可以肯定地說，今天文字水平與宋明時期比，總體是退步了。唐詩宋詩，宋詩是巔峰存在，今天的人能寫出宋時的詞水平嗎？即使詩也不可望其項背。再論文章，唐宋八大家宋佔六個，今天的作家的說文章超過哪一個？還有元代的戲劇水平，今人比得了嗎？關湯的戲劇比之莎士比亞都綽綽有餘。就是小說，宋代小說（傳奇）一般，但明代小說又是巔峰，四大名著佔其三，光一部《金瓶梅》就夠今人喝一壺了，還有三言二拍也不可小覷。今天的小說誰敢說達到了四大名著的高度？唯一比宋明進步的只有雜文，而且必須是魯迅級別的，數量太少了。至於所謂的新詩恐怕今天都沒這個勇氣拿出來，畢竟傳代的東西才有說服力。因此，今天文學的整體水平是比不上宋明時期的。

不可相論！各有千秋！歷史在變遷，時代在更新！人的思維也不一樣，文化，文學也在更新。沒有前人的啟蒙，後人也無能跨越！探討

宋明文學:

一，宋詩宋詞

二，元雜劇

三，明代小說成績。

四，其他文體

當代文學:

一，小說(長，中，短)

二，影視文學

三，翻譯文學

五，其他文體

從質量上看，宋明文學的創新點很多，成績很高。當代文學繼承性，借鑑性，移植性都很強，在文學長河中也很特殊，成績很高。

從數量上來看，當代文學之浩大是仍何歷史時期都無法比擬的，這同文學以外的因素有關。也就是說偉大的時代造就了宏大的文學。文學受眾也比宋明多了很多倍(幾百倍不止吧?)

宋明文學是茁壯成長，當代文學是欣欣向榮碩果累累。

當代文學當然比宋明時進步豐富得多了，文學作品已深入平常百姓家(通俗易懂)，現政府大力提倡文字改革和白話文推廣及影視媒體的強力宣傳，象金庸的武俠作品已譽滿全世界了。

單以文學水平論，比之宋明那不是倒退了一點半點，宋明之時正是中國文學繁盛的巔峰時刻，歷經大唐盛世，詩歌浸染，宋朝已經開闢出了新天地，誕生了宋詞的新文學體裁，同時宋朝時又在唐傳奇的基礎上催生了宋話本的出現，影響明清小說的進一步產生，而宋朝雖然以武力開國，卻最尊重文人士大夫，有“刑不上大夫”之說，更有文人寫出“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。 ”的詩句，所以終宋一朝，對文人都極為敬重，導致很多要職都是文人擔任正職，武夫任副職，比如水滸裡的花榮和劉高，楊家將裡的楊業和潘美，還有精忠報國的岳飛，也是處處掣肘於朝中的文官，最後導致雖然國家經濟繁榮大發展，但國力不夠強盛，和契丹、金國等締結城下之盟，喪權辱國，可謂斯文掃地。但宋朝文學多樣化，詩、詞、散文、話本小說以及戲曲劇本萌芽，還有道學興起，就是以程朱理學為主的哲學思想體系成形，影響中國後世深遠，更是有許多傑出人物群星璀璨，輝耀千古，唐宋八家，宋朝就佔了六位，更有寇準、包拯、范仲淹、狄青、岳飛、韓世忠、朱淑真、李清照、柳永、陸游、辛棄疾、文天祥等等諸多大家耳熟能詳的人物。

到了明朝，恢復漢人衣冠，吸取了前人精華，明代小說已經成為集大成者，四大名著有三本都在明朝完成，還有譭譽參半的千古奇書《金瓶梅》，更有王陽明心學傳世，對後世中外都影響深遠，永樂年間修纂了世界最大之百科全書《永樂大典》，先後有明初詩文三大家宋濂、劉基，高啟，明前後七子，桐城派、公安派等學術派別，唐寅，楊慎，徐文長等等出名人物，還有馮夢龍、凌濛初的《三言》、《二拍》以及《西廂記》、《牡丹亭》，臨川四夢等戲劇文學的繁榮。所以和今天相比，現在的文學樣式雖然更加多樣化，百花齊放，但是真正有質量，有內涵、有文學性的作品和人物並沒有超越古人，反而有數典忘祖的風氣呈現，文學成就更是不堪一提，所以和宋明相比，當真是節節不如了。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有人材出，各領風騷數百年。

宋詞與唐詩誰的水平高呢？沒可比性。

當下的文學水平談不上倒退，只是沒什麼進步。差距很大，跟本趕不上是自然的，受條件的侷限性牽制。時代雖然發展了，世界性的科技水平得到大幅提高，人類進入了前所未有的高速發展期，它得益於數碼的出現和應用。而人類的狹義人文的東西普遍沒什麼起色。在近現代的中國，文學一直低迷，走不出困境，別說超越宋明，趕都趕不上。有人說，當代的文學不能與古代相提並論，為什麼？沒有比較哪來的進步？沒有比較就沒有傷害嗎？文學的比較傷害了誰呢？知恥近乎勇啊，我們只有知道了不足才有可能進步，沒有比較，怎麼知道距離。這裡不是貶低目前的文學，是我們理應清醒的認識問題的關鍵所在。

我們簡單的梳理一下我們的朝代，以及與這些朝代更迭對應的影響，就會明白一二。宋之前是唐，而唐朝是中國歷史上的鼎盛時期，史稱盛唐，歷時289年。產生了許多著名的文學家和詩人，唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰，風格多樣，想象豐富，既有對神話世界的描寫，又有對現實生活的細述。邊塞詩，激昂雄渾；“詩史”，沉鬱厚重；田園詩，清新脫俗。

唐代滅亡後，大宋問世。北宋和南宋歷時，319年。產生了歷史上著名的“唐宋八大家”中的六大家。從而，宋詞聞名於世。

陶瓷、礦產較盛唐都有長足的進步，宋朝的造船技術還居當時的世界之冠。

《資治通鑑》、《雙喜圖》、《全宋詞》，還有“中國科學史上的座標”沈括的《夢溪筆談》。大宋的文化空前進步，各個領域碩果累累，享譽千古，為人類世界做出過傑出的貢獻。

宋代的文學進步離不開唐代的基礎鋪墊，這是歷史發展的必然。中國古代四大發明中的活字印刷和指南針都是宋朝創造的。

中國歷史上響噹噹的人物，歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、范仲淹、王安石、曾鞏、黃庭堅、米芾、蔡襄、程頤、程顥、朱熹、張拭、呂祖謙、陸游、楊萬里、范成大、尤袤等等都出自宋代。他們奠定和鞏固了大宋文學的輝煌地位。

明代的一代經師宋濂說：“自秦以下，文莫盛於宋。”今人，誰敢與其爭鋒，誰又能與之爭鋒。

再說明朝，明之前是元。元朝，共計98年。整體發展不及宋朝，但在文化方面出現了元曲和散曲等新的文化形式。元代雖是外來族裔掌權，卻很重視漢學，文化更是興盛一時。青花瓷、元曲等大放異彩，絲綢之路也是一度再啟程。

歷史送走了元朝，迎來了明朝，這個漢族王朝，共傳十六帝，歷時276年。在元代的文化基礎上，明代文學以小說為特色，到達藝術峰巔。

中國的四大名著中有三部出自明朝——《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》。還有那部頗受爭議的《金瓶梅》也出自明朝。馮夢龍編輯的三部白話短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》《醒世恆言》即“三言”，皆為此時期產物。在元雜劇的基礎上，戲曲《牡丹亭》也問世了，這些被拍成電影、戲曲、電視劇的名著們絕大多數都是明朝人的傑作。

今天，除了改編，我們的文人又寫了幾部能進歷史的“名著”呢？

追不上唐詩，

趕不上宋詞，

也攆不上明代的小說潮……對當代文學我們只能無語了。但我們也已走出了第一步，補齊了我們的短板，這就是，語言結構的規範與世界文學同步了。我們是個相容幷蓄的文化體系，從不拒絕外來養分，洋為中用是我們的理念。

回望歷史，我們會驚異的發現，一個朝代的文化和科技發展，離不開上個朝代的基礎。新中國的前朝是清朝和民國，清朝是中國歷史上籤署不平等條約的大戶，不堪回首。新中國是從半封建半殖民地的時刻拼出來的，可謂，百廢待興。我們沒有宋明前的朝代基礎做鋪墊，只能自力更生，奮發圖強……我們的文學、繪畫都有待提高，只是當前的思維還有些亂，還沒有理清傳統與外來文化的關係。一些人盲目的狂追風潮，忘記了自己是誰，忘記了根在何處。外來文化就像是我們從野外採摘的花束，新鮮、美麗，香氣迷人，你可以把她插進花瓶，但別指望她天長地久。只有植根沃土，方能繁花似錦。

今天，在我們這樣的時代，世界華人圈裡有過許多狂人，他們在看不懂古文的現代人面前，振振有詞，引經據典的朗誦詩文，解說文言。相信一旦回到那個詩詞歌賦的時代，他們就會捉襟見肘的無可引用了。不是嗎？他們也是一群揹著古詩詞長大的人，也是翻著詞典檢視古文言的人，站在古人面前，他們肚子裡清湯寡水。

經久不衰的才叫經典，一時風潮的只是雲煙。大俠也罷、大咖也好，能寫進歷史的又有幾人？在段子時代裡，白狗身上腫，黑狗身上白的裸奔吧。

當下，振興一詞是我們聽到最多，用的最廣的詞語了，什麼是振興？重振和復興，該是正確的解讀吧，假如不是已落後，何來“重振”一說；假如不認為衰落，怎會使用“復興”二字？差的可不是一星半點兒。希望我們的民族文學和繪畫，能與時俱進的快速趕上來。五千年的文明史，底子足夠厚了，只是需要充分的自信和百倍的努力。盲目的狂妄自大和莫名的自卑都是不可取的。

如今的年輕人，情人節會買支玫瑰花送給心愛的人，表達愛意，覺得時尚、浪漫而洋派。卻不知那玫瑰的老祖卻在中國，與我們本土的月季花同族。無怪乎有些人分不清哪是玫瑰花，哪又是月季花，它們長得竟然如此之像，原本同宗，薔薇科植物，英文詞語也不分彼此，叫月季和玫瑰皆可，根在華夏，香在境外。

說句殘酷的話。現在的中國經歷過清末西方入侵，五四運動，以及後來的歷史。基本傳統文化丟了十之八九。全球化，現代化，其實就是西方化。我們的衣住行，總總都是西化的結果。作為傳統文化已經斷絕，西方化我們又是後來者。所以用西方的寫作方式創作天然比西方有劣勢，傳統又沒了。所以古比不了，現代的也不行

陳寅恪是中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家，中央研究院院士，

陳寅恪先生對宋朝的評價：

華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。

可以知道宋文化的高度。

只有思想上得到解放，真正的言者無罪，不殺士大夫，不殺上書言事，學術自由，言論自由，文化才能昌盛，宋在文化上的地位難以撼動。

宋明文學的最高成就當屬金瓶梅。當然，有精品也有糟粕，必須辯證的取其精華去其糟粕。現代文學最高成就當屬白鹿原。這是建國來最好的一部作品，可以說是傳世之作。古代和現代都有好作品，不能說誰高誰低。

宋明是中國民間藝術最為璀璨的時期，具體表現為：宋時將“長短句”這一平民文化發展到了顛覆（唐時以歌詩為主，即樂府與詩，長短句作為平民百姓的文化娛樂方式被認為是“小道”“難登大雅之堂”，而明朝中後期將白話“講本”（即說書人編纂的歷史或神話故事）發展到了極致，中國“四大名著”中有三部是明人所著（《西遊記》《水滸傳》《三國演義》）由此可見宋明時文學已經極大的融入了平民百姓的生活