不讀金庸，偏說武俠。今天我們來聊聊鳩摩智。

鳩摩智是吐蕃國師。在中原武林行走過數次。第一次行走中原與慕容博結交，武功受到慕容博指點，行程莫逆之交。並認識到中原武功博大精深。抄下少林經書後回到吐蕃，潛心研究並在慕容博那裡得知大理六脈神劍。第一次行走中原鳩摩智自知武功不敵，也就沒有興風作浪。但是對於鳩摩智這樣一個武痴來說，絕不滿足於少林的七十二絕技，更不能在中原武林，籍籍無名。於是在數年後再次來到中原這時慕容博已經過世，鳩摩智藉此機會上了少林寺一趟，並且悉數學習少林七十二絕技。行走於琅嬛福地與少林之間。這段時間鳩摩智只是存在於中原武林，也正是鳩摩智在江湖名聲鵲起的時候。

第三次正式露面卻是大理，鳩摩智一個人單挑天隆寺。雖然沒有麻煩劍譜，但也充分證明了鳩摩智的實力。接下來的事，更離譜了，一個人單挑少林寺。如果不是虛竹沒有人認識鳩摩智的小無相功。這也是鳩摩智最露臉的時候。但是就提問者而言禍害武林，一諾不敢苟同。第一點，鳩摩智雖然在各地偷學功夫，也算是通曉天下武學了，但是鳩摩智並不好殺，更沒有攪起武林大規模的戰鬥，也沒有因為鳩摩智的存在而中原武林出現什麼變故。所以說他禍害武林實在不妥。

至於怎麼和慕容博認識相交的，在前期說慕容博一節，一諾有說過這個問題，這裡就不贅述了。

鳩摩智本是吐蕃密宗得道高僧，一手火焰刀出神入化已達一流高手境界，第一次行走中原遇到慕容博，此時慕容博剛從少林偷錄七十二絕技，但知道少林千年來無人練成，不知道有何關隘，便藉機拉攏鳩摩智，傳其抄錄，以便其光復大業，卻並不告知其習練後果，也為日後防備這一強敵，埋下隱患。鳩摩智武學大師一試果然不假，就以小無相功強練七十二絕技，越發覺得中原武學奧妙無窮，想起慕容博曾說六脈神劍更是奇幻無比，因此才來到大理並一路跑到中原，惹下各種事端。

要說鳩摩智為禍武林卻也不盡然，鳩摩智一心為名，想技壓群雄，更想各派武功盡學，在少林一戰更顯示了自己過目不忘的驚人天賦，只可惜遇到了一個牛人倍出的時代，自己一顆明星也抵不過眾星閃耀。鳩摩智並未胡亂殺人作惡，最後在枯井中也明白，自己被貪嗔痴迷惑住雙眼，由此超脫，並盡心傳播佛法，成為一代高僧。

鳩摩智沒有禍亂武林吧。沒有什麼武林紛爭是因鳩摩智而起。

鳩摩智做的幾件事，也不過是到天龍寺去求取《六脈神劍》，把段譽抓走。在珍瓏棋局和慕容復下了一盤棋。搶了遊坦之的《易筋經》。上少林寺顯擺七十二絕技，被虛竹打臉，動了匕首。為報慕容博贈送秘籍之恩，要幫慕容博。不聽掃地僧的勸，在西夏走火入魔，被段譽吸乾了內力。

鳩摩智的一生，都和武功秘籍有關。是個爭強好勝之人。鳩摩智自己都說了：

「老衲雖在佛門，爭強好勝之心卻比常人猶盛，……貪、嗔、痴三毒，無一得免，卻又自居為高僧，貢高自慢，無慚無愧。」

這就是鳩摩智所有行為的原因和驅動力。

我們可以說鳩摩智爭強好勝，無恥自私，但他確實不算禍亂武林。

至於和慕容博相交，那是被慕容博給算計了。

當年鳩摩智和慕容博萍水相逢，一見如故，慕容博就贈了他少林七十二絕技。鳩摩智也不傻，萍水相逢，人家就送你這個，難保沒有壞心。所以鳩摩智當時驗了秘籍，發現紙上沒毒，又試了武功，發現裡面也沒故意錯漏之處，這才放心大膽的練了。

「自此刻苦修習，每練成一項，對慕容博便增一分感激之情。」

所以這麼多年鳩摩智一直對慕容博心懷感激。

但這裡卻有一個明顯的破綻。慕容博自己可並沒有練全七十二絕技，而只是練了幾種而已。那慕容博幹嘛不練會全部七十二絕技，而只是練了幾種呢？並且萍水相逢句送少林七十二絕技，這其中必有隱情啊，你以為你跟人家有多大交情啊，就送你這個。

但沒辦法，練武之人見了好武功，那是不得不練的，是控制不住自己的，書中也說了：

「武學之道……只要得悉世上另有比自己所學更高一層的功夫學問，千方百計的也要觀摩一番。」

鳩摩智得了少林七十二絕技，哪兒還能顧得那許多。

直到最後走火入魔，加上掃地僧的話，鳩摩智這才回過神來，他是被慕容博算計了：

「那一日他與我邂逅相遇。他對我武功才略心存忌意，便將這些絕技秘訣送了給我。一來是要我試上一試，且看盡練之後有何後患；二來是要我和少林寺結怨，挑撥吐蕃國和大宋相爭。他慕容氏便可混水摸魚，興復燕國。」

從鳩摩智遇見慕容博那天起，就已經註定了鳩摩智的結局了。鳩摩智卻被人算計多年而不知。

當然，這一切也是由於他爭強好勝，貪痴嗔無一得免所造成的。他被段譽吸乾內力，於他本來註定的結局而言，已經是撿回一條命，也因此鳩摩智反而得到開悟。也算因禍得福吧。

戲說不是胡說，改編不是瞎編。同人作品，請勿當真。

小說《天龍八部》中有一位可愛的反派，他就是鳩摩智，來自大雪山大輪寺，號稱大輪明王。鳩摩智在武林中四處生事，然而卻處處遭人打臉，雖然身兼火焰刀、小無相功和少林寺七十二絕技，卻敗於虛竹之手。鳩摩智有怎樣的故事呢？

一、武痴明王

宋朝時，吐蕃有一座著名的寺廟，便是大雪山上的大輪寺，大輪寺不論武功還是佛法，都冠絕吐蕃。大輪寺中有一位少年僧人，小小年紀便相貌莊嚴，談吐不凡，聰慧無比，他法號鳩摩般若，般若即是梵語“智慧”，所以武林中人又稱他為鳩摩智。

當時中原佛教經過五代十國的戰亂，典籍殘缺。少林寺曾遣青年玄慈來吐蕃大輪寺學習佛教經典，大輪寺便命鳩摩智出面接待。鳩摩智少年心性，有意開玄慈的玩笑，引他看了吐蕃佛教中的雙身佛像，及男女同修法門。玄慈見了那些佛像，面紅耳赤，後來他的戒體竟因葉二孃而破。這是後話，我們下期再扯。

鳩摩智聰穎博學，聞一知十。他飽讀寺中各類經典，耗十年時間苦心修習吐蕃密宗法門及天竺因明學，竟成一代佛學大師。不僅如此，鳩摩智還於大輪寺的幾件聖器中習得了失傳已久的絕高武功。

原來，大輪寺中藏有幾件嘎巴拉碗，是寺中數百年前圓寂的高僧顱骨所制，地位至高無上。不過幾百年來無人知曉其中另藏玄機，鳩摩智參詳日久，從碗上圖案中學得一套武功，名為火焰刀。這門武功端地是厲害無比，成為鳩摩智的看家絕技。

大輪寺的大輪明王入滅後，鳩摩智眾望所歸，成為新任的大輪明王。不過鳩摩智練了火焰刀後，竟一發不可收拾，在修行時遭遇了重重障礙，被稱為“武學障”。鳩摩智深知武功並非正道，學佛之人不求覺悟解脫乃是誤入歧途。不過他始終無法放下修習武功的念頭，因此每日苦苦思索破障之法。

有一天，鳩摩智讀到佛經中“蓮花不染汙泥喻”，領悟到蓮花雖然生於汙泥之中卻清淨無比，無上菩提正應從煩惱中尋覓。因此鳩摩智想到，想破除武學障，或許需要鑽研武功，將其作為智慧增長的契機。鳩摩智便閉關修煉火焰刀，將其練至登峰造極。

二、遇慕容博

有一天，一位中原高手爬上了大雪山，至大輪寺中參訪大輪明王鳩摩智。這位高手來自姑蘇，正是慕容博。慕容博借刀殺人除去了蕭遠山，卻並未能引起遼宋兩國的戰爭。慕容博一計不成，另生一計，他探知大輪明王在吐蕃國中地位尊貴，吐蕃國主也要禮敬大輪明王，因此不遠萬里來到大輪寺，想透過鳩摩智遊說吐蕃國主，出兵攻宋，好讓天下大亂。

慕容博於武學上有驚人造詣，而且所學甚博，鳩摩智與他談論天下武功，受益匪淺。鳩摩智方知天下武功數不勝數，各擅勝場。自己原以為憑著一套火焰刀便能縱橫天下無敵手，竟是夜郎自大了

鳩摩智聰明過人，擅猜人心，慕容博尚未表明來意，鳩摩智便看出他志向很大，想挑起天下刀兵。鳩摩智畢竟是佛法高深的僧人，心懷慈悲，不忍見天下生靈塗炭，黎民受苦。不過他看出慕容博意志堅定，難以勸他回心轉意，便在與他談武論道時故意勾起他對武學的痴迷。鳩摩智說少林武學源自天竺，假稱少林七十二絕技的武學道理與中原武功迥異，勸誘他盜取少林寺的武學秘籍。

慕容博果然暫時放下復國之念，潛入少林寺藏經閣，分幾次盜出七十二絕技，並且參悟了破解法門，寫成了三冊秘籍，將其贈予鳩摩智。慕容博贈書之時，極力稱讚大理段氏六脈神劍，也勾起了鳩摩智的好奇心，他心癢難耐。

慕容博將秘籍送給鳩摩智，乃是一石死鳥：一是投其所好，結交鳩摩智，期望他說動吐蕃國主，助自己光復大燕；二是慕容博發現鳩摩智頗為自大，得到自己三本秘籍後，必然要去挑戰少林寺，屆時自己可以趁機挑起中原武林與吐蕃的鬥爭；三是慕容博料定鳩摩智定會去向大理段氏求觀六脈神劍，說不定會引起紛爭；四是慕容博在藏經閣中發現，同時修煉七十二絕技可能有極大隱患，於是慕容博便想用鳩摩智來做人體試驗，看看七十二絕技到底能不能同時修煉。

三、終破武障

鳩摩智得到三本書後，廢寢忘食地練了起來。但是不管他如何用功，也只練成了三種指法：拈花指、多羅葉指和無相劫指。鳩摩智再練其他絕技，卻怎麼也練不成，於是將其暫時放下，遠赴大理去見識傳說中神乎其技的六脈神劍。

鳩摩智趾高氣揚地來到大理天龍寺，本擬用慕容博的三本秘笈交換段氏六脈神劍經。鳩摩智的圖謀雖未得逞，卻擒住了學會六脈神劍的鎮南王世子段譽。鳩摩智綁架段譽前往姑蘇城燕子塢，卻聽說慕容博早已病故，心中驚詫萬分。此時慕容家的阿朱、阿碧按下機關救走了段譽，鳩摩智一路搜尋段譽蹤跡，不小心進入了王夫人家，卻在此處窺得了丁春秋與小無相功的秘密。小無相功共分八冊，丁春秋拿了庚冊修煉，鳩摩智順手牽羊盜走了剩下七冊。

鳩摩智試著修煉小無相功，發現小無相功雖是道家內功，卻能用以施展少林寺七十二絕技，他感覺像是搶到了無上珍寶。後來鳩摩智又從遊坦之手上搶來了少林至寶《易筋經》，強行練習之下竟受了內傷。鳩摩智不知自己受傷已深，自恃能夠施展七十二絕技，便上少林寺挑戰，果然被慕容博料中了。

沒想到鳩摩智武功駁雜不純，在少林寺遇到了身負逍遙三老兩百多年內力，精通逍遙派高深武學的虛竹。鳩摩智略輸一籌，靠暗算才險勝虛竹，可謂丟臉至極。

鳩摩智回到吐蕃，又護送吐蕃宗贊王子前往西夏招親。此時鳩摩智積累下的內傷終於發作，機緣巧合下一身內力為段譽全數吸走。不過鳩摩智反而因此頓悟，終於勘破了武學障，後來成為一位有德高僧。