嶽古字寫作嶽，現代又將嶽簡化嶽。雖然近似一個輪迴，但是嶽、嶽在內涵上已經產生變異。二字最大區別是，姓氏的嶽不能寫作嶽，而嶽更多意指高山，而岳父則固定為代名詞。你意想不到的是，雖然現代一些用法固定了，但是古代二字往往通用。
[sup]神奇的漢字系列之嶽字的起源和演變過程[/sup]
我們知道，『山』和『嶽』都是指高山。平時許多人也混著用，也少有人仔細辨析其中的不同之處。但『山』和『嶽』卻是不同的，不同在哪裡呢？
嶽的甲骨文字形如上，這是一個象形字，像山巒疊嶂之形，上方和下方各是三座隆起的山峰，中間的形狀則代表山坳，形象生動逼真。〖詩經·崧高〗中有詩：『嵩高維嶽，駿極於天』，恰是這一字型的形象化寫照。到了小篆字形，人們造出一個『嶽』字，從象形字變成了形聲字。
何為『山』，何為『嶽』？〖說文解字〗講：『山，土有石而高』。山，就是土地之中石頭的隆起，高於周邊的地勢，就能稱之為山。對於『嶽』的解釋則是：『嶽，東岱、南霍、西華、北恆、中泰室。王者之所以巡狩所至。從山獄聲。』許慎認為，嶽是從山中演變出來的一批『王者』、『領軍者』，他們代表了群山中的至高境界，這個境界也值得帝王親自登臨、封禪，具有神聖、不可撼動的地位。也就是說，山和嶽是通稱和特指的關係，一般的山嶺都可以叫山，高大的山就是嶽。從字形也可以看出，嶽是『山上之山』的意思，他們峻極於天，高絕於世，所以文學上後來沿著這個意思創作，才有了『五嶽歸來不看山』的讚譽。
女婿管妻子的父親稱岳父，母親稱岳母，直到今天我們還在使用這兩個稱謂，這是怎麼來的呢？唐代筆記小說〖酉陽雜俎〗講了一個很好玩的故事：唐玄宗李隆基要到泰山舉行封禪儀式，中書令張說擔任封禪使。按照慣例，封禪後三公以下的官員都升遷一級，張說的女婿鄭鎰，卻憑藉張說的權力，由本來的九品官突然間升到五品官，並賜給緋服。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：『此泰山之力也。』這是泰山的功勞啊！後來，人們知道此事，就把妻父稱『泰山』，又因泰山乃五嶽之首，又稱為『岳父』，同時，又把妻母稱為『岳母』。
因為嶽含『高』義，常常與表示高的詞語連用。如東漢張衡〖思玄賦〗：『二女感於崇嶽兮，或冰折而不營。』『崇』就是高，『崇嶽』表示高山。杜甫在〖贈衛八處士〗曾經寫道：『人生不相見，動如參與商……明日隔山嶽，世事兩茫茫。』人世情緣，分合難料，我們總以為時間還很長，誰知，旦夕驚變，一轉眼便再也不見，就好比天上的星宿參商二星一樣，相見渺茫，就像是隔著高高的山嶽，再會無期。從這裡即可以看出，能被稱為嶽的山，何其之高，以至於兩人之間若是隔著山嶽，便視若永別。今天我們常說的『山嶽』，是同義連用的複合詞，除了表示高大的山外，多用以比喻，如責重山嶽、恩同山嶽、福如山嶽，在這裡『嶽』表示的是如山一般重大的責任、恩澤、福祉等。
天下山嶽眾多，你最愛哪一座？是張無忌一戰成名的光明頂，還是令狐沖回不去的華山？在古時，人們交通工具單一，不是馬、驢、牛車就是一葉扁舟，遠行一次不容易，去了就要駐留一段時間。他們的慢生活造就了細膩的感知和文化氣息。因此，在他們的筆下，泰山如坐，華山如立，恆山如行，衡山如飛，嵩山如臥……山嶽無聲，亦能述說屬於它的故事，傳遞流芳千古的精神；而也正因此，才讓人常生『看山不是山』之感。而山嶽被歌頌，不僅在於它的形，更在於聯想到山嶽時，讓人油然而生的雄心與氣概。『知者樂水，仁者樂山』，『山』是仁德的象徵，仁慈的人喜愛山，嚮往山的巋然矗立，崇高、安寧；『蒼山如海，殘陽如血』，雄渾而豪邁，這是山嶽最好的樣子；然而有時，『山嶽』也是難題和考驗，上學時愚公移山只是卷面的考題，面對生活的考驗後，才真正明白持之以恆的力量有多偉大；『雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越』，有了山嶽之高之險，才造就了翻山人鐵骨錚錚堅毅篤行的狀態……
時代變遷下，人生長河中，我們會遇到一座又一座高聳的、繞不過也移不開的山嶽。與其感慨它的險峻與艱難，不如邁步翻越——山高人為峰。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）
嶽古字寫作嶽，現代又將嶽簡化嶽。雖然近似一個輪迴，但是嶽、嶽在內涵上已經產生變異。二字最大區別是，姓氏的嶽不能寫作嶽，而嶽更多意指高山，而岳父則固定為代名詞。你意想不到的是，雖然現代一些用法固定了，但是古代二字往往通用。
[sup]神奇的漢字系列之嶽字的起源和演變過程[/sup]
我們知道，『山』和『嶽』都是指高山。平時許多人也混著用，也少有人仔細辨析其中的不同之處。但『山』和『嶽』卻是不同的，不同在哪裡呢？
嶽的甲骨文字形如上，這是一個象形字，像山巒疊嶂之形，上方和下方各是三座隆起的山峰，中間的形狀則代表山坳，形象生動逼真。〖詩經·崧高〗中有詩：『嵩高維嶽，駿極於天』，恰是這一字型的形象化寫照。到了小篆字形，人們造出一個『嶽』字，從象形字變成了形聲字。
何為『山』，何為『嶽』？〖說文解字〗講：『山，土有石而高』。山，就是土地之中石頭的隆起，高於周邊的地勢，就能稱之為山。對於『嶽』的解釋則是：『嶽，東岱、南霍、西華、北恆、中泰室。王者之所以巡狩所至。從山獄聲。』許慎認為，嶽是從山中演變出來的一批『王者』、『領軍者』，他們代表了群山中的至高境界，這個境界也值得帝王親自登臨、封禪，具有神聖、不可撼動的地位。也就是說，山和嶽是通稱和特指的關係，一般的山嶺都可以叫山，高大的山就是嶽。從字形也可以看出，嶽是『山上之山』的意思，他們峻極於天，高絕於世，所以文學上後來沿著這個意思創作，才有了『五嶽歸來不看山』的讚譽。
女婿管妻子的父親稱岳父，母親稱岳母，直到今天我們還在使用這兩個稱謂，這是怎麼來的呢？唐代筆記小說〖酉陽雜俎〗講了一個很好玩的故事：唐玄宗李隆基要到泰山舉行封禪儀式，中書令張說擔任封禪使。按照慣例，封禪後三公以下的官員都升遷一級，張說的女婿鄭鎰，卻憑藉張說的權力，由本來的九品官突然間升到五品官，並賜給緋服。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：『此泰山之力也。』這是泰山的功勞啊！後來，人們知道此事，就把妻父稱『泰山』，又因泰山乃五嶽之首，又稱為『岳父』，同時，又把妻母稱為『岳母』。
因為嶽含『高』義，常常與表示高的詞語連用。如東漢張衡〖思玄賦〗：『二女感於崇嶽兮，或冰折而不營。』『崇』就是高，『崇嶽』表示高山。杜甫在〖贈衛八處士〗曾經寫道：『人生不相見，動如參與商……明日隔山嶽，世事兩茫茫。』人世情緣，分合難料，我們總以為時間還很長，誰知，旦夕驚變，一轉眼便再也不見，就好比天上的星宿參商二星一樣，相見渺茫，就像是隔著高高的山嶽，再會無期。從這裡即可以看出，能被稱為嶽的山，何其之高，以至於兩人之間若是隔著山嶽，便視若永別。今天我們常說的『山嶽』，是同義連用的複合詞，除了表示高大的山外，多用以比喻，如責重山嶽、恩同山嶽、福如山嶽，在這裡『嶽』表示的是如山一般重大的責任、恩澤、福祉等。
天下山嶽眾多，你最愛哪一座？是張無忌一戰成名的光明頂，還是令狐沖回不去的華山？在古時，人們交通工具單一，不是馬、驢、牛車就是一葉扁舟，遠行一次不容易，去了就要駐留一段時間。他們的慢生活造就了細膩的感知和文化氣息。因此，在他們的筆下，泰山如坐，華山如立，恆山如行，衡山如飛，嵩山如臥……山嶽無聲，亦能述說屬於它的故事，傳遞流芳千古的精神；而也正因此，才讓人常生『看山不是山』之感。而山嶽被歌頌，不僅在於它的形，更在於聯想到山嶽時，讓人油然而生的雄心與氣概。『知者樂水，仁者樂山』，『山』是仁德的象徵，仁慈的人喜愛山，嚮往山的巋然矗立，崇高、安寧；『蒼山如海，殘陽如血』，雄渾而豪邁，這是山嶽最好的樣子；然而有時，『山嶽』也是難題和考驗，上學時愚公移山只是卷面的考題，面對生活的考驗後，才真正明白持之以恆的力量有多偉大；『雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越』，有了山嶽之高之險，才造就了翻山人鐵骨錚錚堅毅篤行的狀態……
時代變遷下，人生長河中，我們會遇到一座又一座高聳的、繞不過也移不開的山嶽。與其感慨它的險峻與艱難，不如邁步翻越——山高人為峰。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）