舉個栗子吧。

一箇中國曆史上最重量級的文人，

他曾經在2200多年前創造了一種新文體，叫做辭賦體。

他明明可以靠祖先吃飯，非要靠才華。

他明明可以另投明主，非要在一棵樹上吊死。

62歲那年，他抱了塊石頭，縱身一躍，跳進一條江中自殺。

從此那條江出了名。

他死後，他名字中的一個字，從此有了一個固定的含義。

他死後這麼多年，人們仍然在紀念他，不過是用吃貨的方式。

他的名字叫屈原。

屈原作為一個極其有文采的人，他活得為什麼那麼不如意呢？原因大概4點：

屈原21歲便當上了楚國左徒，相當於楚國國務院副總理，權力僅次於楚國令尹、楚王，二人之下，萬人之上。

有人要問屈原不是有背景的嗎？他的左徒不是世襲的嗎？NO、NO、NO，雖然楚國王族都姓“羋”，楚國三大姓“屈”、“景”、“昭”也姓“羋”，是楚國大貴族，但並非所有貴族子弟都能走上領導崗位，貴族子弟不過是生下來國家就給分房子、發工資，不需要親自掙錢養家餬口而已。但是權力寶座的金字塔頂就那麼幾個位置，還是要靠真本領去爭取。

屈原在19歲那年，就開始帶領老百姓抗擊秦軍入侵，初露才華；20歲那年被楚王看中，當上了縣長；21歲，才升至左徒，走到了他的人生巔峰。

很顯然，年輕、有才、有家族背景、又被楚王親自賞識和任命的屈原，這樣的一條成功之路，是很令人傲驕的，也容易使屈原非常自信、目中無人、孤芳自賞、恃才放曠，指望他與周圍粗鄙庸俗、碌碌無為、整日花天酒地的官員打成一片？才怪。

歷史上記載，楚王每次在朝堂上提問了一個問題，別人還在腦子裡轉啊轉，屈原這樣的高智商青年，已經說出答案，一次二次就罷了，每次都這樣，還讓不讓別人活？別人在楚王面前如何刷存在感？

一般來說，孤芳自賞、恃才放曠的人，都容易遭人嫉恨。在屈原之前，一個著名的例子，是孔子，這麼一個有才華的人，到哪裡都不受重用；屈原之後，有賈誼、楊修、孔融等等，都是被嫉妒、被放逐的經典案例。

屈原也不例外。

某種程度上說，人類的智商是大致相平的，當你的智商比別人明顯高出一大截，如果是搞搞科研、搞搞文學創作就算了；如果是走仕途，很容易讓別人受傷害，感覺到不公平競爭，只能依靠不公平手段將你擺平，比如在領導面前進讒言、搞陰謀陷害、挖個坑讓你跳進去等等。

最初嫉妒和陷害屈原的人，是楚國一位叫做上官的大夫，大夫相當於現在的部級領導。

當時楚王讓屈原制訂一部法令，屈原很快寫好了，屈原的同事，這位上官大夫的文才比屈原差得遠，但年齡資歷都比屈原老，他找屈原商量，想要將文章佔為己有，在楚王面前刷一下存在感。屈原怎麼能理會他？上官大夫心裡那個嫉恨啊，於是跑到楚王面前說，“大王您讓屈原制訂法令的事，所有人都知道，每次法令公佈之後，屈原就會誇耀自己的功勞，他說除了他之外，沒人能夠寫出來！”

這個陷害簡直太惡毒了，處在楚王這個天王老子第一的位置，應該比屈原更加傲驕，哪裡容得下屈原的狂妄自大？你目中無人就算了，好歹要將本王擺在眼裡嘛！二話沒說，就降了屈原的職，改為三閭大夫，主要負責王族的宗廟祭祀工作，雖然仍然享受部級領導待遇，但比起左徒，權力小多了，基本是個閒差。

這是屈原第一次受處分，時年26歲，還是很年輕，仍有大把的機會。

縱觀屈原不平凡的一生，雖然21歲就走到了他的人生巔峰，但是離開巔峰，並不是一次完成的。

公元前314年，26歲的屈原因為被上官大夫陷害，第一次受到降職處分，從副國級降為正部級。

公元前312年，28歲的屈原再次被楚王啟用，出使齊國，但這次啟用卻是一次性的，回國後馬上被疏遠。

被遠離權力核心的屈原，志向仍然高遠，他的偉大志向，就是想讓楚國富強，讓楚華人民過上獨立自主的小康生活，但是不能參與國家管理，想得再多也白搭，於是屈原就開始寫文章，寫了很多文章，每篇文章儘管內容不一，但總是要夾帶自己憂國憂民的思想。

但是在一個君主昏暗、小人當政的國度裡，文章寫得再好，也改變不了自身命運。

公元前304年，36歲的屈原被流放到了漢北，大概是今天的河南南陽一帶。被流放的原因，主要是他一向痛恨秦國，不肯與秦國妥協，但是楚國貴族們迫於秦國的強大軍事壓力，不得不和秦國搞合作，由於屈原的政治理念與楚國基本國策發生嚴重衝突，自然要讓他遠離首都。這次流放事件，被屈原寫進了他的原創文章《九章·抽思》中。

公元前299年，41歲的屈原再度被啟用，繼續當他的三閭大夫。

這年發生了一個重大歷史事件，曾經於屈原知遇之恩、後來又放逐他的楚懷王，收到秦王的會晤邀請，當時屈原在內的很多人都勸說楚懷王不要前往，未遂。後果果然很糟糕，楚懷王一進到秦國境內，就被扣押了，成為人質。楚懷王這個人是一個非常複雜又非常悲劇的人物，以後還要說到他。

楚懷王此次成行並最終上當的重要原因，因為他的小兒子子蘭說了一句“奈何絕秦歡？”意思是說，“如果不去，秦王會很不高興！”看到此句，有沒有想起幾千年後，慈禧太后一句著名賣國言論，“量中華之物力，結與國之歡心！”可見，賣國者的心情都是相近的。

公元前296年，人質楚懷王死在了秦國，此處要說明，並非秦國撕票，楚懷王是自然死亡，但是由於被秦國囚禁，楚懷王肯定死得比自然壽命要早。

前文說過，賣國的楚國公子子蘭曾經勸說楚懷王赴秦，導致楚懷王被囚。當年，楚懷王的兒子楚頃襄王上位，不知道他腦子裡哪根筋搭錯，居然任命了他的子蘭弟弟做了令尹，楚華人知道子蘭的不良行為，當然很怨恨，屈原也怨恨，但別人的怨恨說說就算了，而屈原喜歡寫文章，他將對子蘭的怨恨寫進了文章裡，子蘭是令尹啊，一人之下，萬人之上，看到文章，自然勃然大怒，慫恿之前陷害過屈原的上官大夫，再接再厲，到楚頃襄王面前繼續給屈原挖坑，很成功，很順利，44歲的屈原再次被免官、流放。

這是一次漫長的流放，長達17年之久，屈原一直到死，也沒有回過他的家鄉。

也正是這17年，逐漸步入中老年時期的屈原，進入了文學創作最為旺盛的時期，由於對國家和民族的憂慮、對個人命運多舛的嘆息、對人世間種種不公平的無奈，讓這位憂鬱的文學家，寫下了一篇又一篇華麗而浪漫、憂鬱而傷感的作品。

直到公元前278年，當聽說秦國名將白起——就是那位坑殺趙國40萬大軍的罪魁禍首，率軍攻下楚國首都，楚頃襄王一行狼狽不堪逃難的訊息，在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原投江自盡，終年62歲。

有人要問，屈原身處的時代，不是戰國嗎？齊楚燕韓趙魏秦，那麼多國，為什麼多國，為什麼屈原非要守在楚國，不到國外打工呢？

事實上，戰國時代，國與國之間的邊境管理遠沒有現在嚴格，也沒有一部國際法來約束各華人的流動。常常是一個國家的人在本國捱了整、犯了法、混不下去了，就跑另一個國家去打工，別的國家並不在乎此人是否政治清白，是否殺過人、販過毒，只要有才能，來了就用，有的人甚至混到非常高的職位。

略舉幾個例子，都是與屈原同時代的：

陳軫，齊華人，在本國發展未遂，跑到了魏國；在魏國開始混得不錯，後來又不如意，又去了秦國；在秦國與著名的張儀爭寵未遂，又跑到了楚國。基本上在每個國家都享受到了部級領導待遇。

公孫衍，也叫做犀首，魏華人，在本國發展未遂，跑到了秦國，曾官拜大良造，相當於秦國國家總理；後來因為秦國國家領導人更替，不受信任，又跑到了魏國，繼續擔任國家總理；幾年後因為政治目標沒有兌現，不受信任，再度出奔，跑到了南韓，還能出任國家總理。

張儀，魏華人，先跑到秦國發展，擔任國家總理；後來因為工作需要，分別在魏國、楚國擔任國家總理；幾年後回到秦國繼續當總理；再後來發生國家領導人更替，繼任的秦武王不喜歡張儀，於是他又跑回魏國當總理，一年後死在魏國。

惠施，宋華人，在國內發展受阻，跑到了魏國，擔任國家總理；幾年後受到張儀排擠，總理的崗位讓給了張儀，自己跑到楚國擔任客卿，享受部級領導待遇。

但是，屈原沒有。

屈原，在他自己土生土長的楚國，儘管屢受打擊，儘管鬱郁不得志，儘管浮浮沉沉，儘管人生各種不如意，但是他從來沒有想過要離開自己的祖國，到其它國家去發展、進步。

所謂“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”，何必在一棵樹上吊死？哪片黃土不埋人？屈原卻將自己的一生，都繫結在生他養他的那片土地之上，從來沒有想過要為自己的人生解綁，換一個域名，換一種生活空間，換一個發展思路。

偉大的愛國者屈原，就象後來鄭板橋的一首詩寫的那樣，“咬定青山不放鬆、立根原在破巖中”，屈原將自己的一切，都獻給了自己的祖國，並且從來沒過背叛過自己的祖國，從頭到尾，從生到死，都沒有。

最後，回到問題：

古代有文采的人為什麼過得都不怎麼如意？

因為，他們是有追求，有信仰，有底線，有原則。

他們不願意投身世俗。

他們自己信守的價值觀、人生觀、世界觀，與社會大眾的三觀無法取得一致。

他們又不肯妥協，只能碰得頭破血流。

他們，是一群值得尊重的人！

不如意是士民的常態。只是有文彩的人借文彩舒發內心苦楚，或記與書畫，把有些事蹟留了下來。而普通百姓不善詞令，再多的呻吟也不躍於紙上。所以會錯覺古代文人多不如意。就放眼當下，不如意也會十有二三。識字不多，請多多指教。

舉個栗子吧。

一箇中國曆史上最重量級的文人，

他曾經在2200多年前創造了一種新文體，叫做辭賦體。

他明明可以靠祖先吃飯，非要靠才華。

他明明可以另投明主，非要在一棵樹上吊死。

62歲那年，他抱了塊石頭，縱身一躍，跳進一條江中自殺。

從此那條江出了名。

他死後，他名字中的一個字，從此有了一個固定的含義。

他死後這麼多年，人們仍然在紀念他，不過是用吃貨的方式。

他的名字叫屈原。

屈原作為一個極其有文采的人，他活得為什麼那麼不如意呢？原因大概4點：

屈原21歲便當上了楚國左徒，相當於楚國國務院副總理，權力僅次於楚國令尹、楚王，二人之下，萬人之上。

有人要問屈原不是有背景的嗎？他的左徒不是世襲的嗎？NO、NO、NO，雖然楚國王族都姓“羋”，楚國三大姓“屈”、“景”、“昭”也姓“羋”，是楚國大貴族，但並非所有貴族子弟都能走上領導崗位，貴族子弟不過是生下來國家就給分房子、發工資，不需要親自掙錢養家餬口而已。但是權力寶座的金字塔頂就那麼幾個位置，還是要靠真本領去爭取。

屈原在19歲那年，就開始帶領老百姓抗擊秦軍入侵，初露才華；20歲那年被楚王看中，當上了縣長；21歲，才升至左徒，走到了他的人生巔峰。

很顯然，年輕、有才、有家族背景、又被楚王親自賞識和任命的屈原，這樣的一條成功之路，是很令人傲驕的，也容易使屈原非常自信、目中無人、孤芳自賞、恃才放曠，指望他與周圍粗鄙庸俗、碌碌無為、整日花天酒地的官員打成一片？才怪。

歷史上記載，楚王每次在朝堂上提問了一個問題，別人還在腦子裡轉啊轉，屈原這樣的高智商青年，已經說出答案，一次二次就罷了，每次都這樣，還讓不讓別人活？別人在楚王面前如何刷存在感？

一般來說，孤芳自賞、恃才放曠的人，都容易遭人嫉恨。在屈原之前，一個著名的例子，是孔子，這麼一個有才華的人，到哪裡都不受重用；屈原之後，有賈誼、楊修、孔融等等，都是被嫉妒、被放逐的經典案例。

屈原也不例外。

某種程度上說，人類的智商是大致相平的，當你的智商比別人明顯高出一大截，如果是搞搞科研、搞搞文學創作就算了；如果是走仕途，很容易讓別人受傷害，感覺到不公平競爭，只能依靠不公平手段將你擺平，比如在領導面前進讒言、搞陰謀陷害、挖個坑讓你跳進去等等。

最初嫉妒和陷害屈原的人，是楚國一位叫做上官的大夫，大夫相當於現在的部級領導。

當時楚王讓屈原制訂一部法令，屈原很快寫好了，屈原的同事，這位上官大夫的文才比屈原差得遠，但年齡資歷都比屈原老，他找屈原商量，想要將文章佔為己有，在楚王面前刷一下存在感。屈原怎麼能理會他？上官大夫心裡那個嫉恨啊，於是跑到楚王面前說，“大王您讓屈原制訂法令的事，所有人都知道，每次法令公佈之後，屈原就會誇耀自己的功勞，他說除了他之外，沒人能夠寫出來！”

這個陷害簡直太惡毒了，處在楚王這個天王老子第一的位置，應該比屈原更加傲驕，哪裡容得下屈原的狂妄自大？你目中無人就算了，好歹要將本王擺在眼裡嘛！二話沒說，就降了屈原的職，改為三閭大夫，主要負責王族的宗廟祭祀工作，雖然仍然享受部級領導待遇，但比起左徒，權力小多了，基本是個閒差。

這是屈原第一次受處分，時年26歲，還是很年輕，仍有大把的機會。

縱觀屈原不平凡的一生，雖然21歲就走到了他的人生巔峰，但是離開巔峰，並不是一次完成的。

公元前314年，26歲的屈原因為被上官大夫陷害，第一次受到降職處分，從副國級降為正部級。

公元前312年，28歲的屈原再次被楚王啟用，出使齊國，但這次啟用卻是一次性的，回國後馬上被疏遠。

被遠離權力核心的屈原，志向仍然高遠，他的偉大志向，就是想讓楚國富強，讓楚華人民過上獨立自主的小康生活，但是不能參與國家管理，想得再多也白搭，於是屈原就開始寫文章，寫了很多文章，每篇文章儘管內容不一，但總是要夾帶自己憂國憂民的思想。

但是在一個君主昏暗、小人當政的國度裡，文章寫得再好，也改變不了自身命運。

公元前304年，36歲的屈原被流放到了漢北，大概是今天的河南南陽一帶。被流放的原因，主要是他一向痛恨秦國，不肯與秦國妥協，但是楚國貴族們迫於秦國的強大軍事壓力，不得不和秦國搞合作，由於屈原的政治理念與楚國基本國策發生嚴重衝突，自然要讓他遠離首都。這次流放事件，被屈原寫進了他的原創文章《九章·抽思》中。

公元前299年，41歲的屈原再度被啟用，繼續當他的三閭大夫。

這年發生了一個重大歷史事件，曾經於屈原知遇之恩、後來又放逐他的楚懷王，收到秦王的會晤邀請，當時屈原在內的很多人都勸說楚懷王不要前往，未遂。後果果然很糟糕，楚懷王一進到秦國境內，就被扣押了，成為人質。楚懷王這個人是一個非常複雜又非常悲劇的人物，以後還要說到他。

楚懷王此次成行並最終上當的重要原因，因為他的小兒子子蘭說了一句“奈何絕秦歡？”意思是說，“如果不去，秦王會很不高興！”看到此句，有沒有想起幾千年後，慈禧太后一句著名賣國言論，“量中華之物力，結與國之歡心！”可見，賣國者的心情都是相近的。

公元前296年，人質楚懷王死在了秦國，此處要說明，並非秦國撕票，楚懷王是自然死亡，但是由於被秦國囚禁，楚懷王肯定死得比自然壽命要早。

前文說過，賣國的楚國公子子蘭曾經勸說楚懷王赴秦，導致楚懷王被囚。當年，楚懷王的兒子楚頃襄王上位，不知道他腦子裡哪根筋搭錯，居然任命了他的子蘭弟弟做了令尹，楚華人知道子蘭的不良行為，當然很怨恨，屈原也怨恨，但別人的怨恨說說就算了，而屈原喜歡寫文章，他將對子蘭的怨恨寫進了文章裡，子蘭是令尹啊，一人之下，萬人之上，看到文章，自然勃然大怒，慫恿之前陷害過屈原的上官大夫，再接再厲，到楚頃襄王面前繼續給屈原挖坑，很成功，很順利，44歲的屈原再次被免官、流放。

這是一次漫長的流放，長達17年之久，屈原一直到死，也沒有回過他的家鄉。

也正是這17年，逐漸步入中老年時期的屈原，進入了文學創作最為旺盛的時期，由於對國家和民族的憂慮、對個人命運多舛的嘆息、對人世間種種不公平的無奈，讓這位憂鬱的文學家，寫下了一篇又一篇華麗而浪漫、憂鬱而傷感的作品。

直到公元前278年，當聽說秦國名將白起——就是那位坑殺趙國40萬大軍的罪魁禍首，率軍攻下楚國首都，楚頃襄王一行狼狽不堪逃難的訊息，在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原投江自盡，終年62歲。

有人要問，屈原身處的時代，不是戰國嗎？齊楚燕韓趙魏秦，那麼多國，為什麼多國，為什麼屈原非要守在楚國，不到國外打工呢？

事實上，戰國時代，國與國之間的邊境管理遠沒有現在嚴格，也沒有一部國際法來約束各華人的流動。常常是一個國家的人在本國捱了整、犯了法、混不下去了，就跑另一個國家去打工，別的國家並不在乎此人是否政治清白，是否殺過人、販過毒，只要有才能，來了就用，有的人甚至混到非常高的職位。

略舉幾個例子，都是與屈原同時代的：

陳軫，齊華人，在本國發展未遂，跑到了魏國；在魏國開始混得不錯，後來又不如意，又去了秦國；在秦國與著名的張儀爭寵未遂，又跑到了楚國。基本上在每個國家都享受到了部級領導待遇。

公孫衍，也叫做犀首，魏華人，在本國發展未遂，跑到了秦國，曾官拜大良造，相當於秦國國家總理；後來因為秦國國家領導人更替，不受信任，又跑到了魏國，繼續擔任國家總理；幾年後因為政治目標沒有兌現，不受信任，再度出奔，跑到了南韓，還能出任國家總理。

張儀，魏華人，先跑到秦國發展，擔任國家總理；後來因為工作需要，分別在魏國、楚國擔任國家總理；幾年後回到秦國繼續當總理；再後來發生國家領導人更替，繼任的秦武王不喜歡張儀，於是他又跑回魏國當總理，一年後死在魏國。

惠施，宋華人，在國內發展受阻，跑到了魏國，擔任國家總理；幾年後受到張儀排擠，總理的崗位讓給了張儀，自己跑到楚國擔任客卿，享受部級領導待遇。

但是，屈原沒有。

屈原，在他自己土生土長的楚國，儘管屢受打擊，儘管鬱郁不得志，儘管浮浮沉沉，儘管人生各種不如意，但是他從來沒有想過要離開自己的祖國，到其它國家去發展、進步。

所謂“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”，何必在一棵樹上吊死？哪片黃土不埋人？屈原卻將自己的一生，都繫結在生他養他的那片土地之上，從來沒有想過要為自己的人生解綁，換一個域名，換一種生活空間，換一個發展思路。

偉大的愛國者屈原，就象後來鄭板橋的一首詩寫的那樣，“咬定青山不放鬆、立根原在破巖中”，屈原將自己的一切，都獻給了自己的祖國，並且從來沒過背叛過自己的祖國，從頭到尾，從生到死，都沒有。

最後，回到問題：

古代有文采的人為什麼過得都不怎麼如意？

因為，他們是有追求，有信仰，有底線，有原則。

他們不願意投身世俗。

他們自己信守的價值觀、人生觀、世界觀，與社會大眾的三觀無法取得一致。

他們又不肯妥協，只能碰得頭破血流。

他們，是一群值得尊重的人！

不如意是士民的常態。只是有文彩的人借文彩舒發內心苦楚，或記與書畫，把有些事蹟留了下來。而普通百姓不善詞令，再多的呻吟也不躍於紙上。所以會錯覺古代文人多不如意。就放眼當下，不如意也會十有二三。識字不多，請多多指教。