管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，春秋時期法家先驅、政治人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的後代。是中國古代著名的軍事家、改革家、道家，被譽為"聖人之師"和"華夏文明的保護者"。

管仲名人名言：

令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。

法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。

法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也。

事者，生於慮，成於務，失於傲。

善人者，人亦善之。

志毋虛邪，行必正直。

士不厭學，故能成其聖。

衣冠不正，則賓者不肅。

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。

眾寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。

兵者外以除暴，內以禁邪。

不為不可成，不求不可得；不處不可久，不行不可復。

不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈。

道德當身，不以物惑。

釣名之士，無賢士焉。

東海致比目之魚，西海致比翼之鳥。

多言而不當，不如其寡也。

今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

聖人能生法，不能廢法而治國。

聖人若天然，無私覆，若地然，無私載也。

聖人畏微，而愚者畏明。

粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。

天下不患無財，患無人以分之。

信不足，安有信。

一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。

衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。

疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。

憂鬱生疾，疾困乃死。

有道之君，行治修制，先民服也。

政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。

言不得過實，實不得延名。

利莫大於治．害莫大於亂。

治國常富,而亂國必貧。

上下不和，令乃不行。

獨王之國，勞而多禍。

聞賢而不舉，殆；聞善而不索，殆；見健而不使，殆。

黃金者用之量也，辨於黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節矣。

利之所在，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不人焉。

金與粟爭貴，鄉與朝爭治。

均地分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，飢寒之至於身也。

積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也。

凡治國之道，必先富民。

倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

善用兵著無溝壘而有耳目。

凡用兵者，攻堅則軔，乘瑕則神。

量力而知攻。

罰避親貴，不可使主兵。

令重於寶，社稷先於親戚；法重於民，威權貴幹爵祿。

法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷於為善；爵祿毋假，則下不亂其上。

凡將舉事，令必先出。

事將為，其賞罰之數必先明之。

草茅弗去，擇害禾穀；盜賦弗誅，則仿良民。

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。

天道之數，至則反，盛則衰。

譽不直出，而患不獨生。

朝忘其事，夕失其功。

小謹者不大立，訾食者不肥體。

不作無補之功，不為無益之事。

福不擇家，禍不索人。

起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益。

邪氣襲內，正色乃衰。

知子莫若父。

驕倨傲暴之人不可與交。

觀其交遊，則其賢、不肖可察也。

微邪，大邪之所生也。

伐矜好專，舉事之禍也。

務為不久，蓋虛不長。

千里之路，不可扶以繩；萬家之都，不可平以準。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。

不言之言，聞於雷鼓。

不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。

聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。

儉則傷事，侈則傷貨。

惰而侈則貧，力而儉則富。

志毋虛邪，行必正直。

善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害於戈兵。

一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

管仲為春秋時期著名政治家，輔佐齊桓公四十年，力行改革內政，外行“尊王攘夷”，襄助齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋首霸，堪稱春秋第一相。

管仲（？——前645）名夷吾，字仲，諡號敬，故又稱管敬仲，春秋前期齊國潁上（今安徽潁水之濱）人；姬姓，與周王室同宗。

管仲與鮑叔牙為知己好友，二人曾經商於南陽，後從政。齊襄公時，管仲事齊公子糾，鮑叔牙事齊公子小白；二位公子皆齊僖公之子，襄公之弟。前686年，齊國內亂，公孫無知殺堂兄襄公，自立為國君。鮑叔牙先已奉公子小白投奔莒，管仲復奉公子糾投奔魯國。前685年，齊人殺無知。鮑叔牙佐助公子小白搶先一步回齊登上君位，是為齊桓公。管仲佐助公子糾回國爭奪君位失敗，魯國受齊所迫殺公子糾，囚送管仲歸齊。鮑叔牙向齊桓公極力舉薦管仲，桓公不計前嫌，委任管仲為卿。

管仲得知己無私之推薦，因禍得福，遂盡展才華以報君恩，針對齊國國情進行了一系列改革。

軍事上，管仲實行“寄軍令於內政”的方針，兵民合一、勞武結合，將軍事編制與行政組織結合並統一起來，做到平時是民政組織，戰時是戰鬥單位。

政治上，管仲推行國、野分治的叄國五鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，將齊劃分為二十一鄉，其中“國”即都城分為十五”士鄉”與六“工商鄉”。士鄉五家為軌，設軌長；十軌為裡，設裡有司；四里為連，設連長；十連為鄉，設鄉良人；五鄉一帥，計萬人。共約有戰車千乘，兵三萬。工商鄉則使工就官府，商就市井。

分“鄙”即郊野為五屬，各設大夫；每屬十縣，每縣三鄉，每鄉十卒，各設帥；每卒十邑，三十家為邑，設邑有司。管理層次、隸屬分明，便於治民。

注重發展經濟，強調“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。管仲實行租稅改革，對井田實行“相地而衰（差）徵”，即依據土地好壞肥脊分別徵稅，減輕百姓負擔，提高了生產者的積極性，促進了齊國農業的發展；節制徵發力役，禁止掠奪家畜，保護民力與民利；山海收歸國有，設鹽官、鐵官，利用齊國瀕海盛產漁鹽的有利地理條件，大力開發漁鹽之利；鑄貨幣，平物價；允許罪人用兵器或金（銅）贖罪；根據豐歉年份和各地物產的不同而設立“輕重九府”，以加強對貨物的調控。這些經濟改革措施，使得齊國農業、手工業得到極大的發展，促進經濟日益繁榮，大大增加了國庫的收入。

管仲重視選拔人才，大膽打破世卿世祿制的舊框框，設立新的用人機制，提出以道德品質、才能學識與功勞為依據選任官員的用人思想，不拘一格擢用人才，以優秀者為士從政。為了加強君權，管仲建議齊桓公掌握住生、殺、富、貴、貧、賤這“六柄”（六大權力），實行“勸之以賞賜，糾之以刑罰”即獎功罰罪政策，以強化君權

透過一系列改革，齊國綜合國力大增，成為諸侯中經濟最發達、國力最強盛的國家之一，為齊桓公爭霸建立了雄厚的物質基礎。

在對外政策上，管仲積極促使齊桓公採取“尊王攘夷”、爭取與國的方針，以建立霸權。所謂“攘夷”，就是對侵佔華夏地區的戎、狄進行抵禦抗擊；同時又可暗中遏制從江漢極力向北擴張、圖霸中原的楚國（時楚被視為蠻夷之邦），這也是中原諸侯之共同心願。所謂“尊王”，即尊崇周天子的權力，維護周天子“天下宗主”的形象、權威及宗法制度。所謂“爭取與國”，是運用軍事、經濟手段來取得中小諸侯國的支援，形成戰略同盟。

國力強盛，齊桓公始謀霸業。齊桓公七年（前679），齊、陳、衛、鄭會盟於鄄（今山東鄄城縣北），奉行“尊王攘夷”政策，齊始稱霸諸侯。前667年，齊、魯、宋、陳、衛、鄭之君會盟於幽（宋邑，今江蘇銅山縣境），周惠王遣使賜命齊桓公為侯伯，令伐衛以討其立子頹之罪。轉年，齊桓公奉周天子命，伐衛敗之。前663年，齊桓公伐山戎以救燕國（都薊，今北京城西南）。前661年，齊桓公敗狄，救邢、衛二國。前656年，齊桓公會魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹之師伐楚，與楚在召陵（今河南漯河市郾城區西南）結盟而還。

前653年周惠王駕崩，太子姬鄭因畏太叔帶而不敢發喪，向齊求助。翌年，齊桓公與魯、宋、衛、許、曹、陳同周人盟於洮（今山東鄄城縣西南），共尊奉太子鄭為王，是為周襄王。前651年，齊桓公會王室宰周公與魯、宋、衛、鄭、許、曹盟於葵丘（今河南蘭考縣東），規定與盟諸侯國永保和好，維護等級制度，史稱葵丘之盟，這是齊桓公所主持的最盛大之“國際”會議，進一步確立其霸主地位。後齊桓公又兩次命諸侯戍周以御戎。若無齊桓公與管仲力挺尊王，估計周王室早已衰落得不成樣子了。

齊桓公因“九合諸侯一匡天下”、“尊王攘夷”而成為春秋第一位霸主，當之無愧的春秋五霸之首，皆“管仲之謀也”，管仲居功厥偉。

前645年，輔佐齊桓公四十年的賢相管仲辭世。前643年，在位四十三年的春秋首霸齊桓公逝世。

管仲與齊桓公風雲際會，君臣相得益彰。管仲相齊桓公四十年，殫精竭智，嘔心瀝血，力行改革內政，富國富民，強國強兵；外行“尊王攘夷”、爭取與國，成就齊桓公霸業。管仲不愧為古之聖賢，傑出的政治家，堪稱春秋第一賢相、名相。