為什麼順治和康熙都被稱作“祖”，其實這個問題很簡單，既然不復雜，那麼這裡就不往遠扯了。

一、滿清政府漢文化學的不錯，懂得中國尊卑有順的傳統觀念。

其實被稱作“祖”的不止是順治和康熙，號稱清朝的建立者努爾哈赤也是“祖”，當然他這個“清太祖”的含金量還是很高的。從其於1616年打下了所謂的龍興之地到1626年被袁崇煥的大炮崩死，整整十年縱橫遼東，所向披靡。遺憾的是努爾哈赤到死也沒有實現踏入山海關的夙願。但是他的子孫後代不但給他追享了太祖的廟號，還把他的父親塔克世、祖父覺昌安甚至曾祖父等人，凡是能想起來的祖輩都追封了“祖”。從這一點來看，滿族人在盡孝道方面並不比漢人遜色。

努爾哈赤死後，其子黃太極繼承後金衣缽，這個兒子比老子還出息，把明朝攪了個天翻地覆。皇太極雖然是蹦躂的挺歡實，在位17年也頗有作為，但只差一年沒有熬到入主中原。1644年，在其死後的第二年，兄弟多爾袞帶著皇太極的老婆孩子，風風火火的入住了紫禁城。後來皇太極被追封為“清太宗”，由此可見，清政府在關鍵時刻分並不範糊塗。因為皇太極不上不下的尷尬位置，決定了他的最終地位。之所以能分配的井井有條，不精通漢文化是很難做到的。

二、順治和康熙都是真正意義上的中國皇帝，但當時的政權並不穩定，皇帝需要做的事情很多，性質和開國皇帝差不多。

順治皇帝即位時只有4歲，典型的政治傀儡，如果多爾袞健康長壽，恐怕他也難有出頭之日。當時順治時期面臨的問題是，李自成、張獻忠以及苟延殘喘的南明勢力，以及後來的三藩安撫。所以順治皇帝被壓的喘不過氣，在他的精神支柱董鄂妃死後，順治皇帝在也支撐不住了。所以剛二十出頭，正值人生大好年華，順治卻像一個行將就木的老者，整天嚷嚷著看破紅塵皈依佛門。

順治皇帝匆忙的走完了其暗淡的一生，倉促地把一個千頭萬緒、滿目瘡痍的國家甩給一個6歲的炫燁。康熙所要做的事情有多少，其實我們都耳熟能詳，比如鰲拜、三藩、臺灣、沙俄、噶爾丹、民族矛盾、農業發展、政權穩定等等，無疑這些問題都關係到清朝的命運走向。

所以，康熙皇帝享聖祖廟號，也是眾望所歸，而對於順治皇帝也不能厚此薄彼，誰叫他的康熙的老子呢！這點兒光順治還是能沾的！

這個就說明了清朝統治者對漢文化的學習程度和對實際的自我認識程度。

雖然清朝公認的開國皇帝是努爾哈赤，但實際上他只能算是一個前期打天下的皇帝，更像是部落酋長，就連他的兒子皇太極也沒能入住中原。所以，清人給他們的廟號是太祖和太宗，一邊遵循了傳統，一邊也給了尊榮。

而順治才是入主中原的第一任皇帝，在某種意義上也算是開國皇帝。而康熙被稱為“聖祖”完全是靠自己拼下來的，在他的任上完成了國家的統一，剿滅了邊患和內亂，疆域達到了頂峰，用一個“祖”也不為過。

首先”祖“並不是開國皇帝的專用，關於“祖”和“宗”的區別，《孔子家語》曰：“祖有功而宗有德”，即有功曰祖，有德曰宗，這就是“祖”和“宗”的區別。

功，不是指戰功什麼的，而是指開創之功，即一個國家政權的奠基者、建立者或者再創者。德，是指守成之德，也就是不具備開創之功但能很好地治理國家的君主，當然，後來氾濫成除祖以外都是宗。

廟號在漢朝評定還很嚴格，但到了魏晉南北朝就開始氾濫，以曹魏為例，曹操奠基者，太祖可以，曹丕建國，高祖也行，曹睿為何也稱烈祖？

曹魏這一下子就把祖的這個嚴肅性給打破了，之後有不少朝代學曹魏，搞出許多的祖來。

不過到了隋唐時期，這個風氣有所扭轉，雖然每個皇帝都稱宗，但祖的數量卻降了下來。一直到清朝，順治和康熙這個，其實有幾分依據。

順治年間清軍入關，消滅南明佔據天下，這個忽必烈被尊為元世祖是一樣的，都有開創之功。

至於康熙，水分比較大，雖然他給清朝拓展了不少領土，但在之前，並沒有說開疆拓土就要稱祖的先例，不然唐太宗和唐高宗為何還是宗。

中國皇帝的“名號”比較複雜，除了自己的名字之外，還有廟號、諡號和年號。年號是生前的，比如題目說的順治、康熙就是福臨和玄燁的年號。諡號和廟號都是死後才有的，後人給上的。諡號最開始時候就一個字，比如漢武帝魏文帝隋煬帝等，這樣還可以指代皇帝，但是後來諡號越上越長，到了明朝清朝動輒就十幾個字，不具備稱呼帝王的條件了。不過明清時期皇帝的年號基本就是一人一個，不像之前皇帝在位期間一般幾個年號，所以具備了用年號稱呼皇帝的條件。

再回來說廟號，廟號顧名思義就是皇帝死後立廟，廟的名號。一般就是“祖”和“宗”。具有開闢性功業的稱為祖，所以開國皇帝一般都是太祖、高祖，比如清太祖努爾哈赤，漢太祖高皇帝劉邦，宋太祖趙匡胤、魏太祖武皇帝曹操。。。除了這些開國皇帝，還有一些皇帝做出開創性貢獻，也可以用祖，但是不能用太祖、高祖。最多的是世祖，比如漢世祖光武帝劉秀，元世祖忽必烈，清世祖福臨等，福臨畢竟是入主中原的第一個清帝，所以稱世祖沒毛病。稱聖祖的皇帝很少，大一統帝國的就康熙一個，他文治武功的確不一般，而且雖是第二代帝王，但是開創性功業不少，比如平三藩收臺灣等，稱祖也是可以滴！

謝謝悟空邀請，雖然順治和康熙沒有開國，但他們在入關後所做的貢獻是非常大的，當時大清入關定都北京，但並末統一中國，國家還處於四分五裂狀態，順治元年1644年李自成經河南，山西攻入北京，祟禎上吊自殺，山海關守將吳三桂引清兵入關，在一片石戰鬥擊敗大順軍，李自成放棄北京，率軍退回陝西，大清攝政王多爾袞保護順治入關，並定都北京，多爾袞分兵在陝西，河南攻打陝西李自成，李自成在湖北被殺，順治二年1645年多鐸領清兵攻破史可法駐守的揚州，順治十八年大清攻入雲南，逃亡緬甸的永曆帝被吳三桂殺死，南明滅亡，大清基本上佔領大明全部領地，大清冊封吳三桂，耿仲明，尚可喜，分別鎮守，雲南，廣東，福建，史稱三藩。你說順治功勞大不大，所以後人稱順治為清世祖，康熙即位後，大清並不穩定，先後平定三藩之亂和統一臺灣，康熙五十六年平定西藏叛亂，對於康熙的功勞後人尊稱清聖祖。也是對順治康熙創業艱難最好的尊稱和紀念。

廟號，在中國古代，按照“祖有功而宗有德”的老古訓，有功德的皇帝才會有廟號，但從唐代開始，這個老規矩就被擾亂了，一般的皇帝都有廟號。

中國古代，開國的皇帝死後的稱呼為廟號（諡號）加“祖”，比如，唐太祖、宋太祖等。非開國的皇帝死後的稱呼為廟號（諡號）加“宗”，如唐太宗、宋徽宗等。

當然，這諡號不是皇帝自封的，而是朝廷綜合皇帝的生平功績和評價而定論的。

到了清朝，出現了三個皇帝都被稱作“祖”的情況，分別是清太祖努爾哈赤、清世祖福臨（順治皇帝）、清聖祖玄燁（康熙皇帝）。

努爾哈赤是大清的開國皇帝，被稱為“祖”那是理所當然。順治皇帝是清朝入關後的第一任皇帝，被稱為“祖”也無可厚非。

而這個康熙皇帝，既無開國之功、又無拓土之績，死後被朝廷封為“祖”是說不過去的，當然，這是清廷馬屁精們為了替主子歌功頌德而壞了華夏老祖宗的傳統規矩之所為，這誰也沒轍。

回答這個問題前我們先來了解一下什麼是廟號？廟號由來已久，最早起源於中國商代時期，一般來說都是對國家有特別大的功績才會給予廟號，神牌供奉在太廟之中。當時的命名規則是創基立業者為“太”，功高者為“高”，世代祭祀者為“世”，中興者為“中”，這就是中國歷史上最初廟號的形式。之後的朝代雖有變化但大致也是如此，後來按照“祖有功而宗有德”的標準由後一代皇帝給予“祖”或是“宗”的廟號。一般來說開國皇帝稱為祖，以後的皇帝稱為宗。通俗一點來說就是根據皇帝的功績給予的特定稱謂，以此祭祀供奉在太廟之中，就是所謂“廟號”。

瞭解了何為廟號之後再來說順治皇帝和康熙皇帝為什麼也會有“祖”的廟號，先說順治皇帝：

大家知道清朝在入關前稱為“金”後改為“清”，史稱“後金”，是努爾哈赤所創立，努爾哈赤稱為“清太祖”，他的兒子皇太極稱為“清太宗”，按理來說順治皇帝也應該是“宗”，可為什麼會是“清世祖”呢？原因就是順治皇帝是入關第一帝，之前雖然努爾哈赤建立了後金，皇太極又改國號為清，但都是偏居於關外東北的一個小國家，而且立國時所訂立的目標也沒有實現，而順治皇帝在位時期恰好入關並取代明朝一統天下，使清朝稱為大一統的王朝，所以順治皇帝也被稱為“祖”。

我們再來看康熙皇帝，按理來說清朝已經有兩個廟號為“祖”的皇帝了，康熙既不是開國皇帝也不是入關第一帝怎麼最後也被稱為“祖”了呢？我們看看雍正皇帝是怎麼說的：

我皇考鴻猷駿烈。冠古轢今。拓宇開疆。極於無外。且六十餘年。手定太平。德洋恩溥。萬國來王。論繼統則為守成。論勳業實為開創。朕意宜崇祖號。諭曰。諸王大臣官員、俱深悉我皇考一生神聖實行。同心合詞。恭上尊稱。無一人異詞。甚愜朕懷。朕之哀思、庶可稍釋。諭畢。上持針刺中指出血。將奏內聖祖二字圈出。

雍正皇帝說的很明白，康熙皇帝功績卓著冠爍古今，在位時間長，開疆擴土萬國來朝，皇位雖是繼承而來，功績卻是相當於開創了一個新王朝，所以應該用“祖”。而且雍正皇帝是用針刺破中指，以自己的血來圈定“聖祖”二字。應該說雍正皇帝對康熙皇帝的功績表述雖有誇張卻也是實至名歸。康熙皇帝除鰲拜、平三藩、親征準葛爾、收臺灣哪一件都是了不起的功績，順治皇帝時期國家並不穩定，而經過康熙皇帝的努力消除了各種隱患，平定邊疆，推行仁政休養生息，使國家穩固下來，也為後來的康乾盛世打下了基礎，也稱“千古一帝”，所以康熙皇帝的廟號也是“祖”，是為清聖祖。

綜上所述，順治皇帝作為入關第一帝而用祖，而康熙皇帝以自己穩固邊疆、平內患、施仁政、建立大一統的清王朝等功績也被稱為祖。