要理解“致良知”的意思，不能單單的從字面意思來理解，要結合陽明先生的整個思想體系來理解。

陽明先生開始提倡“知行合一”，到後來歸結為三個字“致良知”，更確切的說是“致良知”是“知行合一”的發展和成熟。後來又有四句教“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這四句可以看做對“致良知”的具體發揮。

總的來說“致良知”其實是“知”和“行”的結合，所謂“知者，行之始；行者，知之成。聖學只是一個功夫，知、行不可分作兩事”。

簡單的理解：致良知是達到良知的意思，那麼“良知”是什麼那？

我們看看傳習錄中關於良知的一些解釋：

"虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。"

"人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天。只為私慾障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵。只為私慾窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復，便是天淵了"

在以上中，所謂的“虛靈”，“天淵”和“本體”就是“良知”。所謂的良知並不是知識，而是人天生具有的東西，更有點像是康德的所謂“先天知識”，而陽明先生認為這種先天知識由於受到人的人慾望的遮蔽，使得人不能看清事物的本來沒看點不，這種慾望的遮蔽簡單來講就是“偏見”，簡單說致良知就是拋棄預設的立場和偏見。