德爾斐神諭之所以受到普遍的信任，原因在於它在具有同時期的其他神諭共性的同時，也有其明顯的的特點。

一、儘量保持中立，不偏不倚

德爾斐神諭在一般情況下都能保持較為中立的態度，它很少會對某一政治制度、某一城邦表現出特別的關愛。

二、傳統悠久，名聲遠播

首先，德爾斐可以說是最早參與到古希臘殖民活動中的神諭所，這與其所處的地理位置有著極大的關係。

總之，德爾斐神諭對整個地中海世界都有著一定的影響。在政治方面，城邦和國家的政權更迭、政治制度的變革、法律法規的制定和實施，很多都是在德爾斐神諭的指導下進行的；在經濟方面，正是在德爾斐神諭的推動下，地中海世界的經濟一體化才得以逐步實現；在軍事方面，無論是希臘人、還是非希臘人，都會在戰前請求神諭以決定是否開戰，在戰敗時請求神諭以期能扭轉乾坤，在戰後向神明獻上戰利品以感謝神明的庇佑；在道德品質方面，德爾斐神諭要求人們“認識自己”，“不要過度”，正直而勿貪婪是阿波羅對所有人的忠告；在宗教方面，德爾斐神諭督促人們崇敬神明，牢記祖輩英雄的功績，勿忘世代傳承的宗教祭祀儀式。

德爾斐神諭之所以受到普遍的信任，原因在於它在具有同時期的其他神諭共性的同時，也有其明顯的的特點。

一、儘量保持中立，不偏不倚

德爾斐神諭在一般情況下都能保持較為中立的態度，它很少會對某一政治制度、某一城邦表現出特別的關愛。

阿波羅神似乎總是在不偏不倚地為人們預示著未來。而德爾斐神諭之所以能夠在較長的時間裡，維持這種中立的狀態，與希臘各勢力對德爾斐神諭所的態度，以及神諭所自身的情況有很大的關係。

首先，希臘各勢力對德爾斐神諭的態度是充滿矛盾的。

因此，希臘各勢力在德爾斐形成了一個微妙的平衡，他們互相監督，維持著德爾斐的平靜。

其次，從神諭所自身來看，它擁有雄厚的經濟基礎。

德爾斐神諭所記憶體有鉅額財富。這些財富大多來自希臘各城邦的獻禮，例如昔普諾斯除了在請求神諭時會按規定獻上祭禮，繳納費用外，每年都會將其島上金礦產量的十分之一製成金蛋，獻給阿波羅。

除此之外，希波戰爭前，呂底亞的國王們也是德爾斐神諭所重要的捐獻者。例如，巨吉斯獻上了6只重為30塔蘭特的黃金混酒，以及許多銀製品；阿律阿鐵斯獻上了一隻放置在鐵托上的銀製混酒缽；克洛伊索斯獻上了金獅，重為8個半塔蘭特12姆那的金缽，容量有600阿姆波列歐斯的銀缽等等。而羅馬人也因為對維愛作戰取得了勝利，向德爾斐神諭所進獻了一隻重8塔蘭特的金碗，據說當時羅馬黃金短缺，婦女們將金飾捐獻出來，這一祭品才得以完成。

來自各方的獻禮，再加上阿波羅聖域內耕地和牧群的收入，以及請求神諭時所繳納的費用，不僅完全能夠滿足神諭所的正常執行，還有富有。這富餘的部分往往會被拿出來，借給需要的城邦，獲取利潤。

政治上的中立，經濟上的自足，是德爾斐神諭在較長的時間裡擁有極高的聲譽的重要條件之一。但這種中立的態度並未能維持很久。自公元前6世紀起，德爾斐神諭所便開始陷入希臘城邦之間、希臘人同外來政治力量間的鬥爭漩渦之中，中立己極難保持。

二、傳統悠久，名聲遠播

首先，德爾斐可以說是最早參與到古希臘殖民活動中的神諭所，這與其所處的地理位置有著極大的關係。

德爾斐神諭所距科林斯灣僅有10公里，因而任何從科林斯灣出發的殖民者都會首先來到這裡，尋求神明的指引和保佑，而後帶著他們對德爾斐的阿波羅堅定地信仰出發，在地中海中星羅密佈的諸島嶼上，以及沿海地區建立起一個又一個殖民地。

隨著殖民活動的不斷擴充套件和深入，海上貿易的日益繁榮，以古希臘殖民地為媒介，古希臘文化與其他地區文化的交流渠道再度建立起來。德爾斐的阿波羅作為希臘殖民者的守護者最先為人們所知。這也是為什麼呂底亞國王巨吉斯和阿律阿鐵斯在其需要請求神諭時，都直接選擇了德爾斐的阿波羅神諭所，巨吉斯還成為第一個向德爾斐神諭所敬獻禮物的外邦人。

而到了克洛伊索斯統治時期，他在詢問神諭時首先做的是測試希臘和利比亞地區的諸多神諭所中，哪一個是最為靈驗的。這些地方包括了德爾斐的阿波羅神諭所、波奇斯的阿巴伊、多鐸那宙斯神諭所、阿姆披亞拉歐斯和特洛波尼歐斯、米利都的布朗奇達伊家族，以及利比亞的阿蒙神廟5等地，這說明至少到了克洛伊索斯時期，古希臘地區的其他神諭所才被呂底亞人所熟知，這遲了一個多世紀。

其次，德爾斐的泛希臘宗教聖地的地位與皮提亞賽會的召開。

皮提亞賽會一般特指古希臘人為紀念阿波羅神射殺蛇妖皮同，並在德爾斐建立神廟，釋出神諭這一功業而舉辦的賽會。在四大泛希臘賽會中，皮提亞賽會的地位僅次於奧林匹克賽會。皮提亞賽會是德爾斐阿波羅神廟宗教祭祀的重要組成部分，相傳其最初的舉辦者是狄俄墨德斯。

早期的賽會可能是以8年為週期，這可能是因為阿波羅在騰皮山谷自我流放的時間即為8年，其影響範圍僅限於德爾斐及其周邊地區。

音樂比賽是當時唯一的賽事，只有一個比賽專案—在基塔拉琴的伴奏下演唱阿波羅頌歌。第一次神聖戰爭之後，近鄰同盟對賽會進行了重組。賽會改為每四年舉辦一次，近鄰同盟在豐富了皮提亞賽會音樂比賽的專案的同時，仿效奧林匹克賽會的模式，將體育比賽加入皮提亞賽會中。

在這次改革的基礎上，皮提亞賽會最終一躍成為四大泛希臘賽會之一。這一變化對德爾斐神諭所的進一步發展有著十分重要的意義。因為泛希臘賽會對希臘人來說有著極其特殊的意義。在古希臘人眼中，正是泛希臘賽會使希臘人在歷史上第一次形成了一種民族的認同感，尤其對於在城邦體制下一直沒有形成統一國家的希臘來講，泛希臘賽會成為一條維繫民族認同感的紐帶，成為區分希臘人和非希臘人的一條分界線。

正如希臘演說家伊索格拉底在公元前380年舉行的奧林匹亞集會上發表的《泛希臘集會辭》中所說的“我們的泛希臘集會的創辦者應當受到稱讚，因為他們給我們傳下這樣一個風俗，使我們停戰議和，化除現有的仇恨

德爾斐神諭的信服力就是這個帝國強大的體現，當時的希臘帝國藉由神諭躍升為世界的中心，希臘帝國的強大讓古時候迷信的人們更加信服神諭給出的答案。下面來看看神諭逐漸強大的過程：

德爾斐曾一度是世界的中心，據說宙斯自己給它取名為蓋亞（蓋亞：古希臘神話中的大地之神，眾神之母）的肚臍。傳說中，一條名叫Python的巨蛇在被幼年阿波羅神殺死之前，守護著這個地方。當阿波羅的箭刺穿這條蛇時，它的身體掉進了一個裂縫，而後它的屍體腐爛，裂縫中冒出巨大的煙霧。所有站在裂縫邊緣的人都陷入了一種充滿暴力的恍惚狀態。這種狀態下，人們認為阿波羅是充滿神聖的存在，阿波羅順理成章地成為德爾斐的新守護神。

在邁錫尼時代，原始的聖所慢慢地轉變為神殿。到公元前7世紀，神殿已經完全成型，這座神殿只有一個被選中的人能居住，這個人是連線這個世界和天界的橋樑。以傳說中的蛇命名，這位天選之人被命名為皮提亞——神諭。

與神的溝通不是一件小事，不是任何人都可以擔任這一角色。人們認為一個純潔誠實的年輕處女將是這種神聖角色最合適的容器。然而，有一個問題——漂亮的年輕處女容易勾起委員會男人們的下流想法，常常導致神諭被他們侵犯。於是年齡在50歲以上的女性開始填補這一空缺，作為對過去情況的警醒，她們穿著少女裝。

這些年長的婦女通常是從德爾斐神殿的女祭司中挑選出來的，但也可能是德爾斐當地受尊敬的人。那些已婚的神諭必須放棄所有的家庭責任，甚至個人身份。神諭就是一個古老而重要的角色——一個超越自我並進入傳奇的角色。神諭對希臘文明非常重要，她們必須是一塊白板。所以為了阿波羅和神性，神諭的孩子、丈夫以及與前世的任何聯絡都必須被切斷。

神諭越來越重要的原因很簡單——她們提供答案。當時的希臘還沒成為世界霸主，對於一個野心勃勃的宗教文明來說，這種與神進行視聽上的溝通受到了熱烈追捧。每年最熱的九個月裡的第七天，神諭會傾聽來自希臘所有民眾的煩惱。阿波羅在冬天離開神殿，這九個月正印證了與這位太陽神溝通的可信度。

一個女人能與神溝通讓人們成群結隊地與她交談。與先知會面的人被稱為“顧問”。許多想問神諭問題的人要花上幾天甚至幾周的時間才能到達德爾斐。他們一到，就受到牧師們的嚴厲盤問，牧師們會驗證問題的真實性，並指導他們正確的提問方式。

那些獲得批准的人必須經過各種各樣的傳統儀式，比如帶著月桂花花圈去神殿。最後，顧問被允許接近神諭並提問題。有人說神諭給出了答案，而另一些人則說神諭會說一些難以理解的話，牧師會把這些話“翻譯”成詩句。一旦得到答案，顧問就要按照神諭的建議行事。

神諭在九天內接待了許多來訪者，從迫切想知道豐收結果的農民到猶豫是否向敵人開戰的皇帝，她的回答總是令人難以理解。她的翻譯——神殿牧師，往往會故意措辭模稜兩可，所以無論結果如何，神諭將永遠是正確的。當呂底亞國王克洛伊索斯問神諭是否應該攻擊波斯時，他得到迴應：“如果你過河，一個偉大的帝國就會被摧毀。”他認為這是一個好兆頭，並繼續入侵。不幸的是，被摧毀的大帝國是他自己的。神諭，就像眾神一樣，被認為是無可指摘的，她的神聖名聲也隨之漸長。質疑神諭就是質疑神——這是不可想象的。

很快，在諮詢德爾斐的神諭之前，人們都不敢做出重大決定。不僅是希臘人，還有外國政要、領袖和國王，他們來到德爾斐尋求向神諭提問的機會。富人們花大量的錢插隊得到答案。利用這些資金，神殿規模和知名度都迅速壯大。很快，德爾斐似乎實現了自己的預言--成為世界的中心，並吸引大批圍觀神諭運動會的遊客，神諭運動會就是奧運會的前身。在神諭的影響下，德爾斐成為一個強大而繁榮的城邦。神諭不僅位於德爾斐城的中心，更是位於希臘帝國本身的中心。在近千年的時間裡，古代世界上最具政治和社會影響力的地位都被這個女人佔據了。

在古代社會中，人們認為神比人擁有更多的知識和能力，所以很多神靈都被認為有釋出神諭的職能。在古代希臘，德爾斐神諭是時間最持久影響力最大的神諭，對古代希臘社會的政治、文化、思想等方面都產生了深遠的影響。公元前5世紀左右，德爾斐神諭的聲譽達到頂峰，不僅成為希臘人的精神支柱，而且與整個地中海世界的社會生活有著密切的聯絡。並且在之前有著很多神話存在，這些神話的目的都是為了給阿波羅神諭造勢或者為其尋找合法的依據，所以使其被人們普遍接受。

是這樣的，在3000年前，希臘德爾斐神廟阿波羅神殿門前的那三句石刻銘文:"認識你自己"、"凡事勿過度"、"承諾帶來痛苦"。

這句話曾引起過無數智者的深思，後來被奉為"爾斐神諭"。其中，認識你自己這一銘文是我認為最具有思考和哲學意義的，不管你是怎樣的人，從自我本源出發，去看待任何事物，去做任何事情，能不能迴歸自我，得到自己的認可，這才是最關鍵的。只有充分認識你自己，才能有一定的能力去做人和事。違背本心是常有的，也是自然的，順應本能也是自然的，無可厚非 。我個人的觀點是這樣的，人這一生是無法認識你自己的，不僅僅只在深度和廣度上，我認為我們個人和宇宙其實是一樣的，不存在時間和空間的，我恰恰認為，人類的意識就是宇宙的存在，認識你自己，你怎麼認識，只有你的意識告訴你的存在，一旦意識消失，便不復存在，也不必認識你自己。至於為何會受到普遍的信任，這跟我們對歷史的認知有關，人類的四大文明就有古希臘的文明，但這已經消亡，只有古蹟的存在和神話的流傳，擁有高尚的神秘感，這就註定普遍的人對這神諭的信仰矢志不渝，這也是人類自身的思考的結果。