《步出夏門行》立軸豔雲行雨步，超越九江之皋。臨觀異同，心意懷猶豫，不知當復何從?經過至我碣石，心惆悵我東海。觀滄海東臨碣石，以觀滄海⑵。水何澹澹⑶，山島竦峙⑷。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志⑸。冬十月孟冬十月，北風徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。鵾雞晨鳴⑹，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲⑺。錢鎛停置⑻，農收積場。逆旅整設，以通賈商。幸甚至哉!歌以詠志。土不同鄉土不同，河朔隆冬。流澌浮漂⑼，舟船行難。錐不入地，蘴藾深奧⑽。水竭不流，冰堅可蹈。士隱者貧，勇俠輕非。心常嘆怨，慼慼多悲。幸甚至哉!歌以詠志。龜雖壽神龜雖壽⑾，猶有竟時⑿。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期⒀，不但在天;養怡之福，可得永年。幸甚至哉!歌以詠志。豔初意打算南征荊州，施澤惠給江南人民。面對北伐和南征兩種不同意見，便猶豫起來，不知如何為好。到達碣石後，看到百姓所受的壓迫，心情更加傷感。觀滄海東行登上碣石山頂，居高以觀蒼茫的大海。大海煙波浩渺，水波盪漾，山道巍然聳立。島上樹木蒼翠叢生，百草繁盛豐茂，秋風蕭蕭吹起，大海湧起洪波巨浪。蕩蕩海域與天相接，太陽月亮彷彿在大海中執行，銀河燦爛也彷彿是從大海升起。真是無比的幸運啊，讓我可以用詩歌來歌詠我的志向和心情。冬十月初冬十月，北風呼呼地吹著，氣氛肅殺，天氣寒冷，寒霜又厚又密。鵾雞鳥在清晨鳴叫著，大雁向南方遠去，猛禽也都藏身匿跡起來，就連熊羆也都入洞安眠了。農民放下了錢、鎛等農具不再勞作，收穫的莊稼堆滿了穀場，旅店正在整理佈置，以供來往的客商住宿。我能到這裡是多麼的幸運啊，高誦詩歌來表達自己的這種感情。土不同這裡的鄉土與黃河以南的土地有很大不同。到了深冬，河裡漂浮著冰塊，舟船難以前行;地被凍得用錐子都扎不進去，田地荒蕪長滿乾枯厚密的蔓菁和蒿草。河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。有識之士窮困潦倒，而好勇鬥狠的人卻不在乎隨意犯法。我為此嘆息怨恨，心中充滿了悲傷和憂愁。龜雖壽神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終了的時候。騰蛇儘管能乘霧飛行，終究也會死亡化為灰燼。年老的千里馬伏在馬棚裡，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠大志向的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。只要自己保養得好，也可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。觀滄海頭二句點明"觀滄海"的位置:詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。"水何澹澹，山島竦峙"是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。在這水波"澹澹"的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。"樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。"前二句具體寫竦峙的山島:雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。後二句則是對"水何澹澹"一句的進一層描寫:定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶湧起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟淒涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美:在秋風蕭瑟中，大海洶湧澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他"老驥伏櫪，志在千里"的"烈士"胸襟。"日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其裡。"前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯絡廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力託現在讀者面前:茫茫大海與天相接，空濛渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的執行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這裡描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和誇張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有"五嶽起方寸"的勢態。這種"籠蓋吞吐氣象"是詩人"眼中"景和"胸中"情交融而成的藝術境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌"時露霸氣"(沈德潛語)，指的就是《觀滄海》這類作品。冬十月這首詩寫於初冬十月，時間比前首稍晚。前八句寫初冬的氣候和景物。"鵾雞"，鳥名，形狀象鶴，羽毛黃白色。北風颳個不停，嚴霜又厚又密，鵾雞晨鳴，大雁南飛，猛禽藏身匿跡，熊羆入洞安眠，肅殺嚴寒中透出一派平和安寧。中四句寫人事。錢、鎛，兩種農具名，這裡泛指農具。"逆旅"，客店。農具已經閒置起來，收穫的莊稼堆滿穀場，旅店正在整理佈置，以供來往的客商住宿，這是一幅十分美妙的圖景。詩篇反映了戰後在區域性地區人民過上的安居樂業的生活，及詩人要求國家統一、政治安定和經濟繁榮的理想。朱乾說:"《冬十月》，敘其征途所經，天時物候，又自秋經冬。雖當軍行，而不忘民事也。"土不同這首詩說的是北伐烏桓之後，回到冀州，這裡的鄉土與黃河以南的土地有很大不同。到了深冬，河裡漂浮著冰塊，舟船難以前行;地被凍得用錐子都扎不進去，田地荒蕪長滿乾枯厚密的蔓菁和蒿草。河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。有識之士窮困潦倒，而好勇鬥狠的人卻不在乎隨意犯法。為此作者嘆息怨恨，心中充滿了悲傷和憂愁。全詩描寫了河北由於袁紹的統治導致的民生凋敝，社會秩序不安定的現狀。龜雖壽南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置於下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使後代無數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說新語》記載:東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒後輒詠曹操"老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已"。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。理論家的眼光同讀者的賞愛竟如此大不相同，這是一個頗為發人深思的問題。王大將軍擊節讚賞的詩，就是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道:"神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。"《莊子·秋水篇》說:"吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。"曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀!《韓非子·難勢篇》記載:"飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與同矣!""騰蛇"和龍一樣能夠乘雲駕霧，本領不可謂不大。然而，一旦雲消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了。古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免於神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生。曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰:"老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。"曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激盪著馳騁千里的豪情。他說，有志幹一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊!這首詩始於人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨:"盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年。"曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命裡，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業。最後再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，也是可以延年益壽的。曹操所云"養怡之福"，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉，而要"壯心不已"--要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它又是一篇絕妙的養生論。《龜雖壽》更可貴的價值在於這是一首真正的詩歌，它開闢了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地註釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他"外定武功，內興文學"，身邊聚集了"建安七子"等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說:"觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也。"尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為"建安風骨"，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種"梗慨多氣"風骨及其內在的積極進取精神，震盪著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鍾嶸將曹操置於下品，主要是嫌其"古直"而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑於雕章啄句的。鍾嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂"儷采百字之偶，爭價一句之奇"，鍾嶸對曹操的評價過低，是時代風氣使然。任何文學，包括詩歌在內，文采較之內容，畢竟是第二位的。關於曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。