“唐宋八大家”，是八位散文大家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍以及曾鞏八人。明初朱右編選韓、柳等人之文為《八先生文集》，是八家之名的開始；明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取此八人；到明末茅坤，更是直接選輯了《唐宋八大家文鈔》164卷，“唐宋八大家”之名流傳開來，盛行至今。

“唐宋八大家”，以韓愈、柳宗元倡導“古文運動”啟始，到北宋時發揚光大，湧現出一批優秀的散文，如韓愈的《師說》、《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》、《永州八記》，歐陽修的《醉翁亭記》，王安石的《遊褒禪山記》《傷仲永》，就連曾鞏，或許對其人不熟，但也知道《墨池記》。

“三蘇”同樣如此，因為在散文上的巨大成就而入選，最知名的是蘇軾，有《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，蘇洵就是《三字經》裡的那個蘇老泉，二十七歲才開始發奮讀書，《六國論》名噪一時，還有蘇轍，經常出現在蘇軾的詞中，可能知名度不如哥哥，但《上樞密韓太尉書》、《黃州快哉亭記》等名篇，入選當之無愧。

僅代表個人觀點，或許篇目列舉有不當之處，見諒。

首先需要知道何為《唐宋八大家》，然後再做分析。

《唐宋八大家》，是唐代、宋代八個著名的散文家的合稱。即唐代，韓愈、柳宗元。宋代則是歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。主要是因為明代散文家茅坤

選輯了他們的作品為《唐宋八大家文鈔》而得名。其中所選人、文，其創作思想，主張實用，反對駢體，對後世散文的發展影響很大。

△韓愈，柳宗元，並稱"韓柳“，同為唐代散文家。力主變駢文為散文的文體改革，同為唐代古文運動的領袖和代表作家，對後代散文的發展影響極大。

韓愈的散文，各體兼長，說理、敘事、言情之作，均寫得生氣流動，雄奇奔放。所作論說文以簡潔透闢，嚴謹見長。記敘文以寫人記事，注重於形象的描繪。抒情散文則能夠與敘事融合，情真意徹。

柳宗元，在文學上以散文成就最大。所作的論說文，多闡述唯物主義的哲學思想和批判封建專制制度的政治黑暗，結構嚴謹，筆鋒犀利。其《永州八記》曾被視為唐代古文運動的典範之作，歷千年傳誦而不息。

《三蘇》，指北宋文學家蘇洵與其子蘇軾、蘇轍。

蘇洵首以文章謁歐陽修，受到賞識，由此名聲大震。傳聞時人爭傳，競效其文，有“蘇文熟，吃羊肉;蘇文生，吃菜羹“之說。

蘇軾，即蘇東坡。其文如波瀾迭出，變化無窮，論理透闢，敘事準確，寫景生動，。

蘇轍，其政治態度及詩文風格均受其兄蘇軾的影響，認為文章是氣(即作者的修養、氣質、精神力量)的自然顯現。

歐陽修、王安石、曾鞏的文學主張不在此提問，故略去。

明代的文人之所以推出《唐宋八大家》，自然有其道理及用意。

明代弘治，嘉靖時期，曾經一度興起詩文擬古運動，(即“前七子"，)至隆慶年間，又有號稱“後七子"繼之而起，把詩文復古運動推向了一個新高潮，持續有百年之久。

而以王慎中、唐順之、茅坤等為代表的"唐宋派"，則對前後七子的擬古主義表示不滿，主張學習唐宋文章法度，所作應"皆自胸中出"，以見“本色"。

所以，才會出現有《唐宋八大家》，並有《唐宋八大家文鈔》，選錄唐宋八大家的作品，共一百六十四卷。其選錄的目的，意在宣揚唐宋派的文學觀點，尤推崇韓愈。至於將“三蘇"列為其中，則是以蘇軾為主要推崇為要。