單就“風”字來講，它確實有“牝牡相誘”的意思。（簡單的說牝牡就是公母的意思）比如《左傳 僖公四年》”君處北海，寡人處南海，為是風馬牛不相及。“唐朝學者孔穎達疏引東漢服虔：”風，放也。牝牡相誘謂之風。“但是風的這個義項在古文中並不常見，所以在王力先生（語言學大家）的古漢語詞典中只把這個義項列為備考。同時，也有學者認為風馬牛不相及的風應解釋為”走失“，這句話可以理解為”走失的牛馬都不能到達“。當然這也是有依據的，”走失，奔逸“是風比較常見的義項。如《書 費誓》”馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。“我個人是比較贊同這個說法的。
《詩經》中“國風”的“風”的意思，歷來解釋都有很多種，說法不一。但是”交配”這個意思，我認為是不可能的。這裡姑且列舉幾種比較有說服力的說法。我們知道，詩經是上古的書，經歷過戰亂和焚書坑儒之後，其原本已不可考。漢代有四家詩的說法， 齊詩，魯詩，韓詩和毛詩。 三家詩均為今文詩學（今文經學的一支），即用當時通行的隸書（時稱今文）記錄，而沒有先秦的古文舊本的詩學。秦火（焚書坑儒）以後，許多典籍尤其是儒家典籍失傳，而《詩經》以其口耳相傳、易於記誦的特點，得以儲存，在漢代流傳甚廣，出現了今文的魯、齊、韓三家詩。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰。三家詩在西漢被立為博士，成為官學，興盛一時。 “毛詩”晚出，卻屬古文詩學：“毛詩”相傳為魯人毛亨和趙人毛萇所傳，據稱其學出於孔子弟子子夏（宋以後一般認為為偽託）。“毛詩”在西漢雖未被立為學官，但在民間廣泛傳授，並最終壓倒了三家詩，東漢時始盛行於世，當時的大學者鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄都治毛詩。三家詩自魏晉後即無傳者，並最終先後亡佚－而毛詩獨盛。
今本《詩經》，就是“毛詩”。
毛詩傳《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”一般認為，風、雅、頌是詩的種類；賦、比、興是詩的表現方法。孔穎達在《毛詩正義》（卷一）中是這樣解釋的：“風、雅、頌者，《詩》篇之異體。”
鄭樵雲：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
這裡我們可以把風作為一種分類的總稱，大意就是指那些各國民間的民謠民歌，反應當時當地的風俗，具有教化和諷諫的作用。
風字本身，就有“教化”的意思。《尚書 說命》篇下“王曰，嗚呼！說，四海之內，鹹仰朕德，時乃風。”
風也有風俗，風土的意思。《荀子 樂論》 “移風易俗，天下皆寧。”
我認為，在詩經中的風，它是作為一種分類的名稱存在的，並且是基於其本身的“教化”“風土”含義而來的。
ps：昨天看到這個題就想答一下，今天翻了翻字典和阮元本十三經注疏裡詩經註疏（毛傳 唐孔穎達疏）的部分，試試看能不能說的比較清楚。基本是自己手打的，如有疏漏或是不嚴謹之處，請各位知友批評指正。書名和篇章之間的間隔號打不出來，大家將就看吧，能懂就行。
單就“風”字來講，它確實有“牝牡相誘”的意思。（簡單的說牝牡就是公母的意思）比如《左傳 僖公四年》”君處北海，寡人處南海，為是風馬牛不相及。“唐朝學者孔穎達疏引東漢服虔：”風，放也。牝牡相誘謂之風。“但是風的這個義項在古文中並不常見，所以在王力先生（語言學大家）的古漢語詞典中只把這個義項列為備考。同時，也有學者認為風馬牛不相及的風應解釋為”走失“，這句話可以理解為”走失的牛馬都不能到達“。當然這也是有依據的，”走失，奔逸“是風比較常見的義項。如《書 費誓》”馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。“我個人是比較贊同這個說法的。
《詩經》中“國風”的“風”的意思，歷來解釋都有很多種，說法不一。但是”交配”這個意思，我認為是不可能的。這裡姑且列舉幾種比較有說服力的說法。我們知道，詩經是上古的書，經歷過戰亂和焚書坑儒之後，其原本已不可考。漢代有四家詩的說法， 齊詩，魯詩，韓詩和毛詩。 三家詩均為今文詩學（今文經學的一支），即用當時通行的隸書（時稱今文）記錄，而沒有先秦的古文舊本的詩學。秦火（焚書坑儒）以後，許多典籍尤其是儒家典籍失傳，而《詩經》以其口耳相傳、易於記誦的特點，得以儲存，在漢代流傳甚廣，出現了今文的魯、齊、韓三家詩。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰。三家詩在西漢被立為博士，成為官學，興盛一時。 “毛詩”晚出，卻屬古文詩學：“毛詩”相傳為魯人毛亨和趙人毛萇所傳，據稱其學出於孔子弟子子夏（宋以後一般認為為偽託）。“毛詩”在西漢雖未被立為學官，但在民間廣泛傳授，並最終壓倒了三家詩，東漢時始盛行於世，當時的大學者鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄都治毛詩。三家詩自魏晉後即無傳者，並最終先後亡佚－而毛詩獨盛。
今本《詩經》，就是“毛詩”。
毛詩傳《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”一般認為，風、雅、頌是詩的種類；賦、比、興是詩的表現方法。孔穎達在《毛詩正義》（卷一）中是這樣解釋的：“風、雅、頌者，《詩》篇之異體。”
鄭樵雲：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
這裡我們可以把風作為一種分類的總稱，大意就是指那些各國民間的民謠民歌，反應當時當地的風俗，具有教化和諷諫的作用。
風字本身，就有“教化”的意思。《尚書 說命》篇下“王曰，嗚呼！說，四海之內，鹹仰朕德，時乃風。”
風也有風俗，風土的意思。《荀子 樂論》 “移風易俗，天下皆寧。”
我認為，在詩經中的風，它是作為一種分類的名稱存在的，並且是基於其本身的“教化”“風土”含義而來的。
ps：昨天看到這個題就想答一下，今天翻了翻字典和阮元本十三經注疏裡詩經註疏（毛傳 唐孔穎達疏）的部分，試試看能不能說的比較清楚。基本是自己手打的，如有疏漏或是不嚴謹之處，請各位知友批評指正。書名和篇章之間的間隔號打不出來，大家將就看吧，能懂就行。