不自留焉。《詩》雲：“人之好我，示我周行。”◆【記】子曰：私惠不歸德，君子不自留焉。《詩》雲：“人之好我，示我周行。”（22）【簡】子曰：唯君子能好其匹，小人豈能好其匹。故君子之友也42有向，其惡有方。此以邇者不惑，而遠者不疑。《詩》雲：“君子好逑。”◆【記】子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉，其惡有方；是故邇者不惑，而遠者不疑也。《詩》雲：“君子好仇。”（22）【簡】子曰：43輕絕貧賤，而重絕富貴，則好仁不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾弗信44也。《詩》雲：“朋友攸攝，攝以威儀。”◆【記】子曰：輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也。《詩》雲：“朋友攸攝，攝以威儀。”（21）【簡】子曰：宋人有言曰：人而無恆，不可為45卜筮也。其古之遺言與?龜筮猶弗知，而況於人乎?《詩》雲：“我龜既厭，不我告猶。”◆【記】子曰：南人有言曰：人而無恆，不可以為卜筮。古之遺言與?龜筮猶不能知也，而況於人乎?《詩》雲：“我龜既厭，不我告猶。”《兌命》曰：“爵無及惡德，民立而正事。純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。”《易》曰：“不恆其德，或承之羞。”“恆其德偵，婦人吉，夫子兇。”（25）【記】子言之曰：為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。（1）【記】子曰：小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人。口費而煩，易出難悔，易以溺人。夫民閉於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《大甲》曰：“毋越厥命以自覆也；若虞機張，往省括於厥度則釋。《兌命》曰：惟口起羞，惟甲冑起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。《大甲》曰：“天作孽，可違也；自作孽，不可以逭。”《尹吉》曰：“惟尹躬天，見於西邑；夏自周有終，相亦惟終。”