現在也有這些習俗，古代店面開張肯定敲鑼打鼓，廣而告之，商家運貨時車船上的旗幟商號也是宣傳。那時候資訊傳遞途徑少，宣傳基本靠口口相傳，所以商品就是最好的廣告載體，就像陶瓷的落款。不過據我所知現在能考究的，明代小說封面就有廣告了，內容說不定也會有植入啥的。

一諾回答一下。古人在通訊媒體十分落後的情況下也湧現出了一大批的廣告專業人士，其中廣告的意義無非是擴大自己的影響力與名聲。一諾說兩個比較成功的。第一個要說的就是陳子昂了，他的廣告手段可比現在的廣告手段厲害的多。而且海爾砸冰箱的手段，可不是海爾第一次用的。第一次砸東西可是陳子昂的先例，陳子昂在未名時，也曾到京城闖蕩，有人傳聞京城有人賣琴，要價一萬兩白銀，別人認為賣琴的瘋了，陳子昂說這麼好的琴，才賣一萬兩白銀，實在太便宜了。一萬兩在當時可以說是天文數字了，那個時候一萬兩可以買下一條街。陳子昂家境殷實，花了一萬兩買下了這把琴，一時轟動京城，並揚言到後天在這個酒樓，為大家免費彈奏一曲。到了這一天，陳子昂抱了琴出來，這時候樓上樓下已經人滿為患，陳子昂拿出琴，隨手把琴砸掉了，說這把琴雖然名貴，但是與我的文章相比，簡直就是糞土一般。眾人為之一驚，陳子昂把事先準備好，自己的文章分別發給大家，讓大家閱讀，在那之後陳子昂名滿京城，也為他以後的仕途奠定了基礎。

第二個要說的是，與陳子昂正好相反的一個人，盧藏用。陳子昂砸琴成就了自己，那麼盧藏用恰恰相反，他是誰也不見才成就了自己。盧藏用未名時，跑到終南山隱居，誰也不理，世間傳聞終南山住了一位姜子牙一樣的人物，恰好這個訊息被陳子昂知道了，於是陳子昂親自到終南山拜訪盧藏用，這時的陳子昂已經是官拜左拾遺了，在聽完盧藏用的講解之後，絕對向皇帝推薦他。於是在陳子昂的推薦下盧藏用也做了官。

古代雖然沒有現代各種宣傳方式，但是打廣告方式依然不少，最出名的應該是以下幾種。

第一，專屬領域名人效應，最為出名的應該是伯樂相馬。故事大概是春秋戰國有一個賣馬的商人好幾天都沒有賣出一匹馬，然後他就找了相馬領域的一個專家伯樂來進行相馬(忽悠)，後來就成功的把馬賣出去了，還流傳成了一段佳話。

第二，自賣自誇方式，比較出名的有王婆賣瓜和楚人賣矛和盾(這個廣告打的當然不太成功)的故事。

第三，名人詩句效應，比較出名的有曹操寫的“何以解憂，唯有杜康”(杜康酒)，李白寫的“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光”(蘭陵酒)。

第四，商店招牌即酒旗，較為出名的描述有杜牧的“千里鶯啼綠映紅，酒村山郭酒旗風”。

第五，透過風俗畫來達到打廣告的目的，最最出名的就是北宋張擇端的《清明上河圖》，這個可以說是最高階的廣告，為一個城市甚至於一個國家打了廣告，透過對汴京城的描寫，成功地把汴京這座城市給推銷了出去，展現了一幅開平盛世的景象。

總體來說，古代打廣告的方式還是比較多樣的，勞動人民的智慧是無窮的。

古人怎麼打廣告？

這其實也是個文化問題。

歸結起來，古人打廣告的方式就是“多子登科”。如：

一、幌子。

就是在店鋪門面外，要麼立杆子，要麼在門楣上支桿子，把招牌掛起來。讓過客一看，這裡有家店。有的幌子讓人一看就知道賣什麼，如酒肆，幌子上就大書一個酒字。這就“扯幌子”打廣告了。

二、招子。

就是招牌、幌子、廣告牌、海報。

如巜老殘遊記》第二回中說：那紙還未十分乾，心知是方才貼的，只不知道這是什麼事情，別處也沒見過這樣的招子。

就是看到一張新貼出來的海報。

三、帖子。

民間使用的，也叫揭帖。

就是告示、啟示，廣告、佈告之類。

比如有房子想租出去。

《二十年目睹之怪現狀》第五回：我家店裡面一進，有六七間房子空著沒有用，前幾個月，就貼了一張招租的帖子。

揭帖是可以抄寫廣泛傳送的，金聖嘆就是哭文廟發揭帖掉了腦袋的。那是內容違規了。

四、條子。

相當於記事的便條、便籤。把資訊傳給對方，當然也為商人所用。比如新到一批布料，要告訴某太太，老闆趕緊寫個條子派小斯送去。

五、牌子。

就是掛招牌、立招牌了。

六、傳單。

這個偏晚一些了，機器印刷之後就流行開來。

如：

《二十年目睹之怪現狀》第八一回：“別人的公司招股分，是各處登廣告，散傳單，惟恐別人不知。”

吆喝啊！

賣炊餅，正宗的武氏炊餅！

一般小商小販都是吆喝，大的商店和酒店都有招牌。還有塗畫之類的，不過大部分都是一傳十十傳百的傳播。

古人雖然沒有便捷的交通和發達的通訊，但是做廣告的形式也是非常豐富的，有些甚至還流傳至今，被後人加以複製利用。

古人為產品做廣告，首先要看是屬於哪一種行業。如果是消費品行業，由於古時交通有限，那麼他們宣傳的側重點就要放在當地居民的喜好上，比如一些茶樓、酒肆等，他們前期主要是透過熟人的推薦和自家產品所積攢的名聲，從而形成自家所獨有的牌匾，或者說是旗幟，就如同當今所說的“品牌”。一旦有了名氣的牌匾，那麼想要繼續擴大發展就比較容易了。

如果是一些快消品，比如一些生活用品和食品類，這些在主要是透過“吆喝”的方式來進行宣傳。而如果是一些必備的產品，比如“鹽巴”、“大米”等，這些都是關乎國民生計，甚至會影響到整個國家安全的，所以這些基本上都有官府監督，有些朝廷甚至是由官府來直接售賣，所以這些基本不用宣傳，自有官府進行通告，人人皆知。

而如果是一些貴重的金銀首飾或是某種產品想要做到天下人盡知的這種宣傳效果，就得依靠於名人效應了，也就是當今所說的名人廣告。當然，古時並沒有明星，但叢不缺乏名士或是名人，比如“伯樂相馬”就是一個名人效應。

因為伯樂是當時的相馬專家，凡是被他看中的馬身價都是會暴漲。據說當時有一個賣馬的商人，他有一匹不錯的駿馬，但是接連三天都賣不出去，只好一直待在市場裡等著。情急之下，他就去找了伯樂，他把來龍去脈和伯樂說了之後，請求伯樂前去市場繞著他的馬轉幾圈，然後在離開的時候回頭看一下他的馬就可以，這樣他就願意支付一天的酬勞給伯樂。

最後伯樂願意前往，並且按賣馬商人所說的照做了，結果此馬身價暴漲十倍，很快就賣掉了。而賣馬人支付給伯樂的費用，在現代也就叫做“出場費”，此事甚至開了中國名人參與商業行為拿“出場費”的先河。

【一】吆喝。這是最原始的廣告方式，自己來代言，就是走街串巷叫賣，靠自己獨特的廣告語和聲音來招攬顧客，效果如何很多時候都是由這種聲音藝術來決定的，畢竟那時候經濟模式比較封閉，商品經濟不發達，商品的輻射範圍基本上也在周圍，所以這種古老的廣告還是蠻有效的。

【二】名人效應。這就是代言人的原型了，利用名人的效應和從眾心理來宣傳商品，伯樂無疑是這方面的第一人，根據《戰國策》記載，當時有人在馬市好幾天賣不出自己的馬，情急之下只能求助於伯樂，結果伯樂只是到那匹馬之前環顧了一週，立刻就變成搶手貨，以十倍的價格被買走，伯樂也收到了第一筆代言費。

古代時候的名人大多是藝術家，也就是詩歌，書法領域的達人。比如著名的王羲之題扇贈老婦事件，大書法家的名氣使原本門可羅雀的老婦扇鋪門前排起長隊來。

唐宋時期是中國詩詞文化的頂峰，這時候便出現了不少利用名人效應來推廣商品的現象，那時候詩人筆下生風，畫龍點睛地這麼點上一首，立刻就能夠引發強大的消費效應，比如斗酒詩百篇的李白的《客中行》，就是替蘭陵美酒而寫的，你想一下，如此嗜酒的詩仙都說這酒好喝，還有什麼更好的口碑嗎？原詩如下：

　蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

宋代大文豪蘇軾也是軟文界的各種高手，他一生為很多東西賦詩做過宣傳，其中最有名的就是豬肉了，他是這麼寫的：

“黃州好豬肉，價賤如糞土。富貴不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一碗。飽得自家君莫管。”

這就是後來大名鼎鼎的“東坡肉”了

【三】平面廣告的出現。

到了明朝就已經出現成熟的廣告營銷模式，也就是利用名人題字來增值，還有對聯成了店鋪做平面廣告的新寵，我們在《清明上河圖》和《水滸傳》中到處可看到這樣的例子。到了清朝，由於西學東漸，現代廣告的模型也出現了，1904年，《東方雜誌》上出現了第一個雜誌廣告，1908年，上海的有軌電車出現了最早的車身廣告。

首先廣告是為了某種特定的需要，透過一定形式的媒體，公開而廣泛地向公眾傳遞資訊的宣傳手段，在古代主要存在一下幾種形式：吆喝，比如叫賣的小販，透過走街串巷，以聲音來傳播廣告，其次就是門店外面的招牌，透過直觀的方式來進行廣告宣傳，最後還有一些類似於自己建立品牌效應的，比如北京稻香村，同仁堂等等。

古人廣告分兩種，一種是消費品行業，比如酒肆，茶樓，藥店等等，這些店鋪或者產品，一般透過旗幟、牌匾、氣味、熟人推介、聲音等比較古樸的方式進行廣告宣傳； 另外一種名人廣告，古代交通不便，通訊有限，無論人或事，想要取得天下皆知的宣傳效果，必須依靠名人效應。比如《三國演義》裡面的諸葛亮等人，都是名士之間互相吹捧，以達到宣傳效果。還有透過著書，尤其是名人著書，然後刻板印刷，也能取得比較好的宣傳效果，但是週期比較長，比如《道德經》。