說起細思恐極，其實，《儒林外史》還是很黑色幽默的。
但是這種笑之後，你感覺無盡的悲涼，因為發現沒有出路，完全沒有。
舉個例
第九回到第十二回。
這幾章說兩個姓婁的富家公子，因為功名不逮，所以格外仰慕那種魏晉風流的隱士人才，其實主要是因為自己考不中，於是就覺得那些考中了的都是烏煙瘴氣之輩，無意中聽到有這麼一個人，於是就去找這麼個人。
這個人是個什麼人呢？
鄒吉甫道：“楊先生雖是生意出身，一切帳目，卻不肯用心料理；除了出外閒遊，在店裡時，也只是垂廉看書，所以一店裡人都稱呼他是個‘老阿呆。’先年東家因他為人正氣，所以託他總管；後來聽見這些呆事，東家自己下店，把帳一算，卻虧空了七百多銀子。問著又沒處開銷，還在東家面前咬文嚼字，指手畫腳的不服；東家惱了，一張狀子，送在德清縣裡。縣主老爺見是鹽務的事，點到奉行；把這楊先生拿到監裡，坐著追究，而今在監裡將有一年半了。”
二位公子一聽，好傢伙，這是真正的讀書人啊，見識絕了，嘖嘖嘖，而且不圖功名，孤高貧寒，身陷囹圄，我二人不救，誰來救？
於是救了這位楊執中，二位公子還喜滋滋的等著人家主動上門道謝，誰知這楊執中沒來人壓根不知道誰救他的，能不坐牢就千恩萬謝了好嗎，還主動惹事？，於是，兩位公子更加崇拜了：
看，傳說中的高人就是這樣的了，豈是受你一點小恩惠就會出山的？肯定要一請二請三請的啦！大家看著是不是有特別熟悉的感覺....
接著，二位公子也顧不得“施恩不圖報”的君子之風了，親自登門拜訪這位楊先生，七拐八拐找到鄉下他家裡去，只看到一個聾老太婆穿得破破爛爛的，說老爺不在家，也不請二位公子吃茶，竟自“砰”的關了門。
接著，楊執中回來，他老婆告訴他有兩個姓柳的找他（他老婆首先是把兩位公子的婁姓，聽成了劉，接著被二位公子糾正後，又聽成了柳），楊想了半天，以為是先前跟他打官司的姓柳的人找他，把他老婆罵的半死，又踢了幾腳，說你傻逼了嗎，還讓他們改日再來？前些日子坐牢還嫌不夠嗎？第二天天一亮就躲跑了。
兩位公子之後幾天一直拜訪不到這位楊先生，非常惆悵，結果遇到一個小孩子認識這位楊先生，並有他寫的一首詩，兩位公子把那詩一看，驚呆了，好詩好詩啊，這詩一般人就是寫不出來啊，果然是高人啊。
不得了了，兩位公子更堅定了要拜訪這位高人的決心，儘管遇到幾個人都勸二位公子，兩位公子不為所動，心裡想的是，你們這些俗氣之輩哪裡懂真正的高人啊，只有我們兩兄弟慧眼識英才！
於是經過一番波折，最終找到了這位高人，聊得風生水起，結果，楊執中很謙虛表示，我是平庸之輩，但是我倒是真正有位高人朋友想介紹給兩位公子。
楊執中向兩公子說：“三先生、四先生如此好士，似小弟的車載斗量，何足為重！我有一個朋友，姓權，名勿用，字潛齋，是蕭山縣人，住在山裡。此人若招致而來，與二位先生一談，才見出他管、樂的經綸，程、朱的學問。此乃是當時第一等人。”
那這個權勿用是個什麼樣的高人呢？
權勿用在城外上了岸，衣服也不換一件，左手掮著個被套，右手把個大布袖子晃盪晃盪，在街上腳高步低的撞。撞過了城門外的吊橋，那路上卻擠。
他也不知道出城該走左首，進城該走右手，方不礙路，他一味橫著膀子亂搖，恰好有個鄉里人在城裡賣完了柴出來，肩頭上橫掮著一根尖匾擔，對面一頭撞將去，將他的個高孝帽子橫挑在匾擔尖上。鄉里人低著頭走，也不知道，掮著去了。
他吃了一驚，摸摸頭上，不見了孝帽子。望見在那人匾擔上，他就把手亂招，口裡喊道：“那是我的帽子！”鄉里人走的快，又聽不見。
他本來不會走城裡的路，這時著了急，七首八腳的亂跑，眼睛又不看著前面;跑了一箭多路，一頭撞到一頂轎子上，把那轎子裡的官幾乎撞了跌下來。那官大怒，問是甚麼人，叫前面兩個夜役一條鏈子鎖起來。他又不服氣，向著官指手畫腳的亂吵。那官落下轎子，要將他審問，夜役喝著叫他跪，他睜著眼不肯跪。
權勿用惹了官，最後被一個叫張鐵臂的舊識給解了圍，然後，權勿用就把這張鐵臂推薦給兩位公子了。
張鐵臂在酒桌上大展身手，這麼說的：
張鐵臂道：“晚生的武藝盡多，馬上十八，馬下十八，鞭、鐧、鐹、錘、刀、鎗、劍、戟，都還略有些講究。只是一生性氣不好，慣會路見不平，拔刀相助，最喜打天下有本事的好漢。銀錢到手，又最喜幫助窮人。所以落得四海無家，而今流落在貴地。”四公子道：“只才是英雄本色。”
各位發現這段話的有趣之處沒有？
一般我們看小說寫某個人厲害的時候，都是旁人說我這位兄臺如何如何，十八般武藝樣樣都來，而當事人一般都是在旁邊謙虛的說，哪裡哪裡！愚兄過獎了，在下不才等等....
自己說自己多厲害的，不多見...
緊接著，有天晚上，張鐵臂就半夜降到兩位公子臥室了。
張鐵臂道：“二位老爺請坐，容我細稟：我生平一個恩人，一個仇人。這仇人已銜恨十年，無從下手，今日得便，已被我取了他首級在此。這革囊裡面是血淋淋的一顆人頭。但我那恩人已在這十里之外，須五百兩銀子去報了他的大恩。自今以後，我的心事已了，便可以捨身為知己者用了。
我想可以措辦此事，只有二位老爺。外此，那能有此等胸襟？所以冒昧黑夜來求。如不蒙相救，即從此遠遁，不能再相見矣。”遂提了革囊要走。兩公子此時已嚇得心膽皆碎，忙攔住道：“張兄且休慌。五百金小事，何足介意？但此物作何處置？”
兩位公子被嚇得要死的同時，也深深的被武林中的俠氣震驚了，這就是英雄啊，這比官場裡那些傻逼只知道做官貪汙受賄巴結上司高貴多了啊，我們要等英雄報恩回來，給他大開筵席，慶祝這件事！
結果筵席的當天，等張鐵臂怎麼都等不回來，再到廚房一看，毛線的仇人首級啊，那革囊裡是隻豬頭而已。
張鐵臂訛了錢，跑了.....
大概這幾章就這麼一個情節，我就給吳敬梓跪了，為什麼？
因為他的幽默感，也因為他的深刻。
這一段情節，我們會非常熟悉，熟悉在哪兒呢？
它是脫胎於很多古典小說的，但是作者把它反過來說，也就是我們所謂的“惡搞”，在文學上來說就是“解構”。
倆公子不辭辛勞，四處尋訪門客，救人危機，留在家裡款待，分明是《史記》裡孟嘗君信陵君等公子行為，只是《史記》是留美名，這裡是鬧了笑話。
尤其是訪楊執中那段，幾次拜訪不成功的場景，那簡直就是《三國演義》劉備三顧茅廬訪諸葛亮的翻版，而且吳敬梓非常缺德的還安排了一個小細節，聾老太婆把婁公子的姓聽成了“劉”，不是影射劉備是什麼？
《三國演義》三顧茅廬，是千古傳佳話，而到了《儒林外史》這段，又悲劇了，有一種把美好的事物撕爛給你看的悲劇既視感。
然後到了張鐵臂那段反諷，又是對《水滸》等草莽英雄的挖苦諷刺。
“惡搞”其實已經被我們的老前輩玩了八百年了，真不是從《大話西遊》才開始的。《金PINGMEI》是從《水滸傳》武松十回衍生出來講的，這個“惡搞”很明顯了，那麼《紅樓夢》呢？
記不記得賈母在宴席上批才子佳人的話：
開口都是鄉紳門第，父親不是尚書，就是宰相。一個小姐，必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是‘絕代佳人’，只見了一個清俊男人，不管是親是友，想起他的終身大事來，父母也忘了，書也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒象個佳人？就是滿腹文章，做出這樣事來，也算不得是佳人了。
賈母說我們這樣人家無有這樣的東西，反對這樣的東西，結果呢？兩個最寵愛的孫子輩的孩子，黛玉在園中聽到《牡丹亭》只覺得如痴如呆，而寶玉則更是對著紫鵑開玩笑，若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得你疊被鋪床？
這分明是《西廂》中的句子，《牡丹亭》杜麗娘為柳夢梅死而復生，恰是賈母所謂的，鬼不成鬼，《西廂記》張君瑞爬牆，鶯鶯西廂幽歡雲雨，也當得起賈母所謂的"賊不成賊"，所以，這裡也存在作者狡黠的嘲諷。
同樣，看張恨水的《金粉世家》是怎麼解構《紅樓夢》的：
冷清秋是不是外像頗有點林黛玉的架勢，金燕西是不是有點像賈寶玉呢？
但是事實上呢，兩個俗人罷了，冷清秋未嘗不愛燕西的財，燕西不圖冷之貌，便圖其新鮮，如此罷了，寶黛發展到最後，最終都毫無肉體上的情慾，而清秋若不是生米煮成了熟飯，金七爺還未必娶她哩！
吳敬梓的深刻來自於哪裡呢？在於他不做對立的二分法。
官場烏煙瘴氣，充滿了諷刺感，比如范進中舉的篇章。
那傳說中遺世而獨立的文人們呢？草莽英雄們呢？
答案是很有可能一樣的烏煙瘴氣，充滿諷刺。
那種對立的二分法，淺薄的觀念，哪怕現在的生活觀念裡和藝術作品裡都還大量存在。
而吳敬梓是很宏觀的看到了，在那個時代文人是沒有任何出路的，官場早已腐朽，八股文當頭，而隱士中多的是欺MISTRA利的人。
說起細思恐極，其實，《儒林外史》還是很黑色幽默的。
但是這種笑之後，你感覺無盡的悲涼，因為發現沒有出路，完全沒有。
對比現在你會發現，有些東西幾千年一直都沒怎麼變，比如人性，人心舉個例
第九回到第十二回。
這幾章說兩個姓婁的富家公子，因為功名不逮，所以格外仰慕那種魏晉風流的隱士人才，其實主要是因為自己考不中，於是就覺得那些考中了的都是烏煙瘴氣之輩，無意中聽到有這麼一個人，於是就去找這麼個人。
這個人是個什麼人呢？
鄒吉甫道：“楊先生雖是生意出身，一切帳目，卻不肯用心料理；除了出外閒遊，在店裡時，也只是垂廉看書，所以一店裡人都稱呼他是個‘老阿呆。’先年東家因他為人正氣，所以託他總管；後來聽見這些呆事，東家自己下店，把帳一算，卻虧空了七百多銀子。問著又沒處開銷，還在東家面前咬文嚼字，指手畫腳的不服；東家惱了，一張狀子，送在德清縣裡。縣主老爺見是鹽務的事，點到奉行；把這楊先生拿到監裡，坐著追究，而今在監裡將有一年半了。”
二位公子一聽，好傢伙，這是真正的讀書人啊，見識絕了，嘖嘖嘖，而且不圖功名，孤高貧寒，身陷囹圄，我二人不救，誰來救？
於是救了這位楊執中，二位公子還喜滋滋的等著人家主動上門道謝，誰知這楊執中沒來人壓根不知道誰救他的，能不坐牢就千恩萬謝了好嗎，還主動惹事？，於是，兩位公子更加崇拜了：
看，傳說中的高人就是這樣的了，豈是受你一點小恩惠就會出山的？肯定要一請二請三請的啦！大家看著是不是有特別熟悉的感覺....
接著，二位公子也顧不得“施恩不圖報”的君子之風了，親自登門拜訪這位楊先生，七拐八拐找到鄉下他家裡去，只看到一個聾老太婆穿得破破爛爛的，說老爺不在家，也不請二位公子吃茶，竟自“砰”的關了門。
接著，楊執中回來，他老婆告訴他有兩個姓柳的找他（他老婆首先是把兩位公子的婁姓，聽成了劉，接著被二位公子糾正後，又聽成了柳），楊想了半天，以為是先前跟他打官司的姓柳的人找他，把他老婆罵的半死，又踢了幾腳，說你傻逼了嗎，還讓他們改日再來？前些日子坐牢還嫌不夠嗎？第二天天一亮就躲跑了。
兩位公子之後幾天一直拜訪不到這位楊先生，非常惆悵，結果遇到一個小孩子認識這位楊先生，並有他寫的一首詩，兩位公子把那詩一看，驚呆了，好詩好詩啊，這詩一般人就是寫不出來啊，果然是高人啊。
不得了了，兩位公子更堅定了要拜訪這位高人的決心，儘管遇到幾個人都勸二位公子，兩位公子不為所動，心裡想的是，你們這些俗氣之輩哪裡懂真正的高人啊，只有我們兩兄弟慧眼識英才！
於是經過一番波折，最終找到了這位高人，聊得風生水起，結果，楊執中很謙虛表示，我是平庸之輩，但是我倒是真正有位高人朋友想介紹給兩位公子。
楊執中向兩公子說：“三先生、四先生如此好士，似小弟的車載斗量，何足為重！我有一個朋友，姓權，名勿用，字潛齋，是蕭山縣人，住在山裡。此人若招致而來，與二位先生一談，才見出他管、樂的經綸，程、朱的學問。此乃是當時第一等人。”
那這個權勿用是個什麼樣的高人呢？
權勿用在城外上了岸，衣服也不換一件，左手掮著個被套，右手把個大布袖子晃盪晃盪，在街上腳高步低的撞。撞過了城門外的吊橋，那路上卻擠。
他也不知道出城該走左首，進城該走右手，方不礙路，他一味橫著膀子亂搖，恰好有個鄉里人在城裡賣完了柴出來，肩頭上橫掮著一根尖匾擔，對面一頭撞將去，將他的個高孝帽子橫挑在匾擔尖上。鄉里人低著頭走，也不知道，掮著去了。
他吃了一驚，摸摸頭上，不見了孝帽子。望見在那人匾擔上，他就把手亂招，口裡喊道：“那是我的帽子！”鄉里人走的快，又聽不見。
他本來不會走城裡的路，這時著了急，七首八腳的亂跑，眼睛又不看著前面;跑了一箭多路，一頭撞到一頂轎子上，把那轎子裡的官幾乎撞了跌下來。那官大怒，問是甚麼人，叫前面兩個夜役一條鏈子鎖起來。他又不服氣，向著官指手畫腳的亂吵。那官落下轎子，要將他審問，夜役喝著叫他跪，他睜著眼不肯跪。
權勿用惹了官，最後被一個叫張鐵臂的舊識給解了圍，然後，權勿用就把這張鐵臂推薦給兩位公子了。
張鐵臂在酒桌上大展身手，這麼說的：
張鐵臂道：“晚生的武藝盡多，馬上十八，馬下十八，鞭、鐧、鐹、錘、刀、鎗、劍、戟，都還略有些講究。只是一生性氣不好，慣會路見不平，拔刀相助，最喜打天下有本事的好漢。銀錢到手，又最喜幫助窮人。所以落得四海無家，而今流落在貴地。”四公子道：“只才是英雄本色。”
各位發現這段話的有趣之處沒有？
一般我們看小說寫某個人厲害的時候，都是旁人說我這位兄臺如何如何，十八般武藝樣樣都來，而當事人一般都是在旁邊謙虛的說，哪裡哪裡！愚兄過獎了，在下不才等等....
自己說自己多厲害的，不多見...
緊接著，有天晚上，張鐵臂就半夜降到兩位公子臥室了。
張鐵臂道：“二位老爺請坐，容我細稟：我生平一個恩人，一個仇人。這仇人已銜恨十年，無從下手，今日得便，已被我取了他首級在此。這革囊裡面是血淋淋的一顆人頭。但我那恩人已在這十里之外，須五百兩銀子去報了他的大恩。自今以後，我的心事已了，便可以捨身為知己者用了。
我想可以措辦此事，只有二位老爺。外此，那能有此等胸襟？所以冒昧黑夜來求。如不蒙相救，即從此遠遁，不能再相見矣。”遂提了革囊要走。兩公子此時已嚇得心膽皆碎，忙攔住道：“張兄且休慌。五百金小事，何足介意？但此物作何處置？”
兩位公子被嚇得要死的同時，也深深的被武林中的俠氣震驚了，這就是英雄啊，這比官場裡那些傻逼只知道做官貪汙受賄巴結上司高貴多了啊，我們要等英雄報恩回來，給他大開筵席，慶祝這件事！
結果筵席的當天，等張鐵臂怎麼都等不回來，再到廚房一看，毛線的仇人首級啊，那革囊裡是隻豬頭而已。
張鐵臂訛了錢，跑了.....
大概這幾章就這麼一個情節，我就給吳敬梓跪了，為什麼？
因為他的幽默感，也因為他的深刻。
這一段情節，我們會非常熟悉，熟悉在哪兒呢？
它是脫胎於很多古典小說的，但是作者把它反過來說，也就是我們所謂的“惡搞”，在文學上來說就是“解構”。
倆公子不辭辛勞，四處尋訪門客，救人危機，留在家裡款待，分明是《史記》裡孟嘗君信陵君等公子行為，只是《史記》是留美名，這裡是鬧了笑話。
尤其是訪楊執中那段，幾次拜訪不成功的場景，那簡直就是《三國演義》劉備三顧茅廬訪諸葛亮的翻版，而且吳敬梓非常缺德的還安排了一個小細節，聾老太婆把婁公子的姓聽成了“劉”，不是影射劉備是什麼？
《三國演義》三顧茅廬，是千古傳佳話，而到了《儒林外史》這段，又悲劇了，有一種把美好的事物撕爛給你看的悲劇既視感。
然後到了張鐵臂那段反諷，又是對《水滸》等草莽英雄的挖苦諷刺。
“惡搞”其實已經被我們的老前輩玩了八百年了，真不是從《大話西遊》才開始的。《金PINGMEI》是從《水滸傳》武松十回衍生出來講的，這個“惡搞”很明顯了，那麼《紅樓夢》呢？
記不記得賈母在宴席上批才子佳人的話：
開口都是鄉紳門第，父親不是尚書，就是宰相。一個小姐，必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是‘絕代佳人’，只見了一個清俊男人，不管是親是友，想起他的終身大事來，父母也忘了，書也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒象個佳人？就是滿腹文章，做出這樣事來，也算不得是佳人了。
賈母說我們這樣人家無有這樣的東西，反對這樣的東西，結果呢？兩個最寵愛的孫子輩的孩子，黛玉在園中聽到《牡丹亭》只覺得如痴如呆，而寶玉則更是對著紫鵑開玩笑，若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得你疊被鋪床？
這分明是《西廂》中的句子，《牡丹亭》杜麗娘為柳夢梅死而復生，恰是賈母所謂的，鬼不成鬼，《西廂記》張君瑞爬牆，鶯鶯西廂幽歡雲雨，也當得起賈母所謂的"賊不成賊"，所以，這裡也存在作者狡黠的嘲諷。
同樣，看張恨水的《金粉世家》是怎麼解構《紅樓夢》的：
冷清秋是不是外像頗有點林黛玉的架勢，金燕西是不是有點像賈寶玉呢？
但是事實上呢，兩個俗人罷了，冷清秋未嘗不愛燕西的財，燕西不圖冷之貌，便圖其新鮮，如此罷了，寶黛發展到最後，最終都毫無肉體上的情慾，而清秋若不是生米煮成了熟飯，金七爺還未必娶她哩！
吳敬梓的深刻來自於哪裡呢？在於他不做對立的二分法。
官場烏煙瘴氣，充滿了諷刺感，比如范進中舉的篇章。
那傳說中遺世而獨立的文人們呢？草莽英雄們呢？
答案是很有可能一樣的烏煙瘴氣，充滿諷刺。
那種對立的二分法，淺薄的觀念，哪怕現在的生活觀念裡和藝術作品裡都還大量存在。
而吳敬梓是很宏觀的看到了，在那個時代文人是沒有任何出路的，官場早已腐朽，八股文當頭，而隱士中多的是欺MISTRA利的人。
他透過對古典小說和材料的解構，否定了所有的出路，這才是吳敬梓真正的深刻之處，《儒林外史》也因為這份深刻，而價值連城，是不可多得的古典小說中的精品，推薦大家買來看看。