一、編訂的中國的第一部詩歌總集《詩經》，共計305篇，分為風、雅、頌，使之流傳，同時，加強詩的教化功能，對兒子孔鯉說，不知《詩》無以言。

二、歷史著作《春秋》，也因微言大義、春秋筆法而對後世的文學創作產生深遠影響。

三、言論集《論語》，平實質樸，言簡意賅，循循善誘，對中國文學具有不可估量的意義！

孔子述而不作，在文學上沒什麼貢獻。

漢以後的儒生說孔子“刪定六經”，從現在出土的木簡竹簡來看，可以斷定是沒有根據的，是信徒們為抬高教主使自己獲得聖人代言人地位而給孔子增添的光環，因為現在出土的那些還在孔子出世前就已抄寫的六經，文字與現在已高度吻合。

後世人瞭解孔子唯一的渠道只有《論語》。而《論語》是孔子死後，眾弟子集合智慧拼湊出來的一本語錄集。

相當於最早的微博集：

1. 每條論語都未超過140字；

2. 言簡意賅、寓意深刻；但用力過猛，多處矛盾；

3. 較為碎片化，沒有系統性，多為孔子曬心情，交流哲理。

4. 互動性強，經常和子貢、顏回、子路等進行回覆互動；

5. 孔子擁有3000多腦殘粉，其中72人為加V大號。

至於蠕家說孔子晚年刪改《春秋》，其實是“為尊者諱、為賢者諱”掩蓋了歷史真相，這不但不是貢獻，而是歷史的罪人!

孔子在文學上的貢獻有哪些？

孔子，儒家學派創始人，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），出生於魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊為孔聖人、至聖、至聖先師等，“世界十大文化名人”之首。

他勤於學習，勇於探索，敢想，敢說，敢做，建樹卓著。那麼，孔子在文學上的貢獻有哪些呢？

《詩經》是中國第一部詩歌總集，收入了從西周初期至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。據《史記》記載：“古者，詩三千餘篇”，經過孔子整理刪定形成了流傳至今的《詩經》版本，又叫《詩三百》，開創了中國文學史上的新篇章，對後世文學創作產生了廣泛而又深遠的影響。可以說，孔子是中國文學史上開創新篇章的第一人。

孔子有個理想就是恢復周代的禮樂文化。孔子所生活的年代是春秋末年，是一個巨大的變革時代，從經濟、政治到思想、文化都與前代差別極大。“國之大事，在祭】祀與戎”。從西周時的禮樂征伐自天子出到大夫出，到春秋末期，已是陪臣執國命。

《論語八佾》中記載：孔子對於僅為大夫的季氏欣賞64個人表演的樂舞非常不滿，表示“是可忍，孰不可忍也”。

64人的樂舞是天子的規模，在孔子所向往追隨的西周時代，這種規範是天經地義，不容置疑的。而孔子對這種禮壞樂崩的狀態感到痛心疾首，希望恢復周代的禮樂文化，所以在政治上，主張繼承和恢復西周王朝的禮樂制度。但是由於當時魯國的政治是由公室的家臣陽虎執掌，和孔子的觀念大相徑庭，所以他周遊列國，尋找可以實現自己政治理想的君主，最終無果。

於是晚年退而招收弟子，整理文化遺產：刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，做《春秋》和《易傳》。為儲存中國古代的文化遺產做出了很大的貢獻。

《論語·泰伯》中說：“興於詩，立於禮，成於樂。”這是孔子論述人的道德修養的形成所要經過的幾個階段。

在孔子看來，人的道德修養總是要從具體、感性的榜樣學起，《詩經》就提供許多這樣的典範，使人的言行有了可靠的合乎禮義的依據。《詩經》本身作為文學作品，是以生動具體的感性形象出現的，自然成為道德修養最好的啟蒙教材，因此孔子一再的教育他的兒子伯魚說：“不學詩，無以言”（《論語季氏》），“人而不為《周南》《召南》，其猶正強面而立也與？”（《論語陽貨》）“正牆面而立”，則只向一隅，不及其餘，所見所知有限，正是從修身必先學時的角度來提出的。“立於禮”則是“比於興”詩更深入的階段，“禮”是貫穿於“仁”原則的一系列禮節儀式的規定，它可以區別上下的尊卑，使不同的等級的人有與自己地位相當的言論行為。

從學習生動形象的《詩經》到掌握禮的各種原則規定，實際上也是從感性認識到理性認識的一個過程。不僅如此，孔子認為還要透過音樂的薰染，來改造自己的情性，使自己從內心深處就能自發地實踐禮儀行為。無論是詩還是樂，孔子都把它們作為道德修養的重要組成部分。這種對詩與道德修養的作用的強調和誇大與對詩的審美特徵的忽略被後來的儒家文論家繼承和發揚，形成了儒家文論的重要特色。

謝邀。孔子志在改造天下，壯志未酬退而育天下英才，以冀弟子實現這一宏願。因此他老人家無意於文學，而且在那個特殊的年代也沒有誰玩文學。但是儘管他老人家“述而不作”，但他的語言高度凝鍊，具有字約意豐的特點，而且他的語言語調平和，節奏感強，具有音樂感。而且他老人家從幾萬首（據多處歷史文獻顯示）遠古先民留下的民歌中精心刪選三百零五首詩歌編成中華民族第一部詩歌總集《詩經》則文學性異彩紛呈，風格各異。不得不說的是經過他老人家改定的《春秋》也有濃郁的文學性。由此可見，孔子在中華民族的文化、哲學、文學上是具有開源性的巨大貢獻的人。

自周被滅以後，人類並萬類徹底進入後天時代，由共同利益生存狀態進入個人利益之生存狀態。先天道德即命運，德即生存延續進而成道之正義有效途徑及知能，道即永生永恆永享愛情親情友情；後天道德即命運，道即全知全能永恆之權柄和榮耀即上帝或佛祖和真主，德即趨利避害自私自利之捷徑及智慧。

進入二十一世紀，人類將徹底突破物慾和自我即無明之掌控，徹底消滅迷惑罪惡及天災人禍，永享圓滿和諧之情義。

孔子在文學上的貢獻主要分為修書立世和傳授子徒兩個方面。

修書立世方面。孔子晚年離開魯國，帶著一眾弟子周遊列國，逐漸成為中國最著名的思想家、教育家和政治家。晚年更是修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，另有傳言說孔子還對《春秋》進行了修訂。而其思想以及與弟子之間的言談舉止，因其博學，更是被編纂成了《論語》，這也是其開創儒家學派後後世整理的儒家經典。這些著作流轉至今，對於後世的文學作出了不可磨滅的貢獻。千古年來，多少文人志士受其影響，無論是延續這一脈，還是開宗立派都或多或少受到影響。

傳授子徒方面。我們知道《論語》是孔子弟子對孔子言行的追憶記錄，書中許多言論至今仍被世人視為至理名言，他也因此成為教師之祖，直到今天，很多學校學禮中首先要敬拜的就是孔子。他弟子眾多，據說多達三千人，其中賢人七十二，擁有一番成就的也不乏多人，如子貢、子路、顏回等。被後世尊為“亞聖”的孟子是他孫子孔伋（字子思）的再傳弟子。如此眾多的子徒，一傳十，十傳百，世代相傳後，孔子的思想無形中對於後人學習和文學造詣產生了深深的烙印。比如說，漢朝的董仲舒，一系列的舉措之後直接將孔子推進為中華文化的代表人物，從而影響了一代又一代人的思想，進一步影響了後世的文學創作。

孔子在文學上的主要成就應該是整理《詩經》和《春秋》，而且這些主要是在他當官時整理出來的！《論語》並非孔子編著，所以應該算不上是他在文學上成就！

要說孔子在文學上作出了什麼貢獻？在商周之後的歷朝歷代，一直爭論不休，沒有實打實的蓋棺定論。倒是孔子以道德，仁愛深深綁駕政治，提出的克己復禮之主張，卻屬一大發明。要求人們愚忠愚孝，不越王道半步。其中最鬼詭的三點不僅僅讓道家，法家，墨家等諷刺批判，而且還讓其最得意的學生反對駁斥。宰予就典型。這三點首先是百姓犯錯，劃地為牢，自我懲罰；然後是提倡長期遵守維護商周制度，君君臣臣父父子子；再是提出仁愛一定要回報。父母死了，須守孝三年，不得娛樂，不得做愛。還有什麼女子笑不露齒，話不高聲一些烏七八糟的怪理論謬種流傳至今。總之在孔夫子看來，只要人性依舊，天良尚存，這世界就有救。二千多年來，就其中庸之道不知害了多少華人。

孔子在文學上的貢獻主要體現在兩方面，一是向弟子傳授文化典籍和文史知識，孔子和弟子語言文采十分豐富：《論語》中記錄的孔子及其弟子的語言有內涵也有文釆；孔子弟子出使他國有水平有能力，不辱使命。一是孔了整理編纂了《尚書》《詩經》《樂經》，為後世留下了豐富的包括文學在內的文化遺產。可惜《樂經》失傳了。但《詩經》文化經孔子之手傳下來，至今不衰。孔子還為《詩經》配曲，可惜經戰亂也失傳了。從這個意義上說，孔子是先秦的文藝家也不過分。

孔子在文學上的貢獻有什麼？我以為有以下幾個方面的貢獻:一，收集整理了巜五經》。即《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《春秋》。這些典籍是我們研究古代歷史文化極為重要的文獻！二，孔子是封建思想的創立者，也是封建社會的聖人。特別是有關他的《論語》。北宋政冶家趙普曾有:“半部論語治天下！”之說。《論語》是研究孔子思想的主要根據！東漢時被列為“七經”之一，南宋時朱熹把它和《中庸》，《大學》，《孟子》，合為四書。三，孔子不僅是偉大的思想家，而且是一個偉大的教育家。相傳孔子有三千弟子，七十二賢士。他提出:“有教無類”，也就是人人有受教育權！他強調知識來源於學習。一是從學習古代文獻和典章制度方面得來知識，二是從現實生活方面得到知識。尤其強調學而時習之，教而因才施！知之為知之，不知為不知，是知也！孔子有:【四絕】“毋意、毋必、毋固、毋我。”這就是說做學問要盡力避免四種毛病:1，不去憑空揣測，2，不要全部肯定，3，不可拘泥固執，4，不能自以為是。對我們今人而言也是很有啟發的！