《大戴禮》雲：“八主風，風主蟲，故蟲八日化也。謂風之大數盡於八。故風之字從蟲。”

甲骨文的“風”與鳳凰的“鳳”其實是個差不多的字，甚至被認為是同一個字。

風的變化也經歷了一個過程，慢慢與“鳳”字相區別開了，演化到今天，簡體字裡只剩下兩劃，而繁體字的“蟲”在秦漢的字型中也出現了雛形。

《大戴禮》是《禮記》早期的一個修訂版本，成書年份不詳，但《漢書·藝文志》根本沒有收錄相關的隻言片語，只能暫且說是西漢以後的成書。可見這個時期的人已經在解釋“蟲”了。

但我們從甲骨文的演變上以對照就可以看出，其實沒有那麼多解釋，這就是個演化過程，解釋的多了反而鑽牛角尖。

說起來就有點曲折，先用文字學的術語說一個大致答案：一、古文字「鳳、風」本一字分化：甲、金文借「鳳」表「風」。戰國時代「鳳」訛變為「風」：「鳳」中表示『羽毛』的筆畫訛變為『蟲』和『一撇』。遂將錯就錯，積非成是，從而職務分工，各有所專。二、古文字「鳳」的初文從「鳥」從「辛」，加聲符「凡」。後來，隸楷書省聲兼省形，「辛」簡化為「一」，「凡」省為「幾」。也就是今文字「鳳」：從「幾」、從「一」、從「鳥」。

如果這幾句話懂了，就沒必要往下看，沒懂，就繼續往下看。

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詳細的從甲骨文開始講起：

風：流動的空氣，這個意義太抽象了，無法以象形的辦法造字，在甲骨文中，主要就是借用「鳳凰」的「鳳」字的表示。

比如中國國家圖書館的鎮館之寶：非占卜甲骨刻辭《四方風》，在一片牛肩胛骨上刻四句話24個字，反應的是殷商時代的風神崇拜，

《四方風》中的「風」就是借用「鳳」的初文：從「鳥」從「辛」。看下面的拓片比較清晰：

《甲骨文合集》14294

《四方風》的釋文和解讀：

李圃. (1989). 甲骨文選注. 上海古籍出版社.頁26

可以看出，甲骨文「鳳」的偏旁「鳥」：突出神鳥有「長尾」和「美麗羽毛」，「鳳凰」的原形可能是「孔雀」一類的長尾、羽毛很漂亮的鳥。

那為什麼「鳳」的甲骨文有「辛」這個偏旁呢？

其實甲骨文「龍、鳳」都是從「辛」在頭頂：

「辛」取像自上古的一種「刑具」，表示「法律、罪行、管治」的漢字，一般都從「辛」。

比如「主宰」之「宰」，表示「法律」的「闢」，表示「罪行」的「辠」。

「龍、鳳」從「辛」表示如同上帝那樣的主宰者，突出「神鳥、神獸」的本質。同時，加「辛」部跟一般的「凡鳥」區別開來：

而且有些字形為了突出「神鳥」，在「辛」部上加上表示「高冠」的筆畫，後來，「又加了一個聲符「凡」，「鳳」也就成了一個形聲字：

甲骨文、金文的左右結構，到篆文變成上下結構，「鳥」上「辛」和表示「鳥冠」的筆畫，簡化成一橫（省形），「凡」簡化成「幾」（省聲），也就是今天看到的「鳳」字。

所以，在甲骨文中沒有「風」字，用「鳳」字表示「流動空氣：風」。也就是說甲骨文「鳳」的本義就是「鳳凰」，假借義就是「風」。「風」字大概是在戰國時代從「鳳」字分化出來，「風」字中的「蟲」就是「鳳」表示「羽毛」筆畫的訛誤，然後將錯就錯，積非成是。引自：李學勤等，《字源》（2012，天津古籍出版社），頁1171

鳳凰原形為孔雀，孔雀羽毛有圓形的斑紋，「鳳」古文字描繪出來了：

表示「羽毛圓形的斑紋」的筆畫簡省、訛變為從「蟲」的「風」：

漢代經學家大戴、許慎，沒有見過戰國以前的古文字，不知道「鳳」和「風」關係，所以附會為「八主風，風主蟲」曲折牽強的解釋：

《說文》：風八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲。《大戴禮·易本命》：二九十八，八主風，風主蟲，故蟲八日化也。《春秋·考異郵》：“二九十八，主風，精為蟲，八日而化。

我看有些論文「八主風，風主蟲」，引《易》據《詩》，洋洋灑灑一大堆，這就是典型的古人之附會之詞而已，真沒有必要當做可靠的前提進行推理證明。

那甲骨文《四方風》，根本就不是「八面來風」，你怎麼解釋？甲骨文中也有直接借用「凡」字表示「風」，怎麼解釋「八主風，風主蟲」？

所以，比較可靠的解釋只能是：「風」正是由「鳳」的省文加訛變，然後分化出來專職表示假借義。

就好像「沈、沉」的分化一樣。「沉」是「沈」訛體，在漢代分化，然後變成正字，實現職務分工。

引自：《字源》，頁996

"風"古文(凡+蟲)，不是現在所專指的大氣流動。是指″不可見的傳播"，更多是指疾病。外來的傳(感)染，古人不知原因，泛指蟲(今稱細菌病毒)是源頭。"凡"古文原是乳頭(房)之像形，寄以"含"義。現在文字"凡…"就是把"…"所列事物都包"含"在內了。"風"也由"傳播"把聲音包括在內了，所以有″風傳…"，風聞…"的說法。"風雅頌"之中的風指兩人對話或隔遠對唱，各地民俗男女傳情隔山對唱。便是"風"的一種形式。廣西山歌，陝甘道情，廣東客家對唱和漁家"鹹水歌"都是″風"的形式，所以近代音樂家到地方釆集民間音樂素材，叫做"採風"。英語把電話寫作phone，也是指聲音的傳播。"雅"是少數人之間的酬唱，詩詞賦謎曲水流觴令酒皆是。外華人無此文化形式。″頌"是廟堂音樂，齊唱。"聖母頌"，"橘頌"皆此類，華人在大廟，西人上教堂。英文單詞寫作Song。

風是由風和鳳簡化而來的字。鳳和風是從不同角度來說明風的產生的。這應該與有翅膀的動物來源有關，並非什麼以訛傳訛的訛變。因有翅膀的動物有鳥類和昆蟲類。下面我們先看下蟲和鳥的本義。漢字在由古文字到楷體的變化中，並非存在“假借”，只是後人不瞭解漢字為什麼要合併。對意義相近，表達結果一樣的字，進行合併是人們認識提高的過程。千萬不要不懂就說“假借”，或者說“訛變”。在漢字的“楷體”形成中，這幾百年，是人們在易經理論的指導下，對運動現象充分理解的基礎上，用筆畫會意而產生的“楷體”，不可能亂來。

蟲（重chóng虺huǐ）的甲骨文和金文為蟲蛇類的象形。隸變楷化後，繁體蟲是三個蟲，表示這類動物種類繁多。蟲是由“口”、豎“丨”、斜橫“一”和點“丶”組成的，筆畫釋義為：“口”表示蟲的圓形體徵；“丨”表示蟲類垂直圓形面的縱向為直線形；“一”表示蟲類在地面或樹枝上橫伏著爬行；“丶”指示蟲的頭部，只能向前爬行，不能後退。蟲借“重（chóng）”聲表示蟲體的各個肢節外表特徵重複；或相同類眾多，數不勝數。虺（諱huǐ）是一種毒蛇。虺是由兀和蟲組成。兀是指高而上平，指示蛇捕食動物時頭高高抬起，如眼鏡蛇、蝮蛇等都是頭昂起很高，用於突出蛇的襲擊動物的動作；蟲是歸類符號，表示蛇的外表形狀和爬行狀態。虺借“諱”聲表示遇見毒蛇要避諱，既迴避又要禁忌招惹它。後為突出毒蛇的兇猛的捕食特性，蟲加兀造一虺字。蟲是漢字的部首之一，從“蟲”的字多與昆蟲、蛇等有關，如蝦、蠎、螞蟻、閩、蠶、蚌、蚊、蚜等

蟲的本義為節肢類爬行動物，即昆蟲的通稱。蟲[chóng]如蟲豸(昆蟲、蟲子)、蟲蛭(小蟲子)、蟲天(百蟲能各自適應所處的環境)、蟲吊(蟲聲，其聲悽切,有如弔問)、蟲出(人死後數日則屍體生蟲，喻死後不得入土安葬)。

蟲加撇“丿”，丿表示向下向內之意，引申陰柔、女人等。這裡指示作繭的蟲子，把自己包裹在繭內，破繭成蝶，長翅會飛。或者指示會飛的鳥蟲身體被翅膀包裹在內。

鳥（擬音niǎo）是個獨體文，是有鳥的側面象形衍化而來。繁體鳥簡化後，鳥有五筆完成。撇點“ ”是撇的變形表示鳥的喙 huì向內用力啄食；橫折彎鉤“ ”表示鳥的頭是圓形對稱；點“丶”指示鳥的眼睛；合體筆畫（豎折折內彎勾）“ ”表示鳥的翅膀形狀和功能，豎折折“ ”表示鳥的翅膀是弧形，內彎勾“ ”向內向下振翅飛行；一橫繁體原來是四點“ ”指示鳥的每個爪有四個腳爪，簡化後一橫表示側面看是鳥的腿。讀音是模擬多數鳥的叫聲。

自右到左 骨刻圖-骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隸書

鳥是椎動物的一綱，溫血卵生，全身有羽毛，後肢能行走，前肢變為翅，一般能飛。

鳥上加一橫是說明鳥為卵生，破殼後鳥的翅膀還沒有豐滿，不能飛，平行分佈在鳥的身體兩旁。或者說鳥的卵多數是單一，一個鳥蛋只生一個鳥。

風外圍是由撇“丿”和橫折彎鉤“⺄”的筆畫會意，是用來描述蟲蝶的翅子或鳥的翅膀飛行的動態過程。“丿”表示翅子向下向內的擺動過 程；“⺄”是合體筆畫，是橫、折、彎、鉤的總體會意。橫表示平行、水平，這裡表示鳥或蝶的翅膀向上向外伸開，能與身體保持平行；鉤表示相對運動，這裡表示兩翅相對稱，可以上下襬動；折表示圓或弧，這裡指示振翅的弧線運動；彎表示三維運動，這裡指示鳥或蝶的振翅是三維的向外的運動。風的“丿”和“⺄”的筆畫詮釋了鳥和蝶翅膀的飛行動作。

風和鳳簡化為風，用“乂”來代替“蟲和撇”和“橫和鳥”，是人們對自然風的產生進一步瞭解的結果。風的產生，是由於空氣大氣壓的變化產生的風。大氣壓的變化，造成大氣環流的運動，產生的風。“丿”表示向內向下，引申為陰，這裡表示氣流下降；“㇏”表示向外、向上，引申為陽，這裡表示氣流上升；氣流的上升或下降產生風。

風的讀音是模擬颳風的風聲。所以風的本義為空氣流動的現象。