古代皇帝生前有年號尊號，死後有諡號和廟號。很多人會發現從秦始皇稱皇帝開始，出來秦始皇和秦二世無廟號和諡號外，從漢高帝劉邦到隋煬帝楊廣，對這些皇帝的稱呼多為xxx帝，也就是用諡號稱呼。然後從唐朝開始，皇帝的稱呼畫風大變，例如唐太宗、宋太祖、明太祖、清聖祖、清德宗等等多是些“祖”呀和“宗”呀的，只有少數被廢或亡國之君稱呼為“帝”，這是為什麼呢？

對於廟號的評定據說起源於商朝，不過廟號的評定是非常嚴格的，商朝得廟號的只有太祖成湯、

太宗太甲、中宗祖乙、世祖盤庚、高宗武丁，這幾位對商朝都是做出巨大貢獻的；周朝時周公旦創作《諡法》，周天子多用諡號；到了秦始皇時，他以“子議父、臣議君”的大不敬而廢除諡法與廟法；漢朝又恢復了廟號和諡號制度，不過兩漢對廟號的評定製度比較嚴格，儲存有廟號的皇帝只有七位：太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹、中宗劉詢、世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟，而原本有廟號的皇帝還被取消了，光武帝劉秀取消高宗劉奭（shì）、統宗劉驁和元宗劉衎的廟號，漢獻帝取消穆宗劉肇、恭宗劉祜、敬宗劉保、威宗劉志的廟號，所以在漢朝時多稱諡號。

到了曹魏開始，廟號開始氾濫（“降及曹氏，祖名多濫”），連沒當過皇帝的曹操都有廟號“太祖”。自此廟號開始就不值錢了，但此時諡號的長度還是沒有妨礙對皇帝的稱呼，但是到了李淵時他的諡號變成了“神堯大聖大光孝皇帝”，這就很難用諡號了，只能用唐高祖來簡明扼要的稱呼。

其實李淵並不是始作俑者，唐太宗給他的諡號為“太武皇帝”，其實兩字諡號在東漢、東晉就有了，在北魏時最為常見的，例如太武帝、孝文帝、獻文帝這些比比皆是，那麼李淵可以稱為唐太武帝，不過後來唐高宗改其諡為“神堯皇帝”，到了唐玄宗時則加諡字數更多了，李淵變成“神堯大聖大光孝皇帝”。可見諡號字數變長的始作俑者是唐玄宗李隆基，他為了炫耀先輩的功績，開始為他們加諡號。

唐玄宗之後的皇帝則開始效仿他，不斷地給自己的祖輩和父輩加諡，以示尊崇，諡號字數變成七八個再到十個二十個都有可能，中國古代皇帝諡號最長的是滿清太祖努爾哈赤，其諡號為“承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝”達27字，因此為了方便稱呼自唐朝開始皇帝開始多用廟號稱呼了。

順便說一句到了明朝開始皇帝幾乎都是一世一元的制度了，所以對明清皇帝多稱呼為年號，洪武帝、永樂帝、崇禎帝、順治帝、康熙帝等等，幾乎比較少去稱呼廟號和諡號了。

什麼帝、什麼王一般是指諡號，而什麼祖、什麼宗指的是廟號。隋唐和隋朝以前的君王不一定都有廟號，歷史上一般稱他們諡號，而是唐朝開始，所有的皇帝幾乎全部都有廟號，所以以後都以廟號尊稱。到了明清時期，廟號越來越長，而一位帝王的年號相對固定，故而以年號作為稱謂。一、諡號和廟號是不一樣的

諡號誕生於周朝時期，在帝王去世之後，後人根據功過是非，對於他的生平作出的寓意褒貶的評價，稱之為諡號。這對於每一個帝王都是有的，比如文、武、景、莊、康、睿、明等等都是褒義的諡號。又如厲、靈、煬、哀等就是貶義的諡號。比如說周幽王的"幽"就是諡號，這不是什麼好寓意，主要是說他，渾身都是毛病，頒發的制度不通暢，政令還禍亂朝綱。又比如漢文帝的諡號是"孝文皇帝"，文的意思是指他能經緯天地、道德博聞。

廟號誕生於商朝，一直尊巡"祖有功宗有德"的標準。比如太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、孝宗、肅宗等。只要一看是什麼什麼祖，一定是具有開創性的開國君王和中興之主。一看什麼什麼宗，他的治國和品行方面還不錯。比如唐高祖李淵，對大唐來說是建立大唐帝國的人，所以被稱為高祖。有人要問了，為什麼不叫太祖呢？太祖才是第一個開創性的人物嗎？其實是因為他把太祖這個廟號給了自己的爺爺李虎。又如朱元璋從一個普通的老百姓變成皇帝，所以獲得了明太祖的廟號。

諡號不僅僅是君王會有，連臣子、特殊貢獻的人、甚至妃子也會有。比如岳飛死後被追封的嶽武穆指的就是諡號。諡號一般所有的君王都會有，但這個廟號不是所有的帝王都有，在隋和隋之前，只有功高天下、澤被百世的帝王才會有。所以在隋和隋之前都是以諡號來稱謂的，但自從唐朝開始，廟號逐步氾濫，所有的君王死後都會有廟號。諡號是一種評價，廟號是一種尊奉，所以自從唐朝開始都以廟號相稱。同時還有一個原因，後世子孫評價自己先祖的時候，都希望多加一些修飾的詞語，於是這是號變得越來越長，比如趙匡胤的諡號"啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝"。這麼長的稱謂你背多少遍能記住不忘？

但秦朝的皇帝沒有諡號，也沒有廟號。為什麼會這樣呢？這裡還真有個故事。諡號、廟號算是對帝王的一生蓋棺論定，這就讓秦始皇很不爽了，他認為這是兒子瞎議論老子，臣子瞎議論君王，所以一度將它廢除了，到了西漢時期，漢朝又把它恢復了。

年號這種東西的是漢武帝發明的，後世皇帝都在沿用，隋煬帝的大業年號，唐太宗的貞觀年號。到了明清時期，一個皇帝基本上只有一個年號了，最後稱謂就直接變成了年號。比如康熙皇帝，康熙指的是年號，廟號是清聖祖，諡號是"合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝"。

以上供大家探討！

隋以前君王在歷史上稱帝王，是因為以前君王是神。隋以後君王在歷史上稱祖宗，是因為後來君王是人。這跟中國文字是象形文字有關。帝，古代是指宇宙的主宰者，就是書面語的神。王，古代是指一族或一類的首領，甲骨文指的是祭祀的禮器，就是指他們透過祭祀，也可以成為“小神”。

以前的君王，都必須透過祭祀來獲得神的同意，結果秦始皇焚書坑儒，不透過祭祀也可以統治天下，使人們對宗教的君權神授產生了疑問。

什麼帝、什麼王一般是指諡號，而什麼祖、什麼宗指的是廟號。隋唐和隋朝以前的君王不一定都有廟號，歷史上一般稱他們諡號，而是唐朝開始，所有的皇帝幾乎全部都有廟號，所以以後都以廟號尊稱。到了明清時期，廟號越來越長，而一位帝王的年號相對固定，故而以年號作為稱謂。

一、諡號和廟號是不一樣的

諡號誕生於周朝時期，在帝王去世之後，後人根據功過是非，對於他的生平作出的寓意褒貶的評價，稱之為諡號。這對於每一個帝王都是有的，比如文、武、景、莊、康、睿、明等等都是褒義的諡號。又如厲、靈、煬、哀等就是貶義的諡號。比如說周幽王的"幽"就是諡號，這不是什麼好寓意，主要是說他，渾身都是毛病，頒發的制度不通暢，政令還禍亂朝綱。又比如漢文帝的諡號是"孝文皇帝"，文的意思是指他能經緯天地、道德博聞。

廟號誕生於商朝，一直尊巡"祖有功宗有德"的標準。比如太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、孝宗、肅宗等。只要一看是什麼什麼祖，一定是具有開創性的開國君王和中興之主。一看什麼什麼宗，他的治國和品行方面還不錯。比如唐高祖李淵，對大唐來說是建立大唐帝國的人，所以被稱為高祖。有人要問了，為什麼不叫太祖呢？太祖才是第一個開創性的人物嗎？其實是因為他把太祖這個廟號給了自己的爺爺李虎。又如朱元璋從一個普通的老百姓變成皇帝，所以獲得了明太祖的廟號。

二、隋之前稱諡號，隋之後稱廟號，明清稱年號。

諡號不僅僅是君王會有，連臣子、特殊貢獻的人、甚至妃子也會有。比如岳飛死後被追封的嶽武穆指的就是諡號。諡號一般所有的君王都會有，但這個廟號不是所有的帝王都有，

對於廟號的評定據說起源於商朝，不過廟號的評定是非常嚴格的，商朝得廟號的只有

太祖成湯、在隋和隋之前，只有功高天下、澤被百世的帝王才會有。所以在隋和隋之前都是以諡號來稱謂的，但自從唐朝開始，廟號逐步氾濫，所有的君王死後都會有廟號。

諡號是一種評價，廟號是一種尊奉，所以自從唐朝開始都以廟號相稱。到了曹魏開始，廟號開始氾濫（“降及曹氏，祖名多濫”），連沒當過皇帝的曹操都有廟號“太祖”。自此廟號開始就不值錢了，但此時諡號的長度還是沒有妨礙對皇帝的稱呼，而且後世子孫評價自己先祖的時候，都希望多加一些修飾的詞語，於是這是號變得越來越長，到了李淵時他的諡號變成了“神堯大聖大光孝皇帝”，這就很難用諡號了，只能用唐高祖來簡明扼要的稱呼。比如趙匡胤的諡號"啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝"。這麼長的稱謂你背多少遍能記住不忘？

但秦朝的皇帝沒有諡號，也沒有廟號。為什麼會這樣呢？這裡還真有個故事。諡號、廟號算是對帝王的一生蓋棺論定，這就讓秦始皇很不爽了，他認為這是兒子瞎議論老子，臣子瞎議論君王，所以一度將它廢除了，到了西漢時期，漢朝又把它恢復了。不過兩漢對廟號的評定製度比較嚴格，儲存有廟號的皇帝只有七位：

太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹、中宗劉詢、世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟，

而原本有廟號的皇帝還被取消了，光武帝劉秀取消高宗劉奭（shì）、統宗劉驁和元宗劉衎的廟號，漢獻帝取消穆宗劉肇、恭宗劉祜、敬宗劉保、威宗劉志的廟號，所以在漢朝時多稱諡號。

年號這種東西的是漢武帝發明的，後世皇帝都在沿用，隋煬帝的大業年號，唐太宗的貞觀年號。到了明清時期，一個皇帝基本上只有一個年號了，最後稱謂就直接變成了年號。比如康熙皇帝，康熙指的是年號，廟號是清聖祖，諡號是"合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝"。

隋朝最後一任天子，雖仍然稱帝，但已經是煬帝，意思是去禮遠眾的帝王了，已經失去了宗教神權的震懾力，以後再稱神也沒有什麼意思了。

故此隋以後的強力統治者李世民將其父李淵就尊為唐太祖，自己後來也成為唐太宗，君王就由神徹底變為人了。