中古歐洲的四大英雄史詩,即法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、俄羅斯的《伊戈爾遠征紀》、德國的《尼伯龍根之歌》。 三、英雄史詩 英雄史詩原先在民間口頭流傳，後來由教會神職人員用文字寫定。早期英雄史詩大多反映氏族社會末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事蹟。其中，英國的《貝奧武甫》，謳歌為民殺死水妖、除滅火龍而犧牲的部落英雄貝奧武甫；芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國》），以能製造奪取“三寶”（穀物、鹽和金幣）的神磨為中心主線，讚頌智慧超群、勇奪“三寶”、為民造福的部落英雄萬奈摩寧和伊爾瑪利能。約在公元6、7世紀，北歐出現了神話和英雄史詩，其中最為著名的是冰島的《埃達》與《薩迦》。歐洲早期英雄史詩因產生較早，帶有較多的神話色彩，但在用文字寫定過程中不可避免地打上基督教的烙印，如《貝奧武甫》中把水妖格倫德爾說成是出賣耶穌的叛徒該隱的後代等。 中世紀中期的英雄史詩是封建國家形成時期的產物。史詩的主人公都是體現忠君、愛國、護教思想的英雄形象。中期英雄史詩的主要作品有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈爾遠征記》和德國的《尼伯龍根之歌》等。 《羅蘭之歌》（1080？）是中世紀歐洲最著名的英雄史詩。它敘寫法蘭克國王查理大帝遠征西班牙取得決定性勝利，所剩頑敵馬西里為免於滅亡，遣使求和。查理大帝派去談判的使臣甘尼侖，貪生怕死，被敵人收買。當查理率領大軍回國時，馬西里以10萬大軍襲擊掩護法軍撤退的羅蘭部隊。在眾寡懸殊的情況下，大將羅蘭浴血奮戰，壯烈犧牲。查理聞訊趕來，消滅敵軍，處死叛徒甘尼侖。 史詩著重歌頌羅蘭的英雄氣概，讚美他對國家、對君王的忠貞，對基督教信仰的虔誠。在遭到敵人大軍的包圍，面臨全軍覆沒的危急關頭，他仍然無畏地馳騁沙場，奮勇殺敵。當他身負重傷，力盡倒地時，仍艱難地將寶劍和號角放在背後，面向西班牙，表示至死不忘衛國抗敵；又將右手伸向上天，表示甘願為護教流盡最後一滴血。史詩對王權的象徵——查理大帝也極盡謳歌之能事：講他英勇善戰，戰功顯赫；講他深謀遠慮，堅持正義；講他對內能鎮壓諸侯叛亂，對外能擊敗入侵之敵，建立統一強大的國家。這正符合中世紀社會從割據狀態走向統一的歷史潮流。 《羅蘭之歌》在藝術上巧用誇張、渲染手法。羅蘭吹號角求援時因用力過度而口噴鮮血，脹裂了太陽穴而死去；把歷史上遠征西班牙時只有36歲的查理，寫成已有200歲的“長鬚雪白”、“容顏威嚴有神”的理想君主。這些手法有助於突出羅蘭的剛強性格和查理的威嚴形象。 史詩還使用教會文學中常用的神秘夢幻、上帝顯靈、天使下凡等手法。儘管這是基督教神學迷信思想的烙印，但用得好也有烘托氣氛的作用。例如上天讓太陽停止不動，使查理能在白天乘勝殲滅一支敵軍，這一奇蹟正好表現了查理和廣大士兵渴望消滅敵人，為羅蘭復仇、為國雪恥的心情。 《熙德之歌》（1140？）是一部反映西班牙人民反抗阿拉伯人侵略的英雄史詩，著重謳歌英雄人物熙德英勇善戰、忠君愛國、對敵狠對友親的崇高品德。史詩主要用現實主義手法描寫熙德沙場血戰和個人家庭的坎坷經歷，很少用其他史詩常見的神秘夢幻手法。《伊戈爾遠征記》（1185－1187）譴責羅斯國內王公們的內訌引起外族的入侵，讚美勇士伊戈爾。史詩具有濃郁的抒情色彩，語言上採用民歌手法，對後代俄羅斯文學有深遠影響。《尼伯龍根之歌》（1200？）用公元5世紀日耳曼民族大遷移時代的傳說，反映12世紀封建社會的社會現實和思想意識。它歌頌勇武過人、心懷坦蕩、急公好義的理想英雄西格夫裡特，譴責陰險狠毒、圖財害命的封建朝臣的典型哈根。藝術風格上接近早期英雄史詩
中古歐洲的四大英雄史詩,即法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、俄羅斯的《伊戈爾遠征紀》、德國的《尼伯龍根之歌》。 三、英雄史詩 英雄史詩原先在民間口頭流傳，後來由教會神職人員用文字寫定。早期英雄史詩大多反映氏族社會末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事蹟。其中，英國的《貝奧武甫》，謳歌為民殺死水妖、除滅火龍而犧牲的部落英雄貝奧武甫；芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國》），以能製造奪取“三寶”（穀物、鹽和金幣）的神磨為中心主線，讚頌智慧超群、勇奪“三寶”、為民造福的部落英雄萬奈摩寧和伊爾瑪利能。約在公元6、7世紀，北歐出現了神話和英雄史詩，其中最為著名的是冰島的《埃達》與《薩迦》。歐洲早期英雄史詩因產生較早，帶有較多的神話色彩，但在用文字寫定過程中不可避免地打上基督教的烙印，如《貝奧武甫》中把水妖格倫德爾說成是出賣耶穌的叛徒該隱的後代等。 中世紀中期的英雄史詩是封建國家形成時期的產物。史詩的主人公都是體現忠君、愛國、護教思想的英雄形象。中期英雄史詩的主要作品有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈爾遠征記》和德國的《尼伯龍根之歌》等。 《羅蘭之歌》（1080？）是中世紀歐洲最著名的英雄史詩。它敘寫法蘭克國王查理大帝遠征西班牙取得決定性勝利，所剩頑敵馬西里為免於滅亡，遣使求和。查理大帝派去談判的使臣甘尼侖，貪生怕死，被敵人收買。當查理率領大軍回國時，馬西里以10萬大軍襲擊掩護法軍撤退的羅蘭部隊。在眾寡懸殊的情況下，大將羅蘭浴血奮戰，壯烈犧牲。查理聞訊趕來，消滅敵軍，處死叛徒甘尼侖。 史詩著重歌頌羅蘭的英雄氣概，讚美他對國家、對君王的忠貞，對基督教信仰的虔誠。在遭到敵人大軍的包圍，面臨全軍覆沒的危急關頭，他仍然無畏地馳騁沙場，奮勇殺敵。當他身負重傷，力盡倒地時，仍艱難地將寶劍和號角放在背後，面向西班牙，表示至死不忘衛國抗敵；又將右手伸向上天，表示甘願為護教流盡最後一滴血。史詩對王權的象徵——查理大帝也極盡謳歌之能事：講他英勇善戰，戰功顯赫；講他深謀遠慮，堅持正義；講他對內能鎮壓諸侯叛亂，對外能擊敗入侵之敵，建立統一強大的國家。這正符合中世紀社會從割據狀態走向統一的歷史潮流。 《羅蘭之歌》在藝術上巧用誇張、渲染手法。羅蘭吹號角求援時因用力過度而口噴鮮血，脹裂了太陽穴而死去；把歷史上遠征西班牙時只有36歲的查理，寫成已有200歲的“長鬚雪白”、“容顏威嚴有神”的理想君主。這些手法有助於突出羅蘭的剛強性格和查理的威嚴形象。 史詩還使用教會文學中常用的神秘夢幻、上帝顯靈、天使下凡等手法。儘管這是基督教神學迷信思想的烙印，但用得好也有烘托氣氛的作用。例如上天讓太陽停止不動，使查理能在白天乘勝殲滅一支敵軍，這一奇蹟正好表現了查理和廣大士兵渴望消滅敵人，為羅蘭復仇、為國雪恥的心情。 《熙德之歌》（1140？）是一部反映西班牙人民反抗阿拉伯人侵略的英雄史詩，著重謳歌英雄人物熙德英勇善戰、忠君愛國、對敵狠對友親的崇高品德。史詩主要用現實主義手法描寫熙德沙場血戰和個人家庭的坎坷經歷，很少用其他史詩常見的神秘夢幻手法。《伊戈爾遠征記》（1185－1187）譴責羅斯國內王公們的內訌引起外族的入侵，讚美勇士伊戈爾。史詩具有濃郁的抒情色彩，語言上採用民歌手法，對後代俄羅斯文學有深遠影響。《尼伯龍根之歌》（1200？）用公元5世紀日耳曼民族大遷移時代的傳說，反映12世紀封建社會的社會現實和思想意識。它歌頌勇武過人、心懷坦蕩、急公好義的理想英雄西格夫裡特，譴責陰險狠毒、圖財害命的封建朝臣的典型哈根。藝術風格上接近早期英雄史詩