1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

譯文：山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚

3、苔痕上階綠，草色入簾青。

譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾裡。

4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。

譯文：到這裡談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。

5、可以調素琴，閱金經。

譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。

6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。

7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。

8、孔子云：“何陋之有?”

譯文：孔子說：“有什麼簡陋呢？”

陋室銘（18）

　　山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。（19)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。無絲竹（10）之亂耳(11)(16)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）

　　註釋：

　　（1）名：成為有名的（詞位活用，名詞作動詞）

　　（2）靈：成為靈異的（詞位活用，形容詞作動詞)

　　（3）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。

　　（4）惟：只

　　（5）馨：散播得很遠的香氣，這裡指品德高尚，今義：芳香；吾，我。

　　（6）鴻儒：這裡泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這裡指知識淵博的人.　有學問的人。

　　（7）白丁：未得功名的平民。這裡借指沒有學問之人。

　　（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的

　　（9）金經：用金泥做成的經文，或《金剛經》（《金剛般若經》是《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。這裡泛指佛經。

　　（10）絲竹：琴瑟，蕭管,這裡指的是合奏樂器的聲音。此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。

　　（11）亂耳：亂，使……煩亂。

　　（12）案牘，官府的公文。

　　（13）勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。

　　（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。

　　（15）子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”“揚雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）

　　（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用於主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。

　　（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，後來發展成一種文體。

　　(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。