歷史上的唐朝是以長安為都城，因此很多研究古代語言學的人就猜測說當時的語言應該是北方話，或者長安話。唐詩發展繁榮昌盛，當時的格律詩是按照怎樣的語言為準的呢?而詩人想要寫詩的時候，韻腳是按照怎樣的標準呢?
唐朝的格律詩，格律中的平仄，是按照隋朝開始的《切韻》體系。這個體系，從隋唐至近代一直被沿用下來，唐朝的《唐韻》、宋朝的《廣韻》、《集韻》、《平聲韻》等等一脈相承，一直是官方承認的正統。
切韻在今天已經看不到了，但是唐朝的官韻、宋朝的官韻可以看出是一脈相承。官方之所以要規定四聲韻部的標準，是因為格律詩和律賦常常稱為科舉制度中的必考科目。
所以可以說，唐朝的格律詩中的平仄，都是以隋朝的《切韻》為基礎，自然是平衡了很多地區的方言為基礎的一種體系。 切韻的制定，為隋唐以後的詩文樹立了一個標準。
例如唐朝舉子錢起的試貼詩《湘靈鼓瑟》
善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。
根據唐朝韻書的標準，如果冬、東混押，青、庚混餚都屬於落韻。錢起這首詩通篇押青韻，不雜庚韻。
格律詩的平仄、押韻和生活中的語言是不一樣的。清初經學家、文學家在《唐人試貼·序》中說：“夫詩有由始，今之詩，非風雅頌也，非漢魏六朝所謂樂府與古詩也。
律則專為試而設，唐以前詩，幾有所謂四韻、六韻、八韻者，而試始有之。唐以前詩，又何曾限以三聲四聲三十部一百七部之官韻，而試始限之。是今之所為詩，律也，試詩也。
作為一種考試工具，格律詩必須嚴格依照韻書來定平仄和韻部。即使後來的韻書發音與生活發音漸漸不同，詩人們作詩，官府取士，依然按照官韻而不是生活語音。
隋唐人編撰的韻書，是我們語言研究的寶貴財富，因為千百年來詩人們嚴格依照韻書作詩，所以今天的我們讀起齊梁以後的詩文都比較容易理解。今天大部分的詩詞，幾天讀起來依然押韻。即使不押韻，我們也能有據可查，就是因為有官修的韻書 ，為中華語言的傳承立起了一把標尺。
歷史上的唐朝是以長安為都城，因此很多研究古代語言學的人就猜測說當時的語言應該是北方話，或者長安話。唐詩發展繁榮昌盛，當時的格律詩是按照怎樣的語言為準的呢?而詩人想要寫詩的時候，韻腳是按照怎樣的標準呢?
唐朝的格律詩，格律中的平仄，是按照隋朝開始的《切韻》體系。這個體系，從隋唐至近代一直被沿用下來，唐朝的《唐韻》、宋朝的《廣韻》、《集韻》、《平聲韻》等等一脈相承，一直是官方承認的正統。
切韻在今天已經看不到了，但是唐朝的官韻、宋朝的官韻可以看出是一脈相承。官方之所以要規定四聲韻部的標準，是因為格律詩和律賦常常稱為科舉制度中的必考科目。
所以可以說，唐朝的格律詩中的平仄，都是以隋朝的《切韻》為基礎，自然是平衡了很多地區的方言為基礎的一種體系。 切韻的制定，為隋唐以後的詩文樹立了一個標準。
例如唐朝舉子錢起的試貼詩《湘靈鼓瑟》
善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。
根據唐朝韻書的標準，如果冬、東混押，青、庚混餚都屬於落韻。錢起這首詩通篇押青韻，不雜庚韻。
格律詩的平仄、押韻和生活中的語言是不一樣的。清初經學家、文學家在《唐人試貼·序》中說：“夫詩有由始，今之詩，非風雅頌也，非漢魏六朝所謂樂府與古詩也。
律則專為試而設，唐以前詩，幾有所謂四韻、六韻、八韻者，而試始有之。唐以前詩，又何曾限以三聲四聲三十部一百七部之官韻，而試始限之。是今之所為詩，律也，試詩也。
作為一種考試工具，格律詩必須嚴格依照韻書來定平仄和韻部。即使後來的韻書發音與生活發音漸漸不同，詩人們作詩，官府取士，依然按照官韻而不是生活語音。
隋唐人編撰的韻書，是我們語言研究的寶貴財富，因為千百年來詩人們嚴格依照韻書作詩，所以今天的我們讀起齊梁以後的詩文都比較容易理解。今天大部分的詩詞，幾天讀起來依然押韻。即使不押韻，我們也能有據可查，就是因為有官修的韻書 ，為中華語言的傳承立起了一把標尺。