小玥來回答：

光緒與慈禧是侄嬸關係，也是甥姨關係，最親近也只能算是過繼的母子關係，按道理應該稱慈禧為“額娘”才對，可是，光緒為什麼要稱其為“親爸爸”呢？1861年，野心勃勃的慈禧，處心積慮地導演了“辛酉政變”，開始了臭名昭彰的垂簾聽政，掌握了國家的最高權力，成了國家的實際統治者。

有了這樣的地位，慈禧可以在朝野肆無忌憚地為所欲為，她不但利用太上皇的高位，玩弄權術，還要大家以男性的稱謂來叫她，以顯示自己的高貴與尊嚴。一時間，朝中群臣、民間百姓都要改稱她為“老佛爺”（而“爺”是滿族人對男性的尊稱），可憐的光緒帝也只能投其所好，稱其為“爸爸”。

與此同時，慈禧為了表示自己可以名正言順地垂簾聽政，便大言不慚地告訴大家：“光緒皇帝的親生父親是醇王，他的母親是我的妹妹。我妹妹的兒子，就跟我親生的一樣。”如此邏輯，雖然荒謬，但誰又敢反駁呢！繼承了皇位的光緒，當然理解慈禧的用意，便尊其喜好，在面對這位陰險冷酷的“額娘”時，一改滿族人的習慣，不但稱其為“爸爸”，還特別在前面加個“親”字，既顯得親暱又可以掩飾非親之嫌。

有些關於晚清的影視劇中，經常可以看到這樣一個情節：光緒皇帝稱呼慈禧太后為“親爸爸”。

其實這是個以訛傳訛的歷史誤解，光緒並不是叫慈禧太后“親爸爸”，而是“姑爸爸”，這是個滿語“長姑姑”的發音。

光緒皇帝把慈禧太后稱為“gubaba”。這絕對一點問題都沒有。

有些傳說搞得太玄乎了，說慈禧太后喜歡男性稱呼，想給光緒當爹，這種解釋非常搞笑。 這些人是把滿語的親屬稱謂與漢語的發聲習慣搞混了，這也是受一些半瓶子醋的電影電視劇的影響。

gubaba是滿族對長姑母的的稱呼。 咱們舉個例子，有篇文章叫《我的兩位姑母——珍妃、瑾妃》，裡面談到過這個稱呼：

這篇文章裡面明確說到，滿族人把姑姑叫做“gubaba”。

一般情況下，滿語中把姑姑叫“gu”，也可以直接叫 gugu。 現代漢語中親屬稱謂“姑姑”這個詞其實就是從北方民族語言裡音譯的。

滿族把長房的女性長輩叫baba，姑姑被稱為gu，而對於父親的姐姐，祖父的長女，這位姑姑可以叫 gubaba（姑爸爸）。

現在大家明白了，由於瑾妃是唐海沂的姑姑，她在家裡是唐海沂父親的姐姐，所以唐海沂就把瑾妃稱為“姑爸爸”。

《清朝的皇帝》一書中記載： 那麼光緒與慈禧太后又是怎樣的親屬關係呢？ 所以，光緒稱呼慈禧為“姑爸爸”。而有些電影和電視劇中，光緒稱呼慈禧太后為“親爸爸”是一種以訛傳訛的錯誤。

除了“親爸爸”這個錯誤，很多影視劇還有些稱呼也是錯的，比如說經常看到的“皇額娘”。

滿語中對於母親的稱謂，在書面語為eme，而在口語中則為eniye。讀起來就類似於“額涅”，當譯成漢語的時候，為了用漢語譯得比較貼切，就通常寫作“額娘”。

如果母親成為了皇后，兒子則應該稱呼母親為“皇后額涅”。

電影和電視劇中的我們看到的那個“皇額娘”其實是完全錯誤的，因為在滿語中，這兩個稱謂詞是同位關係，而母親肯定是不可能做皇帝的，所以只能稱為“皇后·額涅”，而絕不可能被稱為“皇·額涅” 。

所以，在清朝皇宮親屬關係中，父親是皇帝，可以有“汗·阿瑪”的稱呼（電影中誤稱為皇阿瑪），但絕對不可能有“皇·額娘”。

正宗的滿語裡，母親是額涅，而不使用“額娘”這種稱呼。

早期在滿文中母親的讀音就是額瑪，蒙古語和滿語相同，也把母親稱為“eme”。而現在吉林的一些滿族地區還有把母親叫做“額涅”的習慣。

後來清朝入關後，坐了天下，在語俗上逐步與漢民族文化發生融合，在上層階級中，就出現了三種稱呼： 所以，那些電影和電視劇中的稱呼就是錯誤的，包括大家經常喜歡討論的神劇《雍正王朝》中，四皇子胤禛和老十四胤禵把德妃稱為“皇額娘”就發生了明顯的雙重錯誤：德妃既不是皇帝，也不是庶母。

而那些生活在社會底層的滿族老百姓們，只能夠娶到一個老婆，孩子們仍然是叫母親為eme。

準確來說，不是“爸爸”，而是“親爸爸”。

根據慈禧後人的一些言辭，在滿語中，爸爸代表著女性，是母親的稱呼。德齡公主在其《清宮二年記》中也有類似佐證：皇帝稱呼太后皆用男稱。

而光緒又是慈禧親妹妹的兒子，姑侄關係，所以光緒喊慈禧為親爸爸，不足為奇。

慈禧自發動辛酉政變，成為滿清的實際掌權者，雖然她垂簾聽政，但是期間也短暫把權力還給自己的親生兒子，同治帝，只可惜，同治常常跑去八大胡同，結果得了花柳病，嗝屁了，慈禧才再次出山。

然後，慈禧又挑選了自己的代言人，光緒。她讓光緒叫自己親爸爸，一方面是對光緒的認可，另一方面也表明了，自己才是滿清的老大，你個小娃娃哪裡涼快哪裡待著去。

但是，傳到了民間，自然會發生一些微妙變化，在大家的心裡，總會覺得，這是慈禧想要告訴世人，她的地位，還要高過皇帝。

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慈禧與光緒的關係中最為人津津樂道的就是那個奇怪的稱呼，“親爸爸”。有的野史也記載為“皇爸爸”。這一稱謂究竟是何意，引起了不少人的爭論。根據慈禧後人的說法，爸爸是滿語母親的意思，但也有研究者指出，根據清東陵滿人後裔的證明。滿語中並沒有這樣的一種說法。

值得注意的倒是德玲女士清宮二年記中的一條記載。皇帝及餘等皆成太后為“親爸爸”德玲也確實聽到過光緒向慈禧說：爸爸吉祥，也就是說親爸爸用的是正是本義，慈禧太后光緒將自己像生身父親一樣對待。

慈禧讓光緒叫親爸爸主要原因應該就是慈禧向光緒宣誓權利的一種做法。

1首先，慈禧與光緒的關係中，最被人津津樂道的，就是那個奇怪的稱呼—親爸爸。有的野史資料裡也稱為“皇爸爸”，這一稱謂究竟是什麼意思呢？引起了不少人的爭論，根據慈禧後人的說法，“爸爸”是滿語“母親”的意思，但也有研究者認為，根據清東陵滿人後裔的證明，滿語中並沒有這樣一種說法。

2其次，據記：德齡女士《清宮二年記》中的一條記載：“皇帝及餘（德齡）等皆呼太后以男稱。”而且她也確實聽到過光緒皇帝向慈禧請安時說：“親爸爸吉祥”，也就是說，“親爸爸”用的正是它漢語之意，是慈禧希望光緒將自己像生身父親一樣對待。

光緒皇帝幼年被慈禧抱進皇宮成為了皇帝，可是他在做皇帝這三十多年中所經受的痛苦恐怕外間難以想象。最值得玩味的是他對慈禧的稱呼，他不稱慈禧為“皇太后”，也不叫“老佛爺”，更不能叫“母后”，而是有一個有趣的稱呼——“親爸爸”。為什麼這麼稱呼呢?　　光緒皇帝叫慈禧“親爸爸”，這是事實。這既不是藝術虛構，也不是風俗習慣。追溯歷史，1861年清廷內部圍繞權力發生了一場政變，史稱“辛酉政變”。　　慈禧爬上了統治全國的政治寶座，在清末的同治、光緒年間，她的地位其實一直是高於皇上的，居於太上皇的位置。　　這一點有悖於常理。按理說，在中國古代封建歷史上，只有皇帝的父親才能享有。慈禧既然自居太上皇的位子，便特別喜歡以男子的身份來稱呼她，顯示她的高貴尊威。這一點當然沒有比皇帝叫她“親爸爸”更合適不過了。　　另外，光緒皇帝載淳並非那拉氏(指慈禧太后。慈禧太后，清咸豐帝妃。因是滿族葉赫那拉氏，後以“那拉氏”指慈禧太后)所生，卻在“爸爸”前面加“親”是何緣故?這是因為光緒的母親是慈禧的妹妹。　　慈禧說：“光緒皇帝的父親就是醇王。她的母親就是我的妹妹。我妹妹的兒子，就跟我親生的一樣。”　　因此，對處於高高在上的太上皇慈禧，應該要在“爸爸”前面加上一個“親”字以掩飾非親之嫌。　　所以，在一些電影中、戲劇裡面，光緒皇帝對慈禧以“親爸爸”相稱是實有其事的，而且當年光緒就是這樣“親暱”的稱呼慈禧的。　　在宮廷居住過兩年的容齡女士在《清廷二年記》中寫道：　　“皇帝及餘等皆呼太后為男稱。”她親耳聽到，光緒皇帝每次向慈禧請安都要叫“親爸爸吉祥!”

“親爸爸或是皇爸爸”，要你命時不摻假…

光緒稱慈禧太后為“皇爸爸”這一稱呼，在現有可見的資料中，最早出現在光緒皇帝的老師《翁同龢日記》裡面的記載，而“親爸爸”這一稱呼有確切文字記錄，則出自於裕德齡公主的回憶錄中。“親爸爸”這一稱呼因為經常出現在反映晚清宮廷生活，政治鬥爭的電影，電視劇中， 所以被大眾熟知。我們權且不去爭論到底是“親爸爸”還是“皇爸爸”才是正確的。我們只探討為什麼會有不合常理的稱撥出現。

那麼為什麼慈禧會想出這樣的一個稱呼？

慈禧雖然掌握大清王朝的權力40多年，但終究是一個女人 清朝中就是一個男權社會，她沒辦法跟男性皇帝相提並論 ，也不能跟大周武則天皇帝並論，慈禧並不是沒有帝王至尊思想，而是有很強的權力控制慾，讓貴為九五之尊的皇帝叫自己為親爸爸 ，這是要向世人宣示她慈禧的地位是要高於光緒皇帝的，是對光緒的一種警誡，也是對滿朝文武大臣的提醒，提醒他們要選邊站好隊。所以在光緒朝 ，像李鴻章 ，左宗棠，榮祿，張之洞，袁世凱…等握有重權的大臣只聽命於慈禧太后。

在慈禧太后眼中貴為天子的光緒皇帝不過是她掌握權力的工具 ，玩於股掌之中的傀儡，故光緒想要在朝廷建立自己的班底，掌握權力時，兩人的矛盾就逐步走向尖銳。

所以說戊戌變法表面上看來是守舊派與維新派的變法之爭，其實是“親爸爸”與“乾兒子”之間的權力歸屬之爭。