唐朝是中國歷史上比較開放的一個朝代，女權盛行，婦女在社會生活中的地位很高，出現了武則天這樣傑出的女皇，而做為男人，特別是像附馬這類階層的男人得不到應有的尊重，這是少有人想當附馬的原因。

確實如題主所說，唐朝時期，世家大族和唐朝開國功勳們普遍都不願意娶公主為妻。原因當然不是因為公主不漂亮，李氏皇族早在建立唐朝之前就已經是關隴大族，他們的女兒自然不可能不漂亮。那麼，是什麼原因導致這些人不願意娶公主為妻呢？

第一，唐朝公主大多過於豪放，“髒唐”證明絕非虛言。不同於明清之際，女子要“三從四德”，需要“大門不出二門不邁”，唐朝的女子非常自由，也許受胡風影響，唐朝公主自由的有點誇張。

例如唐太宗，李世民的女兒高陽公主，自幼許配給宰相房玄齡之子房遺愛，她看不上房遺愛，居然與和尚偷情，後因被發現，辯機和尚被處死，這個膽大包天的高陽公主，居然因此謀反。最神奇的是，她聯合謀反的人，居然是她的駙馬房遺愛，失敗後被賜死。

還有武則天的女兒太平公主，她的開放程度也絲毫不遜於其母，據說朝堂上近一半官員和太平公主偷過情。還有更誇張的，安樂公主居然和他的母親韋后一起分享自己的男人，簡直令人瞠目結舌。試問這樣的公主，哪一個正常男人敢娶？願意娶？

第二，高門大姓士族，尤其以五姓七家為主的世家大族，他們號稱中國最後的貴族，極其重視門戶之見，不屑與包括李氏皇族在內的外族通婚。“恃其族望，恥於諸姓為婚”，一直堅持著內部通婚，以保持其所謂高貴的血統。

唐朝時，人們的門閥觀念仍然極重。哪怕李氏皇族面對五姓七家，依然不太自信。李氏雖然號稱出自隴西李氏，但由於李淵家族有胡人血統，一直被五姓七家的人看不上，更不願意讓他們的族人娶公主，從而“玷汙”他們高貴的血統。

唐文宗時，唐文宗希望他的宰相鄭覃能夠把孫女嫁給皇太子，但這個鄭覃卻把孫女嫁給了一個九品官，只因為這個九品官姓崔，是五姓七家之一。可見當時人們門閥觀念之重。

第三，繁重的禮儀和公主過高的地位。公主畢竟是皇帝的女兒，她的政治地位遠高於駙馬。作為男權社會，任何一個男性也不希望自己的妻子對自己頤指氣使。同時，很多唐朝公主都有極強烈的政治野心，因此，很多駙馬根本不被公主看在眼裡。

更何況，唐朝還規定了極其繁瑣的禮儀，比如所謂“服喪之禮”。唐朝規定，如果公主去世，她的駙馬需要服“斬衰”，也就是需要為公主服喪三年之久。做了唐朝公主的駙馬，不但在公主生前在她的面前毫無地位，公主死了，也需要服喪三年。但凡有選擇，任何一個男性也不希望如此，更何況他們本為世家貴族呢！

唐朝貴族男子之所以不願意做駙馬，主要是以下幾個方面的原因。

一、公主多不遵循社會公序良俗

唐代是一個胡漢混血、民族融合的時代，公主們在社會生活中非常活躍，多不遵守公序良俗。

從小養尊處優慣了的公主們大多驕橫無禮，輕視夫家：唐代及唐代以前，“公主出適，生妃作賓，舅姑父母，皆降禮答拜”。一句話，公主出嫁時不僅不行婦禮，反倒要公公婆婆向其行答拜禮。這種行為違背了婚姻禮儀、打亂了人倫之序，士大夫家對此甚為不滿，只是敢怒不敢言罷了。唐高宗李治曾頒佈《公主王妃見舅姑父母勿答拜詔》，也就是說，欽批公主公婆，可以不降禮答拜公主兒媳了，但誰給你執行呢？哪個婆家又敢告公主兒媳呢？

還有，唐朝人崇尚婚後與父母“同財共居”，但駙馬婚後需入贅於公主府，不能與父母同住，也與習俗相悖。

二、駙馬在家中地位比較低，夫妻感情差。

公主婚後，皇帝會賞賜或由國家出資為其建造公主府。公主府的所有權和使用權均屬於公主，公主是一家之主，駙馬只是附庸。在公主死後，公主府由國家收回，附馬則必須遷出。

在家庭生活中，駙馬也鮮有發言權，這是由其政治、經濟地位所決定的。

政治上，公主屬於一品大員，與官僚貴族中的最尊者三師、三公、開國公同級，而駙馬們往往只是個從五品。公主們可以公開干預朝廷大臣的任用，駙馬們則是可有可無的存在。

經濟上，公主們依靠合法收入和非法掠奪，收入遠遠高於駙馬，甚至有時候駙馬要靠公主養活。

有權有勢的公主往往自置群僚，在家舉辦各種party，駙馬不能過問。

生活在這樣一種氛圍中的駙馬通常比較壓抑，夫妻間的生活也不美滿。

唐朝皇室是鮮卑化漢人，貞節觀念本就淡薄，權勢至高無上的公主們自然忍受不了不和諧的夫妻生活，放蕩不羈、找情人成了多數公主們的標配，有的甚至有男寵多人。

眼看著老婆為所欲為，批發自己一頂又一頂的綠帽帽，不能三妻四妾的駙馬們估計暗地哭泣都是輕的了。

不僅如此，婚姻的自主權也完全控制在公主及其皇帝手中，公主可以離婚再嫁或夫死改嫁，而且還較為普遍，駙馬想要休妻則是找死。

三、做駙馬有相當大的政治風險。

駙馬一般都是貴族，如果不當駙馬，可以按照正常的組織程序升遷。一旦做了駙馬，按照規定，則不能與達官貴人交往，社會交往也受到了種種限制，再想要發展仕途反而更難。

與此同時，由於公主們的婚姻充滿了濃郁的政治色彩，駙馬們往往處於政治鬥爭的中心，無論是不甘寂寞積極參與，還是身不由己被動受牽連，都可能遭到貶黜或誅殺，駙馬是一個高危群體。

四、即使站在人之基本需求的角度，一般貴族男人也是不願意做駙馬的。

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類。這五類對駙馬來講，不但滿足不了，甚至還要減損。一句話，別人都是婚姻加分，附馬則是減分。要生理，沒多少；要安全，保證不了；要愛，沒扭；要尊重，沒扭；要自我實現，沒扭。要命，時有；要綠帽，常備；要父母跟著受氣，不差氣。總之，公主再貌美如花，一般的貴族男子也不敢接盤呀。

我們都喜歡的戲曲《打金枝》裡的歷史原型，駙馬是郭子儀的兒子郭暖，公主是代宗的女兒昇平公主爭言。小兩口在家逗嘴，女的不給公公拜壽，男的氣曰，你爹當皇上都離不開我爹，皇帝，我爹不願意當罷了。於是公主就回孃家告父皇了，她爹老老實實地說，人家說的確實是，人家要想做天子，真就輪不上咱家了。這邊郭子儀嚇得不輕，把兒子囚起來，把兒子打了一頓，併入宮請罪，皇帝曰：不痴不聾，不作家翁，兒女閨房之言，何足聽也。咱也別當回事。這事才化解。

一是郭子儀確實了不得，二是當時的唐室已開始衰微，三是，即使這樣，公主都這麼牛逼擺架子，駙馬喝醉了才敢跟人家動了動了動手……一般的附馬你可以想像。

唐朝時期，門閥士族還有著非常大的影響力，在婚姻關係上也影響非常大。唐朝士族子弟以娶五姓七望等高門士族的女子為榮。

五姓七望是指當時最有影響力的幾家士族，即隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏。

雖然李唐皇室自稱隴西李氏之後，但實際上私下並不被士族們認可。

五姓七望之家的女子被稱為五姓女，在婚姻市場的競爭力比公主和宗女更高。

唐朝士族子弟眼裡，五姓女的地位遠高於大唐公主和宗室女的。

（唐朝公主）

唐朝有位宰相薛元超，出身河東薛氏計程車族子弟，做官做到了宰相。薛元超的妻子是一位宗室女，封號縣主。晚年薛元超卻公開說，我今生富貴之極，但平生有三恨，其中一恨就是不得娶五姓女。

駙馬爺是一個在中國傳統戲曲中出場率頗高的角色，他們在登科及第後，還能迎娶皇家公主，可以說是人生贏家。但在現實中，駙馬爺卻是一個士子們紛紛逃避的“苦差”，這種情況在唐代尤為顯著。唐朝公主在成年後，無一例外面臨著嫁人難的問題。在外人看來本是香餑餑的駙馬，為何會在唐代落入這樣的窘境？

隋唐時期，伴隨著科舉制的設立，寒門子弟得到了進入上層的機會，上下階層的流動機制更加富有彈性。同時，世家大族和地方望族依然是唐帝國統治基礎的重要組成部分。寒族和世族構成了統治階層的二元結構。唐朝公主的下嫁物件，往往是一些寒門子弟。他們不像世家大族，有雄厚的背景和資源，所以更傾向於藉助駙馬的身份增強自身實力。

除寒門子弟外，公主還會下嫁出身低微的勳舊大臣。這些大臣同寒門子弟相似，功名均來自於朝廷，為了穩固自身的權位及家族的發展，便透過與皇室聯姻達到政治目的。這些案例在唐朝屢屢皆是，如中興名將郭子儀的兒子郭暖娶昇平公主，郭暖女又嫁回李唐皇室，即為唐憲宗正妻郭皇后，而郭暖的兩個兒子又分別娶了漢陽公主和西和公主。寒門因素加上華人“親上加親”的傳統觀念，使得唐朝公主多下嫁於此類家族。

不同於寒門子弟，世家大族有著雄厚的資源和強大的關係網，其子弟即便不借助駙馬這一身份，也能夠得到很好的發展。成為駙馬後，其在仕途上反而不易進步。在唐代，駙馬擁有“駙馬都尉”官銜，及“三品員外官”這一虛銜。唐一代有駙馬凡163人，官至宰相者只有兩人，尚書級別不超過十人。所以，對於身懷抱負計程車子來說，駙馬並不是一個能在仕途上飛黃騰達的捷徑。

唐朝公主在下嫁後，會設立公主府，而駙馬則成為了公主府的附庸。公主的身份極高，公婆甚至要向公主稱臣請安。唐代方士張果曾戲稱：“娶婦得公主，平地生公府，可畏也。”在男權至上的古代社會，這樣的束縛和管制想必是沒有多少人願意嘗試的，這也是士子們不願與皇室結為姻親的原因所在。

參考資料：

1.《舊唐書》