北宋·蘇轍《巢谷傳》原文：
巢谷，字元修，父中世，眉山農家也。少從士大夫讀書，老為裡校師。谷幼傳父學，雖樸而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之，業成而不中第。
聞西邊多驍勇，騎射擊刺，為四方冠，去遊秦鳳、涇原間。所至友其秀傑，有韓存寶者，尤與之善，谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號“熙河名將”，朝廷稍奇之。會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。
存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓。橐中有銀數百兩，非君莫使遺之者。”谷許諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江淮間，會赦乃出。
予以鄉閭故，幼而識之，知其志節，緩急可託者也。予之在朝，谷浮沉裡中，未嘗一見。紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友無復相聞者。谷獨慨然，自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。
元符二年春正月，自梅州遺予書曰：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣。”予驚喜曰：“此非今世人，古之人也！”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。
時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修也。將復見子瞻於海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數千裡，復當渡海，非老人事也。”谷曰：“我自視未即死也，公無止我！”留之，不可。閱其橐中，無數千錢，予方乏困，亦強資遣之。
船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷,始名榖，及見之循州，改名谷雲。
白話釋義：
巢谷，字元修。父親名中世，眉山的農民，年少時跟隨士大夫讀書，老年時在裡地的學校教書。巢谷小時候跟隨父親學習，雖然家境簡樸但是博學多才。進京參加進士考試，看見武藝高強的人，很喜歡。
巢谷一向力氣很大，於是放棄了原來所學的東西，準備弓箭，學習騎馬射箭。不久學成，而沒有考中進士。聽說西部的人大多驍勇善戰，騎射擊刺的本領是四方中最好的，於是去遊歷秦鳳、涇原等地。與所到之處的豪傑結交。有個叫韓存寶的，與他的關係特別好。巢谷教他兵書，兩人結下深厚的友誼。
熙寧年間，存寶作為河州的將領，建立戰功，被稱為熙河名將，朝廷有些重視他。正趕上瀘州蠻乞弟侵擾邊境，各郡都不能抵制他們，於是命令存寶出兵攻打。存寶不懂少數民族的風俗，請巢谷到軍營中作顧問。
後來存寶犯了法，就要被抓捕，自己料到一定會死，就對巢谷說："我是涇原的一個武夫，死並沒有什麼可惜的，只是我的妻子就難免挨餓受凍生活困苦，口袋裡還有數百兩銀子，除了您沒有別人可以代我交給他們了。”巢谷答應了。
就更換姓名，帶著銀兩步行去送給存寶的兒子，沒有人知道這件事。存寶死後，巢谷逃避到江淮一帶，等到赦免才出來。
巢谷與我是同鄉，所以小時候就認識，知道他的志向節操，是危機之事可以託付的人。後來我入朝當官，巢谷浮沉在鄉里，我們沒有機會見面。
紹聖初年，我因罪謫居在筠州，後來從筠州搬到雷州，又從雷州遷到循州。 我哥哥蘇軾也從惠州搬到昌化，士大夫們都不敢和我們兄弟來往，親戚朋友也再沒有聯絡了。只有巢谷在眉山公開說要徒步尋訪我們兄弟倆。聽見的人都笑他痴狂。
元符二年正月，他從梅州給我來信說：“我步行萬里來見你，自己也沒有意料到還能保全性命，現在到梅州了，不用十日就能相見，就算死也沒有憾了。”
我驚喜地說：“他不是現代的人，而是古人啊！”相見之後，握手相對而哭，然後說平生之事，說了一個多月也不覺滿足。 當時巢谷已經七十三歲了，瘦弱而多病，已經不是當年的那個元修了。
他還要去海南見子瞻，我同情他年老多病，勸止他說：“你雖然一番好意，但是從這裡到子瞻那裡數千裡，還要過海，不是老人該做的事。”他說：“我自認為還不會馬上死，你別攔我。”留不住他，再看看他包裡，只有數千錢了。我當時也處於貧困潦倒之中，還是湊了點錢給他作為路費。
船到了新會，有個南蠻奴隸偷了他的包逃跑，在新州被抓獲，巢谷跟著他到了新洲，很快就病死了。我聽說後，痛哭失聲，埋怨他不聽我的話，然而也對他不採納我的意見而實現自己的心願感到驚異。
我住在南方，和蠻夷住在這裡，大概也要死在這裡了。雖然知道他的賢德，但我還能用什麼方法來傳揚他的事蹟呢？我聽說他有個兒子叫巢蒙，在涇原的軍中，所以只能為他立傳，改天交給巢蒙。巢谷開始叫巢榖，在循州見過之後，改名叫谷。
擴充套件資料
寫作背景：
北宋文學家蘇轍於元符二年（1099年）所創作的一篇人物傳記。文章講述了巢谷一生中的三件事情，一是改應進士考試為應武舉；二是完成朋友的託付；三是不遠萬里看望蘇軾兄弟。
這幾件事情都表現了巢谷為人的卓異之處，表明巢谷是一個急難之時可以託付的義士。然後文章引用高恭事趙襄子的歷史典故來說明巢谷對於朋友的古道熱腸，不因時勢而變遷的豪俠性格。
作者透過對巢谷這個人的描寫也從側面對於那些趨炎附勢、落井下石者進行了批判。文章敘述生動感人，不用粉妝玉琢，自然平實，而於簡潔文字中蘊含了厚重的知音友情。
《巢谷傳》作於元符二年（1099年）。當時蘇軾與作者被朝廷貶官，巢谷徒步到達循州看望作者，然後又下海南看望蘇軾，結果於途中病故。這篇文章即是巢谷死後作者為他寫的傳記。
文章賞析：
首句依一般傳記慣例，寫被傳者姓名、字、父名，籍貫、職業等。“眉山農家”四字不可忽視，“眉山”，指出傳主巢谷與作者是同鄉。
下面寫巢谷曾經被舉進士，到過京師。“見舉武藝者，心好之”，這是他一生的轉折點：棄文學武。這段以“業成而不中第”作結。“業成”指習武之業有所成就，理當“中第”，但“不中第”，隱含科舉之弊。
第二段，金石之交，緩急可託。先寫巢谷漫遊西方邊疆，結交當地秀傑為好友。接寫巢谷與韓存寶二人結為“金石之交”。
下面用具體事例加以說明：存寶得罪，自料必死，託後事於巢谷，谷許諾，重義如山。末句作者自言認識巢谷，並且知道他的“志節”，顯示了文章的真實性，進而用“緩急可託”四字總結了巢谷重義的品德。
第三段，萬里步行，以行其志。可分兩個部分，第一部分寫“予之在朝”做高官時，巢谷不曾來見一面。只短短一句話，就把巢谷不願阿諛奉承，趨炎附勢的人品表現了出來。
第二部分寫蘇氏兄弟被貶謫後，巢谷“欲徒步訪”，在道義上給以慰安、支援和力量。作者幾乎用了整段的篇幅來詳寫巢谷不遠萬里，不辭辛苦，矢志不渝的大義大勇，與第一部分鮮明對比，在對比中顯示出巢谷的義氣和品德來。
先寫蘇氏兄弟被貶後，“士大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友，無復相聞者，”這與平日不相聞，處於逆境時卻堅決來訪的巢谷形成鮮明的對比，文章多次用“對比法”，都很巧妙。接寫“聞者皆笑其狂”。
“聞者”指眉山縣得知巢谷萬里訪蘇氏的人們，他們都恥笑巢谷發了瘋，十分狂妄，這說明他們與巢谷思想境界相差甚遠，他們是無法理解巢谷的志節和行為的，他們與巢谷形成鮮明對比，而且從反面襯托出了巢谷的志節非凡。
這裡運用了“反襯”的手法：相見之前，巢谷梅州修書，予驚喜曰：“此非今世人，古之人也。”為下段引出古人“高恭”作了埋伏，這是伏筆。
接著寫“循州相見”，“握手相泣”，感情激動，場面感人。後寫巢谷“將復見子瞻於海南”，中途病死於新州。時年七十三歲。
元豐六年蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，巢谷曾來拜訪，館於雪堂，並教蘇軾之子迨、過二人讀書，所以這裡用“將復見”。巢谷雖然半道病死，但其義氣、志節永存，蘇轍“哭之失聲”，讀者也深受感動。
第四段，借古喻今。用“昔”字引出先秦時代趙襄王“晉陽之難”的故事。趙襄王被圍困於晉陽，斷絕糧草，“易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮”，解圍之後，“行賞群臣，以恭為先”。作者引用此典，是為了說明“谷於朋友之義，實無愧於高恭者”。
這裡借古喻今，正於上段“此非今世人，古之人也。”相照應，上文采用的伏筆，正在這裡揭示、顯現。從另一角度看，這裡引古人高恭以比巢谷，從正面襯托出巢谷之“義”。
最後用“惜其不遇襄子”發抒感嘆，巢谷如遇襄子，必得首功之獎；而自己雖知巢谷之賢，但處在貶謫的逆境中，無權“以發之”。
只能提筆寫出這篇傳記，頌揚巢谷的志節，將來有機會時交給巢谷在涇原軍中的兒子，從而交代了寫作這篇文的緣由，表現出作者對巢谷志節的崇敬和無力報答的惋惜。
從寫作方法上看，首先是選材典型，緊扣主題。巢谷一生的事蹟很多，作者只選擇了三件事情：一、棄文學武；二、與韓存寶結為金石之交而且緩急可託；三、寫蘇氏兄弟處於逆境，士武夫及生平親友都不再來往的時候，巢谷卻徒步萬里相訪，結果死於途中。
選取這三件有代表性的材料，足以表示巢谷一生重義篤志的人品。其次，作者在處理這三件典型材料時，不是平均使用筆墨，而是有詳有略，詳略得當。
巢谷青少年時棄文學武，與眾不同，作者敘述簡約概括。第二件事描述稍詳，第三件事是重點，詳細描述，重點突出。
而在描述這一重點部分時，也不一切都詳，而能作到詳中有略。譬如寫蘇氏兄弟青雲直上時，巢谷不曾一見，作者只用了一句話，十分簡略；當作者寫到“予兄弟”處於逆境，巢谷萬里步行而相訪時，則不惜筆墨，不厭其詳。
這樣寫法給人一種疏密相間，詳略得當的美感。再次，文章還採用了伏筆、照應，引用、對比、襯托等手法。
北宋·蘇轍《巢谷傳》原文：
巢谷，字元修，父中世，眉山農家也。少從士大夫讀書，老為裡校師。谷幼傳父學，雖樸而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之，業成而不中第。
聞西邊多驍勇，騎射擊刺，為四方冠，去遊秦鳳、涇原間。所至友其秀傑，有韓存寶者，尤與之善，谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號“熙河名將”，朝廷稍奇之。會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。
存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓。橐中有銀數百兩，非君莫使遺之者。”谷許諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江淮間，會赦乃出。
予以鄉閭故，幼而識之，知其志節，緩急可託者也。予之在朝，谷浮沉裡中，未嘗一見。紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友無復相聞者。谷獨慨然，自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。
元符二年春正月，自梅州遺予書曰：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣。”予驚喜曰：“此非今世人，古之人也！”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。
時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修也。將復見子瞻於海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數千裡，復當渡海，非老人事也。”谷曰：“我自視未即死也，公無止我！”留之，不可。閱其橐中，無數千錢，予方乏困，亦強資遣之。
船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷,始名榖，及見之循州，改名谷雲。
白話釋義：
巢谷，字元修。父親名中世，眉山的農民，年少時跟隨士大夫讀書，老年時在裡地的學校教書。巢谷小時候跟隨父親學習，雖然家境簡樸但是博學多才。進京參加進士考試，看見武藝高強的人，很喜歡。
巢谷一向力氣很大，於是放棄了原來所學的東西，準備弓箭，學習騎馬射箭。不久學成，而沒有考中進士。聽說西部的人大多驍勇善戰，騎射擊刺的本領是四方中最好的，於是去遊歷秦鳳、涇原等地。與所到之處的豪傑結交。有個叫韓存寶的，與他的關係特別好。巢谷教他兵書，兩人結下深厚的友誼。
熙寧年間，存寶作為河州的將領，建立戰功，被稱為熙河名將，朝廷有些重視他。正趕上瀘州蠻乞弟侵擾邊境，各郡都不能抵制他們，於是命令存寶出兵攻打。存寶不懂少數民族的風俗，請巢谷到軍營中作顧問。
後來存寶犯了法，就要被抓捕，自己料到一定會死，就對巢谷說："我是涇原的一個武夫，死並沒有什麼可惜的，只是我的妻子就難免挨餓受凍生活困苦，口袋裡還有數百兩銀子，除了您沒有別人可以代我交給他們了。”巢谷答應了。
就更換姓名，帶著銀兩步行去送給存寶的兒子，沒有人知道這件事。存寶死後，巢谷逃避到江淮一帶，等到赦免才出來。
巢谷與我是同鄉，所以小時候就認識，知道他的志向節操，是危機之事可以託付的人。後來我入朝當官，巢谷浮沉在鄉里，我們沒有機會見面。
紹聖初年，我因罪謫居在筠州，後來從筠州搬到雷州，又從雷州遷到循州。 我哥哥蘇軾也從惠州搬到昌化，士大夫們都不敢和我們兄弟來往，親戚朋友也再沒有聯絡了。只有巢谷在眉山公開說要徒步尋訪我們兄弟倆。聽見的人都笑他痴狂。
元符二年正月，他從梅州給我來信說：“我步行萬里來見你，自己也沒有意料到還能保全性命，現在到梅州了，不用十日就能相見，就算死也沒有憾了。”
我驚喜地說：“他不是現代的人，而是古人啊！”相見之後，握手相對而哭，然後說平生之事，說了一個多月也不覺滿足。 當時巢谷已經七十三歲了，瘦弱而多病，已經不是當年的那個元修了。
他還要去海南見子瞻，我同情他年老多病，勸止他說：“你雖然一番好意，但是從這裡到子瞻那裡數千裡，還要過海，不是老人該做的事。”他說：“我自認為還不會馬上死，你別攔我。”留不住他，再看看他包裡，只有數千錢了。我當時也處於貧困潦倒之中，還是湊了點錢給他作為路費。
船到了新會，有個南蠻奴隸偷了他的包逃跑，在新州被抓獲，巢谷跟著他到了新洲，很快就病死了。我聽說後，痛哭失聲，埋怨他不聽我的話，然而也對他不採納我的意見而實現自己的心願感到驚異。
我住在南方，和蠻夷住在這裡，大概也要死在這裡了。雖然知道他的賢德，但我還能用什麼方法來傳揚他的事蹟呢？我聽說他有個兒子叫巢蒙，在涇原的軍中，所以只能為他立傳，改天交給巢蒙。巢谷開始叫巢榖，在循州見過之後，改名叫谷。
擴充套件資料
寫作背景：
北宋文學家蘇轍於元符二年（1099年）所創作的一篇人物傳記。文章講述了巢谷一生中的三件事情，一是改應進士考試為應武舉；二是完成朋友的託付；三是不遠萬里看望蘇軾兄弟。
這幾件事情都表現了巢谷為人的卓異之處，表明巢谷是一個急難之時可以託付的義士。然後文章引用高恭事趙襄子的歷史典故來說明巢谷對於朋友的古道熱腸，不因時勢而變遷的豪俠性格。
作者透過對巢谷這個人的描寫也從側面對於那些趨炎附勢、落井下石者進行了批判。文章敘述生動感人，不用粉妝玉琢，自然平實，而於簡潔文字中蘊含了厚重的知音友情。
《巢谷傳》作於元符二年（1099年）。當時蘇軾與作者被朝廷貶官，巢谷徒步到達循州看望作者，然後又下海南看望蘇軾，結果於途中病故。這篇文章即是巢谷死後作者為他寫的傳記。
文章賞析：
首句依一般傳記慣例，寫被傳者姓名、字、父名，籍貫、職業等。“眉山農家”四字不可忽視，“眉山”，指出傳主巢谷與作者是同鄉。
下面寫巢谷曾經被舉進士，到過京師。“見舉武藝者，心好之”，這是他一生的轉折點：棄文學武。這段以“業成而不中第”作結。“業成”指習武之業有所成就，理當“中第”，但“不中第”，隱含科舉之弊。
第二段，金石之交，緩急可託。先寫巢谷漫遊西方邊疆，結交當地秀傑為好友。接寫巢谷與韓存寶二人結為“金石之交”。
下面用具體事例加以說明：存寶得罪，自料必死，託後事於巢谷，谷許諾，重義如山。末句作者自言認識巢谷，並且知道他的“志節”，顯示了文章的真實性，進而用“緩急可託”四字總結了巢谷重義的品德。
第三段，萬里步行，以行其志。可分兩個部分，第一部分寫“予之在朝”做高官時，巢谷不曾來見一面。只短短一句話，就把巢谷不願阿諛奉承，趨炎附勢的人品表現了出來。
第二部分寫蘇氏兄弟被貶謫後，巢谷“欲徒步訪”，在道義上給以慰安、支援和力量。作者幾乎用了整段的篇幅來詳寫巢谷不遠萬里，不辭辛苦，矢志不渝的大義大勇，與第一部分鮮明對比，在對比中顯示出巢谷的義氣和品德來。
先寫蘇氏兄弟被貶後，“士大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友，無復相聞者，”這與平日不相聞，處於逆境時卻堅決來訪的巢谷形成鮮明的對比，文章多次用“對比法”，都很巧妙。接寫“聞者皆笑其狂”。
“聞者”指眉山縣得知巢谷萬里訪蘇氏的人們，他們都恥笑巢谷發了瘋，十分狂妄，這說明他們與巢谷思想境界相差甚遠，他們是無法理解巢谷的志節和行為的，他們與巢谷形成鮮明對比，而且從反面襯托出了巢谷的志節非凡。
這裡運用了“反襯”的手法：相見之前，巢谷梅州修書，予驚喜曰：“此非今世人，古之人也。”為下段引出古人“高恭”作了埋伏，這是伏筆。
接著寫“循州相見”，“握手相泣”，感情激動，場面感人。後寫巢谷“將復見子瞻於海南”，中途病死於新州。時年七十三歲。
元豐六年蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，巢谷曾來拜訪，館於雪堂，並教蘇軾之子迨、過二人讀書，所以這裡用“將復見”。巢谷雖然半道病死，但其義氣、志節永存，蘇轍“哭之失聲”，讀者也深受感動。
第四段，借古喻今。用“昔”字引出先秦時代趙襄王“晉陽之難”的故事。趙襄王被圍困於晉陽，斷絕糧草，“易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮”，解圍之後，“行賞群臣，以恭為先”。作者引用此典，是為了說明“谷於朋友之義，實無愧於高恭者”。
這裡借古喻今，正於上段“此非今世人，古之人也。”相照應，上文采用的伏筆，正在這裡揭示、顯現。從另一角度看，這裡引古人高恭以比巢谷，從正面襯托出巢谷之“義”。
最後用“惜其不遇襄子”發抒感嘆，巢谷如遇襄子，必得首功之獎；而自己雖知巢谷之賢，但處在貶謫的逆境中，無權“以發之”。
只能提筆寫出這篇傳記，頌揚巢谷的志節，將來有機會時交給巢谷在涇原軍中的兒子，從而交代了寫作這篇文的緣由，表現出作者對巢谷志節的崇敬和無力報答的惋惜。
從寫作方法上看，首先是選材典型，緊扣主題。巢谷一生的事蹟很多，作者只選擇了三件事情：一、棄文學武；二、與韓存寶結為金石之交而且緩急可託；三、寫蘇氏兄弟處於逆境，士武夫及生平親友都不再來往的時候，巢谷卻徒步萬里相訪，結果死於途中。
選取這三件有代表性的材料，足以表示巢谷一生重義篤志的人品。其次，作者在處理這三件典型材料時，不是平均使用筆墨，而是有詳有略，詳略得當。
巢谷青少年時棄文學武，與眾不同，作者敘述簡約概括。第二件事描述稍詳，第三件事是重點，詳細描述，重點突出。
而在描述這一重點部分時，也不一切都詳，而能作到詳中有略。譬如寫蘇氏兄弟青雲直上時，巢谷不曾一見，作者只用了一句話，十分簡略；當作者寫到“予兄弟”處於逆境，巢谷萬里步行而相訪時，則不惜筆墨，不厭其詳。
這樣寫法給人一種疏密相間，詳略得當的美感。再次，文章還採用了伏筆、照應，引用、對比、襯托等手法。