中國的古裝劇裡，總是會出現兩大寶物，一個是可以上斬昏君、下殺奸臣的尚方寶劍；另一個是犯下滔天大罪，可免於一死的免死金牌。比如以前經典電視劇《包青天》裡，總是會出現皇親國戚被送上斷頭臺的景象時，這些犯人就會伸長脖子喊叫自己的身份有多尊貴，還輪不到包拯來處置他，這時候尚方寶劍總會閃亮登場，罪犯隨即人頭落地。還有《還珠格格》裡兩位格格費盡心思想要得到的免死金牌，也是能夠抵去一切罪行的寶物。尚方寶劍真的有如此大的權力嗎？免死金牌又真的能夠免死嗎？
電視劇中出現的“尚方寶劍”，其實並不是一個特有名詞，其中的“尚方”，其實是一個古代的官署名，這個機構專門製造、供應皇帝所用的器物，尚方寶劍也是由這個機構製造而成。然而這種寶劍只能夠由皇帝使用，所以寶劍從誕生之初，其實就已經成為了皇權的象徵。雖說在秦朝已經有了這種寶劍，然而它到了漢代才更負盛名。《漢書》中有記載，漢成帝做皇帝的時候，有一位名為張禹的丞相，此人極受皇帝寵幸，在民間囂張跋扈，私生活及其奢靡。
一位名為朱雲的諍臣因看不慣丞相作風而直言進諫，他請求皇上賜予他“尚方斬馬劍”，專殺朝廷之中的佞臣，譬如丞相張禹。他的一番言辭反倒惹怒了漢成帝，一個小小之諍臣，竟然敢在朝堂之上汙衊當朝宰相，簡直是罪不可赦。這也是“尚方劍”第一次出現於史書之中。但是在宋朝以前，尚方寶劍一詞並沒有被廣泛使用，而且這種寶劍完全不具備代替皇帝行使權力的任務。如果在宋朝以前，有誰拿出來一把尚方寶劍說要替天行道，完全就是編劇瞎編的。
那麼這種如同皇上親臨的“尚方劍”，在宋代發揮著何種作用呢？宋書《武經總要》中記載，宋朝有這樣一條制度，每當大將出徵之時，皇帝皆會賜御劍隨行，如若有犯軍令者，皆可以用此劍殺之。比如在公元974年，宋太祖在征討南唐的送行宴會上，就賜給了大將曹彬一把寶劍，這把寶劍可有先斬後奏之權利，10萬大軍也要聽曹彬調任，但是這並不意味著他就能夠隨意斬殺將士，寶劍先斬後奏的範圍是有限的，他只有權力處置“副將以下”士兵。由此看來，電視劇中的“如朕親臨，違法專殺”，還是有一定虛構成分的。
元朝尚方寶劍也依然存在，但是這個時期的“尚方劍”，只是一種朝廷賜給百官的榮譽象徵，因為寶劍已經完全不具備“先斬後奏”的權利。一直到了明朝，尚方寶劍的權利真正的完善起來。而且《明史》中有詳細記載：“賜尚方劍，以便宜誅賞。……監司、副將以下，悉以尚方劍從事”，明代詩人還寫下“先封尚方劍，按法誅奸贓”這樣的詩句，足以見得，明朝尚方劍所行使的權利，才是真正的落實到了實處。
這一時期的尚方劍，從來都不是一種擺設。尤其是在明朝末年，由於當時戰事頻發，很多將領在執行軍令的過程中，都被賜予過尚方劍。最為有名的，莫過於袁崇煥斬殺毛文龍一事。這件事發生在崇禎二年5月，當時僅是一個正二品官的袁崇煥，以閱兵為由去拜見正一品大員毛文龍。光從品級上來講，毛文龍的職位自然是要高於袁崇煥的，然而袁崇煥卻以12項罪名，用尚方寶劍將毛文龍斬首，由此可見尚方寶劍權力之大。
中國的最後一個封建王朝就是清朝，這一時期的專制皇權更是發展到了幾千年的頂峰時期。為了保證皇權的絕對性，凡是軍政大事，皆是由皇帝自己來判決的，外人更不可能插手。但是因為在這種情況下，明朝時期一定程度上起到了分權作用的尚方寶劍，在清朝是完全不存在的。然而在一些與清朝有關的影視劇中，也時常會出現尚方寶劍的故事情節，這些完全是杜撰，與歷史實際並不符合。
所以，雖說尚方寶劍出現的時間較為久遠，但是真正具有先斬後做職權的，僅侷限於宋明兩個時期，而且使用範圍也有限，並不是如同影視劇中所演，可以拋開身份階級，隨意斬殺貪官奸佞。而且這種寶劍，一般都是賜給掌握著軍權的大臣，用來調動軍隊，下發軍令所用。
瞭解完了真實的“尚方寶劍”，再來說說古裝劇中的另一件寶物“免死金牌”。其實電視劇中經常說到的免死金牌，在史書中的真實名字為“丹書鐵券”。丹書鐵券和尚方寶劍一樣，最早出現於漢朝，它最早的用途，是漢高祖用來表彰功臣的。當時為了防止這種“鐵券”被仿造作假，保管的非常嚴格。《漢書》中有記載：“丹書鐵契，金匱石室，藏著宗廟”，這句話就說明，這一份鐵券分成了兩部分，一部分由朝廷專門儲存，另一部分儲存在諸侯功臣那裡。既然此物如此珍貴，它是否真的具有免死功能呢？
這還要從丹書鐵券上的內容入手，漢朝獎勵功臣的丹書鐵券上，一共寫有17個字：“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔。”，其實這句話只是表現出來朝廷與諸侯之間的緊密關係，還有君臣之間的契約，所以這一時期的“丹書鐵券”，並不具備影視劇中經常提到的“免死”功能。不過到了南北朝時期，這種契約鐵券，逐漸具有了“免死”的重大功能。《北史》中曾有記載，北周文帝被大將李穆相救，所以便：“特賜李穆鐵券，恕以十死”，這是歷史中最早出現具有免死功能的鐵券，不過只有立過大功的人才能夠得到。
唯一可惜的是，至今都未曾出土過唐代之前的丹書鐵券，現存最早的鐵券，是唐朝宗年間賜予彭城郡王錢鏐的鐵券，現收藏於中國歷史博物館中。這份鐵券上共有333個字，其中最為重要的一句就是，可以免除這位郡王九次死刑，免除他的子孫三次死刑，如若家族的人觸犯了一般的法律，可以忽略不計。由此看來，丹書鐵券的“免死金牌”的功能，在這一時期落實到了實處。
宋朝時期，確實也存在過丹書鐵券的制度，但是它卻沒有神乎其神的作用。這與宋朝本身的官員制度有關，宋朝有規定不殺文人的法令，對於武將也是以寬恕的態度，所以生活在宋朝的官員很少被判處死刑，因此這些所謂的免死金牌，就沒有什麼大用了。元朝開國以後，一直沿用著中原王朝的丹書鐵券這一制度。不過要說起這鐵券制度最完善的朝代，絕對是明朝；然而這個朝代，也是打破這“免死金牌”原有作用最多的一個朝代。
朱元璋登基後，專門規範了丹書鐵券的頒發物件，明確制定了鐵券免於責罰的範圍，而且在給這些大臣頒發鐵券的時候，還要根據他們的職位高低來制定。每一份鐵券上的內容，也寫的格外詳細，鐵券上要記錄這位受賞者的姓名、官職，還有他們所建立的赫赫功績，同時也要註明皇帝賜予他們的特權這些內容。不過明朝的鐵券並不是單一的免死功能，鐵券中有規定，這種特權不能免除謀逆罪的死刑，其被免除死刑的次數有限，而且是免一次少一次，同時與這位官員有關的其他子孫，皆不能行使丹書鐵券的免死特權。
雖然明朝的丹書鐵券制度看起來是如此的完備，同時又具有著實際的免死功能，然而那些曾經得到過皇帝賞賜的丹書鐵券的大臣，最後讓歷史告訴他們，這款免死金牌根本就不管用。皇帝想要殺一個大臣的時候，絕對能找出千萬種理由，尤其是像朱元張心胸狹窄、善於妒忌之人，那些曾經立下赫赫戰功，得到丹書鐵券之人，幾乎都被他處死了。比如跟隨著朱元璋南征北戰，為他謀取江山的謀士李善長，在得到丹書鐵券以後，還不是遭遇了滅門之災。說是一塊免死金牌，其實只是皇帝用來鞏固自己統治的皇權產物罷了。
到了清代，丹書鐵券完全消失，無論是《清史稿》，又或者是出土的文物中，再也見不到從前中原王朝所使用的這種特殊的“免死金牌”。所以《還珠格格》中所提及的那塊免死金牌，又或者影視劇中的一些大臣掛在腰間，刻有“免死”二字的金牌，其實都是後人杜撰的。
清朝既不存在尚方寶劍，更無丹書鐵券一說，只是小說和影視劇在創作的時候，為了推動故事情節發展，總會刻意的去強調這兩件寶物，卻不知他們揭示真實歷史中不存在的東西。過去的尚方寶劍，早已經消失在歷史雲煙之中；那份據說可以免死的丹書鐵券，也成了博物館裡的觀賞之物。它們時常出現在影視劇中出現，可是總是被用錯地方，不知古人看到這種錯誤又會作何感想呢？
參考資料：
《續資治通鑑》
《武經總要注》
《明代尚方寶劍制度究竟是怎麼回事》
《中國古代有尚方寶劍嗎》
《保不了命的免死金牌》
中國的古裝劇裡，總是會出現兩大寶物，一個是可以上斬昏君、下殺奸臣的尚方寶劍；另一個是犯下滔天大罪，可免於一死的免死金牌。比如以前經典電視劇《包青天》裡，總是會出現皇親國戚被送上斷頭臺的景象時，這些犯人就會伸長脖子喊叫自己的身份有多尊貴，還輪不到包拯來處置他，這時候尚方寶劍總會閃亮登場，罪犯隨即人頭落地。還有《還珠格格》裡兩位格格費盡心思想要得到的免死金牌，也是能夠抵去一切罪行的寶物。尚方寶劍真的有如此大的權力嗎？免死金牌又真的能夠免死嗎？
尚方寶劍真能殺奸臣、除小人嗎？電視劇中出現的“尚方寶劍”，其實並不是一個特有名詞，其中的“尚方”，其實是一個古代的官署名，這個機構專門製造、供應皇帝所用的器物，尚方寶劍也是由這個機構製造而成。然而這種寶劍只能夠由皇帝使用，所以寶劍從誕生之初，其實就已經成為了皇權的象徵。雖說在秦朝已經有了這種寶劍，然而它到了漢代才更負盛名。《漢書》中有記載，漢成帝做皇帝的時候，有一位名為張禹的丞相，此人極受皇帝寵幸，在民間囂張跋扈，私生活及其奢靡。
一位名為朱雲的諍臣因看不慣丞相作風而直言進諫，他請求皇上賜予他“尚方斬馬劍”，專殺朝廷之中的佞臣，譬如丞相張禹。他的一番言辭反倒惹怒了漢成帝，一個小小之諍臣，竟然敢在朝堂之上汙衊當朝宰相，簡直是罪不可赦。這也是“尚方劍”第一次出現於史書之中。但是在宋朝以前，尚方寶劍一詞並沒有被廣泛使用，而且這種寶劍完全不具備代替皇帝行使權力的任務。如果在宋朝以前，有誰拿出來一把尚方寶劍說要替天行道，完全就是編劇瞎編的。
那麼這種如同皇上親臨的“尚方劍”，在宋代發揮著何種作用呢？宋書《武經總要》中記載，宋朝有這樣一條制度，每當大將出徵之時，皇帝皆會賜御劍隨行，如若有犯軍令者，皆可以用此劍殺之。比如在公元974年，宋太祖在征討南唐的送行宴會上，就賜給了大將曹彬一把寶劍，這把寶劍可有先斬後奏之權利，10萬大軍也要聽曹彬調任，但是這並不意味著他就能夠隨意斬殺將士，寶劍先斬後奏的範圍是有限的，他只有權力處置“副將以下”士兵。由此看來，電視劇中的“如朕親臨，違法專殺”，還是有一定虛構成分的。
元朝尚方寶劍也依然存在，但是這個時期的“尚方劍”，只是一種朝廷賜給百官的榮譽象徵，因為寶劍已經完全不具備“先斬後奏”的權利。一直到了明朝，尚方寶劍的權利真正的完善起來。而且《明史》中有詳細記載：“賜尚方劍，以便宜誅賞。……監司、副將以下，悉以尚方劍從事”，明代詩人還寫下“先封尚方劍，按法誅奸贓”這樣的詩句，足以見得，明朝尚方劍所行使的權利，才是真正的落實到了實處。
這一時期的尚方劍，從來都不是一種擺設。尤其是在明朝末年，由於當時戰事頻發，很多將領在執行軍令的過程中，都被賜予過尚方劍。最為有名的，莫過於袁崇煥斬殺毛文龍一事。這件事發生在崇禎二年5月，當時僅是一個正二品官的袁崇煥，以閱兵為由去拜見正一品大員毛文龍。光從品級上來講，毛文龍的職位自然是要高於袁崇煥的，然而袁崇煥卻以12項罪名，用尚方寶劍將毛文龍斬首，由此可見尚方寶劍權力之大。
中國的最後一個封建王朝就是清朝，這一時期的專制皇權更是發展到了幾千年的頂峰時期。為了保證皇權的絕對性，凡是軍政大事，皆是由皇帝自己來判決的，外人更不可能插手。但是因為在這種情況下，明朝時期一定程度上起到了分權作用的尚方寶劍，在清朝是完全不存在的。然而在一些與清朝有關的影視劇中，也時常會出現尚方寶劍的故事情節，這些完全是杜撰，與歷史實際並不符合。
所以，雖說尚方寶劍出現的時間較為久遠，但是真正具有先斬後做職權的，僅侷限於宋明兩個時期，而且使用範圍也有限，並不是如同影視劇中所演，可以拋開身份階級，隨意斬殺貪官奸佞。而且這種寶劍，一般都是賜給掌握著軍權的大臣，用來調動軍隊，下發軍令所用。
免死金牌不一定能“免死”瞭解完了真實的“尚方寶劍”，再來說說古裝劇中的另一件寶物“免死金牌”。其實電視劇中經常說到的免死金牌，在史書中的真實名字為“丹書鐵券”。丹書鐵券和尚方寶劍一樣，最早出現於漢朝，它最早的用途，是漢高祖用來表彰功臣的。當時為了防止這種“鐵券”被仿造作假，保管的非常嚴格。《漢書》中有記載：“丹書鐵契，金匱石室，藏著宗廟”，這句話就說明，這一份鐵券分成了兩部分，一部分由朝廷專門儲存，另一部分儲存在諸侯功臣那裡。既然此物如此珍貴，它是否真的具有免死功能呢？
這還要從丹書鐵券上的內容入手，漢朝獎勵功臣的丹書鐵券上，一共寫有17個字：“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔。”，其實這句話只是表現出來朝廷與諸侯之間的緊密關係，還有君臣之間的契約，所以這一時期的“丹書鐵券”，並不具備影視劇中經常提到的“免死”功能。不過到了南北朝時期，這種契約鐵券，逐漸具有了“免死”的重大功能。《北史》中曾有記載，北周文帝被大將李穆相救，所以便：“特賜李穆鐵券，恕以十死”，這是歷史中最早出現具有免死功能的鐵券，不過只有立過大功的人才能夠得到。
唯一可惜的是，至今都未曾出土過唐代之前的丹書鐵券，現存最早的鐵券，是唐朝宗年間賜予彭城郡王錢鏐的鐵券，現收藏於中國歷史博物館中。這份鐵券上共有333個字，其中最為重要的一句就是，可以免除這位郡王九次死刑，免除他的子孫三次死刑，如若家族的人觸犯了一般的法律，可以忽略不計。由此看來，丹書鐵券的“免死金牌”的功能，在這一時期落實到了實處。
宋朝時期，確實也存在過丹書鐵券的制度，但是它卻沒有神乎其神的作用。這與宋朝本身的官員制度有關，宋朝有規定不殺文人的法令，對於武將也是以寬恕的態度，所以生活在宋朝的官員很少被判處死刑，因此這些所謂的免死金牌，就沒有什麼大用了。元朝開國以後，一直沿用著中原王朝的丹書鐵券這一制度。不過要說起這鐵券制度最完善的朝代，絕對是明朝；然而這個朝代，也是打破這“免死金牌”原有作用最多的一個朝代。
朱元璋登基後，專門規範了丹書鐵券的頒發物件，明確制定了鐵券免於責罰的範圍，而且在給這些大臣頒發鐵券的時候，還要根據他們的職位高低來制定。每一份鐵券上的內容，也寫的格外詳細，鐵券上要記錄這位受賞者的姓名、官職，還有他們所建立的赫赫功績，同時也要註明皇帝賜予他們的特權這些內容。不過明朝的鐵券並不是單一的免死功能，鐵券中有規定，這種特權不能免除謀逆罪的死刑，其被免除死刑的次數有限，而且是免一次少一次，同時與這位官員有關的其他子孫，皆不能行使丹書鐵券的免死特權。
雖然明朝的丹書鐵券制度看起來是如此的完備，同時又具有著實際的免死功能，然而那些曾經得到過皇帝賞賜的丹書鐵券的大臣，最後讓歷史告訴他們，這款免死金牌根本就不管用。皇帝想要殺一個大臣的時候，絕對能找出千萬種理由，尤其是像朱元張心胸狹窄、善於妒忌之人，那些曾經立下赫赫戰功，得到丹書鐵券之人，幾乎都被他處死了。比如跟隨著朱元璋南征北戰，為他謀取江山的謀士李善長，在得到丹書鐵券以後，還不是遭遇了滅門之災。說是一塊免死金牌，其實只是皇帝用來鞏固自己統治的皇權產物罷了。
到了清代，丹書鐵券完全消失，無論是《清史稿》，又或者是出土的文物中，再也見不到從前中原王朝所使用的這種特殊的“免死金牌”。所以《還珠格格》中所提及的那塊免死金牌，又或者影視劇中的一些大臣掛在腰間，刻有“免死”二字的金牌，其實都是後人杜撰的。
清朝既不存在尚方寶劍，更無丹書鐵券一說，只是小說和影視劇在創作的時候，為了推動故事情節發展，總會刻意的去強調這兩件寶物，卻不知他們揭示真實歷史中不存在的東西。過去的尚方寶劍，早已經消失在歷史雲煙之中；那份據說可以免死的丹書鐵券，也成了博物館裡的觀賞之物。它們時常出現在影視劇中出現，可是總是被用錯地方，不知古人看到這種錯誤又會作何感想呢？
參考資料：
《續資治通鑑》
《武經總要注》
《明代尚方寶劍制度究竟是怎麼回事》
《中國古代有尚方寶劍嗎》
《保不了命的免死金牌》