站在歷史的角度上，秦始皇有功無過。站在秦朝的利益上，他不該急功冒進派趙佗等率領秦軍主力，向南拓展疆域，耗費了民力，又缺少了治安力量。對始皇帝的家族而言，應該早立扶蘇繼任，給扶蘇培養治國羽翼的時間和歷練。至少不能讓趙高、胡亥有機可乘。對始皇帝本人，不該不顧年老，常年遠途巡視，而應該建立巡視糾察制度。

秦始皇作為中國歷史上的首位皇帝，所作所為，雖無歷史借鑑，卻總標新立異，確實對中國歷史影響深遠。車同軌、書同文、統一度量衡、制定秦法、郡縣制，築長城，任用法家治國、、、、、、等等等等在當時無一不驚世駭俗！然焚書坑儒、強徵民夫、濫殺無辜也是他被後世所罵的汙點。

事實是，歷史上即使最被人稱頌的皇帝也難免做錯事，何況對人不屑一顧唯我獨尊的秦始皇？不以成敗論英雄的話，他的所作所為對後世是影響最大的皇帝之一，其功大於過，許多做法幾千年來還是沿襲不少秦制。若然秦制無用，怎會有相當的沿襲？直至今日！

因此對歷史人物的評價不能以偏概全，說到秦始皇就是暴君的代名詞，而忽略他所建功勳！

吃五穀雜糧，住茅屋房舍，食人間煙火，人都走在日出而作、日入而息的軌道上。反之，要麼是神仙，要麼是無常。所以，人因為多稜多角、多元多面，才顯得形象飽滿。

古代帝王也一樣，誰都不可能美如碧玉，誰也不可能臭如街鼠。夏桀既是一個文藝青年，又是一個武林高手，可惜他殘暴享樂，把自己逼上走上絕路。紂王韜略超群，才藝不凡，可惜他把本事用錯了地方，硬要把自己弄死在美女懷裡。

秦始皇和隋煬帝當然是大人物。他們既有指點江山時的雄氣，也有捨我其誰的霸氣，還唯我獨尊的戾氣。用今天的話來說，他們的成就很突出，他們的過失也很明顯。

天下統一，淹沒不了秦始皇釋焚書坑儒的殘暴;開創科舉的破冰之舉，淡化不了隋煬帝重賦厚役的惡行。

作為中國歷史上第一位皇帝，秦王嬴政在戰國末年群雄並起、諸侯爭鋒的亂世風雨中，特立獨行，一路走來，解開了王侯專制的困局，把歷史帶入了統一的帝國時代。

公元前230年，秦王嬴政眼睛向外，開始了一系列殺伐征戰。他十年一劍，兼併六國，開創帝制。擺在面前的以血緣關係為基礎的宗法制成為新政權的阻礙力量，秦始皇設定三公九卿，進行土地制度改革，拆解舊體制的籬笆，廢除分封制，建立郡縣制；同時構建新的文字體系，制定國家度量標準。

一種機制是不是合理有效，只有實踐是最好的答案。

集權制度的快速成型和強力推進，終結了春秋戰國以來五百年來諸侯們各自為政、分崩離析的亂象，固化了統一政權的基礎，奠定了兩千多年的基本政治格局。

文字是社會文明的見證，是民族融合的直接紐帶。秦始皇文字新體系的建立，為漢文化的發展奠定了基礎。度量衡的統一既快速消除了地方割據勢力的影響，方便了文化經濟交流，又加速了賦稅制度的革新。

然而，焚書坑儒和巡遊求仙成為秦始皇身上抹不去的傷疤。聽說有不死之藥，秦始皇多麼希望自己長生不老。他自己多次東去巡遊，又派人出海尋找。然而，這些慰藉心眼的無聊之舉在他眼裡是那麼地正常。

六國一統，實現了形式上的大整合，大融合，然而要實現思想上的大一統絕不是一件簡單的事情。焚燒詩書，坑殺術士看起來斷絕了儒家思想的傳播通道，但實際上很有抽刀斷水水更流的味道。

評價一個人物，我們得要秉持客觀的立場。在明代大思想家李贄看來，秦始皇堪稱“千古一帝”，他提醒人們“是聖是魔，未可輕議。”在清末思想家章太炎看來，秦始皇超越他以往的任何一個君王。在《中國大歷史》中，史學家黃仁宇認為秦始皇的殘酷無道達到離奇之境界，這該讓人譴責；他統一中國，用長遠的眼光設計，用精到的手腕完成，這讓人仰慕。

亮明立場，無論怎樣，秦始皇始終是功大於過的。

一般評價秦始皇的過錯，基本都離不開這兩點：

1、徭役繁重，刑罰苛嚴。人民除了將收穫物的三分之二繳作賦稅外，還得負擔沉重的徭役和兵役。他徵發70多萬人，在渭水南邊修建豪華的阿房宮和驪山墓，他又徵發農民將原來秦、趙、燕三國北方的長城連線起來，向東向西延伸，築成一道西起臨洮(今甘肅省岷縣)，東到遼東(今遼寧省遼陽市西北)的城防，這就是偉大的萬里長城。當時，全國被徵去服兵役、徭役的多達150多萬人，男丁不夠，連婦女也被抓去運糧餉。許多人被折磨而死。為了防止人民的反抗，他除了下令收繳、銷燬民間兵器外，還規定一人犯死罪，親族—起處死，叫作“族誅”；一家犯法，鄰里同罪，叫作“連坐”。嚴刑峻法也讓秦帝國付出了代價，二世而亡。

2、焚書坑儒。“焚書”是必須要批判的，始皇帝為了控制思想，採納李斯的建議，將秦國的歷史、醫藥、卜筮和植樹以外的書下令焚燬。禁止私學。雖然現在先秦時期的古籍很多被私藏或被讀書人背誦下來，但失去的古籍可能會更多，這無疑是對中國古代文化的摧殘。至於“坑儒”，更多是一場政治鬥爭，是以李斯為代表的法家對儒家的一場戰鬥，而當時坑殺的460多個人，成分複雜，有儒生，也有不少術士，姑且都算是讀書人吧，這也是後世史書對秦始皇不那麼客氣的原因。

《史記》：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”

《漢書》：“廢王道，立私議，滅《詩》《書》而首法令，去仁恩而任刑戮”。

後世這樣的記載史不絕書。

但要評價秦始皇的功績，一個就足夠了——統一

1、國家概念。在秦以前的商周時期，國家基本上是鬆散的封建制，老百姓只知道有國君，不知道有天子。秦朝的統一第一次將大一統的國家概念輸入到百姓腦中，即使秦朝短命，但所有王朝，都實現了或努力實現統一中國的使命，其實這也是國家概念的雛形。無論我們來自五湖四海，我們都是華人。

2、國家形式。秦始皇廢分封，行郡縣，加強中央集權。這種制度可以說延續到了現在，中國目前的省、市、縣、鄉、村的行政劃分，其實就是郡縣制的細分。

3、疆域範圍。雖然和之後的朝代相比，秦帝國的疆域不算很大，但其統治的區域仍然是當代華人口集中的區域，是歷代華人活動的主要區域。

4、車同軌、書同文、行同倫、統一度量衡。這些東西在歷史書上寫的很多了，就不重複了。現在我們交流都書寫漢字、說普通話其實都是統一的一種體現。統一國家的建設，必然促成文化的融合與統一。

《孟子·梁惠王》——孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’“吾對曰：‘定於一。’

“統一”的理想．當時為社會大多數人所共同嚮往。秦國實現“統一”的過程，與歷史進步的方向是一致的秦帝國的建立，是以當時社會普遍要求統一的文化傾向作為重要背景的。秦的統一，是中國歷史上的一件大事，也是世界歷史上的一件大事。