伏羲：《河圖》《洛書》《伏羲八卦》，我們民族文化一切的總源頭。伏羲之於華夏，如同太陽之於萬物。

神農：《神農本草經》。神農就是炎帝，炎黃子孫，黃帝佔一半，神農佔一半。炎黃部落融合，是中原統一的基礎。這本書，講的是醫家至道。本草綱目那些亂七八糟的書，是對《神農本草經》在傳承上的汙染。

黃帝：《黃帝內經》《黃帝陰符經》《黃帝四經》。內經講治身奉生之道，而要治身，就得理解天地之道，所以內經裡，多數講的還是天地大道，它是中醫之宗之源。離開內經講中醫，如同腳不連地去走路。陰符經，講宇宙萬物的一本書，語言極其凝練簡潔。黃帝四經，是一本講治國理政的書。

伊尹：《湯液經法》《湯誓》《伊訓》。商朝建國的奠基人，偉大的政治家，也是偉大的醫學家。伊尹進一步發展了神農本草經。他是張仲景方劑理論的源頭。 文王：統一天下，為八卦做卦辭。周朝八百年，奠定了華夏文明走向成熟的基礎。

姜尚：《三韜》《六略》。很多人認為，道家就是畫符捉鬼修煉丹修仙的那些人，完全不是這樣。真正代表道家思想和精神的，是伊尹，姜尚，管仲，黃石公，鬼谷子，張良這樣的人。那些煉丹修仙畫符捉鬼的，只是道家的一個旁門小術。道家的最高思想，就是治理天下的帝王之道。

周公：《禮記》。孔子的精神導師，封建制的創立者，宗法制的創立者，影響中國幾千年，塑造了後世幾千年的中國文化面貌。

老子：《道德經》。道德經是三皇之學，它所講的道，和河圖洛書，和易經裡的思想和道理，都是相通的。伯陽立教，影響深遠。所謂的百家爭鳴，不過是道裂為百。所有的各家，總源頭，都可以在這裡找到。

管仲：《管子》。這是一本神奇的偉大的書，裡面不僅講怎麼治國，還講經濟，講管理。現在所有的經濟學著作，所有的管理學著作，加起來都比不上這一本書，因為它講的是道。

商鞅：《商君書》。三千年皆為秦政，這個秦政理論總源頭，就在這本書裡。商鞅塑造了秦政，秦政又塑造了中國後世幾千年的國家樣貌。可以認為，是商鞅影響並間接塑造了中國幾千年的歷史。

鬼谷子：《鬼谷子》《鬼谷子陰符本經七術》。這兩本書，深不可測。有人認為，只是權詐之術，並非如此。鬼谷子的思想，講的不是術，而是聖人之道。

孔子：《論語》《易傳》《春秋》《詩經》《尚書》。根深蒂固的影響了中國幾千年，華人的倫理觀念，大多都是由孔子塑造的。孔子的思想，已經融入了華人的血液中。孔子之後，儒分為八，不過孟子荀子之後，大儒就少了。很多人，把賤儒們的帳，都算孔子頭上，這顯然不對。孔子的道，講的是大道，是經世濟國，開萬世太平的大道。後來那些愚不可及的腐儒賤儒，並非孔子之道。體現孔子最高思想的書，是《易傳》。

莊子：《莊子》。有的人，思想可以突破一隅，有的人思想可以突破一方。有的人思想可以突破地球。有的人思想可以突破銀河系。莊子的思想，突破了宇宙。很多時候，他是站在宇宙之外看宇宙，看累了，就撇兩眼地球上的藍星人。

孟子：《孟子》。孟子思想的核心，講的是義，有義的人，就是大丈夫。失道亡德，禮崩樂壞，仁已不存，那麼義不可再失。孟子是一個守城人，以一個義來對抗整個崩壞的社會。他覺得，一個人如果不講義，跟禽獸有什麼區別呢。他特別喜歡說別人是禽獸。

荀子：《荀子》。孟子失守之後，荀子開始以禮守道，主張性惡論。提倡化性起偽，對百姓進行自上而下主動規訓式的的教化，而不能靠他們的自覺，因為他們本來都很壞，不可能自覺。荀子研究的是帝王之術，強調經世致用的大儒精神。在他看來，不能結束社會戰亂，帶來國家天平的思想，都是沒有價值的弱智言論。他認為大多數思想家，都是弱智，因為他們的思想沒有用。

韓非：《韓非子》。荀子的學生，也是老子思想的學生。他昇華了荀子的思想，主張以循名責實來控制百姓。他研究的是帝王之術，他對道德經的理解，比後世絕大多數人都深刻通透。秦始皇之所以能夠統一中國，韓非子的思想，功不可沒。

屈原：《離騷》《楚辭》。和韓非子一樣，也是一個極其聰明的人。他並不是一個單純的愛國詩人和文學家，而是一個聖人和天才。他的治國思想，屬於法家的那一套。有人把李白和屈原相併論，那個酒鬼，怎麼能和屈原相比呢，差的太遠了。詩歌只是屈原的副業，屈原的主業，是和韓非子一樣，是要建立一個統一天下的大帝國。 屈原說，我血統高貴，我名字高貴，我長的美，我一生下來就是個天才，我的思想也是天下最美的，可是楚王那個醜八怪癩蛤蟆不懂我，作為一個有精神潔癖和文化潔癖的人，跟楚王這個文盲癩蛤蟆周旋的沒玩沒了，跟一群髒兮兮的奸佞爭來鬥去，全是精神汙染啊，噁心得我還不如死了算了，罷罷罷，於是便投河自盡。 秦始皇：結束戰亂，統一天下。開三千年皆秦政的先河。塑造了後面幾千年的中國政治基本模式。

陸賈：《新語》。漢朝文化建設的總設計師。他的思想，影響了漢朝幾百年。 劉徹：在他之後，華夏族開始叫漢族。他為華夏人，鑄就了漢魂。

司馬遷：《史記》。讀史可以知興衰存亡之道，太史公對華夏文明的貢獻，非常大。《史記》《漢書》《資治通鑑》最高的三本史學著作，又以《史記》最高。 韓愈：《諫迎佛骨表》，這是一篇千古檄文。韓愈提出了文化道統概念，主張復興儒學，對中國文化進行清汙與重建。他為宋朝理學家力闢奸邪，提供了一面精神旗幟。

陳摶：《太極圖》《指玄篇》《無極圖》。開後世文化昌盛之先河，他深刻影響了北宋理學的鼻祖周敦頤。周敦頤又深刻影響了北宋五子中的其他幾位和朱熹。他是一座高山。 北宋五子和朱熹：《周元公集》《張載集》《朱子語類》漢儒凋敗之後，華夏文明的又一次文化昌盛時期。

王夫之：《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》。王夫之認為，宋朝亡國，和明朝亡國，都是因為程朱理學，與陸王心學，是亡國之學。他上承張載思想，重提經學的經世致用天職，以文載道，以道正天下。他對朱熹和王陽明尚清談的無用學問，進行了大清算。 王夫之對後世，極其重要，他把當時中國的文化中心，轉移到了湖南。湖南在近代英傑輩出，就在於王夫之的思想輻射。他深刻影響了曾國藩，曾國藩又影響了譚嗣同，譚嗣同影響了楊昌濟，楊昌濟影響了毛澤東。王夫之說，一個人要是沒有志向，跟禽獸沒什麼區別。他重新喚醒了士大夫們以天下為己任的那種大儒精神。

辜鴻銘：《華人的精神》，也叫《春秋大義》。他是過去的那個中國，最後一個精神貴族，他是清儒中的一個清流。清儒是幾千年未有之異端邪說，是荀子所講的那種賤儒，民國和共和國那些西學東漸的新儒家，則比清儒還賤。不過辜鴻銘是個例外，他是荀子說的那種大儒。他對儒家思想的理解，對中國文化的理解，非常深刻，同時對西方文化的理解和洞察，也非常的深刻。和他相比，魯迅，林語堂，胡適之輩，都是文化盲流。

毛澤東：《毛澤東選集》。王夫之一脈的思想，給毛澤東注入了精神動力，否則難以理解，為什麼他小小年紀的時候，就以治國平天下為己任。毛澤東是新中國最有學問的一個人。他研究的是經世濟國的大學問，他對歷史，文化，政治，軍事的洞察力，非常深刻，目光如炬的審視著一切。陳寅恪，郭沫若，馮友蘭，錢鍾書這樣的，研究小學問的學者，自然無法和毛澤東相提並論。毛澤東對那些言必稱古希臘古羅馬的所謂的知識分子，內心裡是很瞧不起的。 有人說，錢鍾書眼高過頂，是個誰都瞧不起的精神貴族，其實他並不是精神貴族，他並不懂天地之道，也不懂經世濟國之道。他只是在學問的品味上格調上，比他所瞧不起的那些同行們高一些，但他和他的同行們所研究的這些學問本身，都不是什麼大道，只是屑末小學。新中國成立以來，只有一個偉岸的大寫的精神貴族，那就是毛澤東。

---白雲先生

關於書單推薦，我認為：

一是要讀“有用”的書。就是根據你的專業和你的工作，多讀有用的專業書、工具書。這點比較淺顯，工欲善其事必先利其器嘛。這方面的書籍，又分為基礎性書籍和前瞻性書記，基礎書目幫助你打牢專業基礎，前沿書目幫助你拓寬視野，明白你所在行業的未來發展方向。

二是要讀“有趣”的書。這類書目五花八門，主要根據你的興趣而定，只要你讀來有趣，就應該多讀，讀書最大的樂趣不就是有趣嗎。除了個人喜好外，我建議讀者“刻意”讀點你還不感興趣、但是真的很有趣的書籍，比如哲學、宗教。所讀書目不用多深奧、專業的，例如辛巖翻譯、Lewis M.Hopfe和Mark R.Woodward的著作《RELIGIONS OF THE WORLD》（世界宗教），該書介紹了當今世界諸多宗教，你可以根據自己興趣挑著讀。許多文學、畫作、音樂都與宗教息息相關，讀懂宗教才能助你更好理解它，讀懂宗教，到了不同信仰的地方出遊，你可以減少不必要的麻煩，同時感知更多的當地文化，挖掘更多旅遊樂趣，等等。你也可以讀餘秋雨的文章《佛教的事》，該文考究了佛教傳入中國的時間、經過，又探討了佛教為什麼會傳入中國並紮根流傳至今，等等。餘秋雨大師的文筆，讓你更“優美”地讀佛教，很有一番趣味。你還可以讀讀豆豆所著的《遙遠的救世主》，書中談到很多哲學與宗教的內容，其實就是作者對人、對世界、對文化的觀點，因為是小說讀起來更加輕鬆，大家不妨一讀。不過癮的朋友，還可以由該書改編的電視劇《天道》，由硬實力演技派王志文出演，非常值得看幾遍（歡迎看過的朋友分享您的觀點）

三是要多讀“家書”。現代社會不流行寫信了，無論紙質信件還是電子郵件。許多青年朋友也很缺乏跟長輩的溝通，不懂父母親、爺爺奶奶的身體健康狀況、所盼所想，等等。所以建議朋友們，多用心去讀讀“家書”，現代家書，就是微信資訊、語音、朋友圈，就是電話裡頭的三言兩語，就是回家時家人的嘮嘮叨叨……

總之多讀書，不斷提升自己，多讀書，更加關愛家人。