被動：驚鴻調解析：楊玉環的被動可主動切換，其分為兩種效果：清平（恢復）、破陣（輸出）。她的被動效果由其他技能觸發，但不會影響其他技能的基礎數值。假設以清平狀態對敵方使用一技能，那麼楊玉環可以對敵人造成一技能的數值傷害，同時治療自己與身邊隊友，而如果以破陣形態輸出，那麼則沒有治療效果而是對目標造成一定量的百分比傷害。

一技能：霓裳曲 解析：楊玉環發出三道衝擊波，對目標造成傷害並減速，之後的下一次普攻會造成額外的法術傷害並減少所有技能1秒的冷卻時間；該技能是楊玉環的主要輸出技能，因為其釋放距離較遠，所以POKE效果顯著，其次該技能的減冷卻為所有技能，包括被動驚鴻調。

二技能：胡旋樂 解析：楊玉環撥動琴絃提升自身移速，1.5秒後對600~800範圍內的敵人造成傷害並眩暈。該技能為遠端控制技能，所以可以確保楊玉環在打控制時與敵人保持一定的安全距離，而技能的加速效果也能讓楊玉環達到快速進場支援的效果。

三技能：長恨歌 解析：楊玉環躍向空中演奏樂曲（期間不可被選中），演奏完成後對500範圍內的友軍進行治療並對範圍內的敵人造成傷害。該技能的不可選中效果可以很大程度的保障團戰時楊玉環的生存，而群體治療更是能在團戰時大量恢復隊友的血量，該技能的傷害與恢復可與被動協調使用來達到使用最大化。

簡化解釋1：藍色為強化輸出形態（主用於法師位），綠色為強化治療形態（主用於輔助位）

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簡化解釋2：藍色形態下，只有大招有治療效果；綠色形態下，所有技能均為AOE治療效果；

楊玉環的被動技能預設是在右下角，，點一下被動技能就可以切換，被動分為清平和破陣兩種效果，官方效果說一個百分比傷害一個百分比回血，但實際上這兩個都能造成傷害(PS：切換時會變色)拓展資料：被動分為：【綠色】清平，技能可以造成傷害，同時可以造成aoe百分比回血，這個就是提高奶量。隊友血量危險的情況下一般要開這個，另外新手楊玉環團戰時建議先開綠色，這樣更能保證自己和隊友生存能力。【藍色】破陣，技能造成傷害同時也有aoe百分比傷害，這個是提高輸出能力。目前的楊玉環主要是打輸出而不是輔助，所以熟練後用這英雄建議以藍色被動為主。楊玉環的1技能傷害較高，另外帶減速效果、2技能主要是控制技能，傷害較低、3技能開啟的時候對己方是回血效果、對敵方是造成傷害，這個英雄要主1副2有大點大。建議出裝：冷卻鞋 大面具 蛇杖 巫術法杖 大書 金身銘文建議：輪迴 夢魘 心眼

在四川營山縣東北方向百里許，有座神奇之山———太蓬山。此山綿延12峰，方圓20公里，風景秀麗，古蹟神奇，地貌獨特，山勢險峻，狀若蓬萊飛渡，素稱“蜀北名山”。這裡，有周朝葛由飛昇成仙的“飛仙橋”，有晉代成國創立者李特幼時讀兵書的“天子讀書檯”，有宋神宗愛妃陳才人到此降香祈嗣後留下的《降香碑》，還有中國乃至世界研究楊貴妃終老之地的惟一珍貴石刻———《安祿山題龕》，它記錄著楊貴妃的———

千年未死之謎

天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為藉口，突然在范陽起兵，驚破了唐明皇與楊貴妃的美夢。

轉瞬之間，洛陽失陷，潼關失守。盛唐天子唐玄宗攜愛妃楊玉環，倉皇逃離京師長安。剛到馬嵬坡時，六軍不發。禁軍將領陳玄禮等對楊氏兄妹專權不滿，殺死楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，遂請求處死楊貴妃，以免後患。唐玄宗無奈，只得與楊貴妃訣別，楊“遂縊死於佛堂”。

新舊《唐書》與《通鑑》均對此作了明確記載，唐人筆記雜史如《唐國史補》、《明皇雜錄》、《高力士外傳》、《安祿山事蹟》都記述了的經過。由此可見，楊貴妃死於馬嵬坡是不爭之事。

然而，事隔1200多年的今天，不知人們是同情還是傾慕這位絕世佳人，總懷疑她沒被縊死。

有人認為，高力士系唐玄宗心腹，最善揣摩主子心思。馬嵬事變前，楊貴妃曾兩次被遣出宮，均是高力士摸透主子心思，“有罪謫出，悔過召還”，讓楊貴妃應召回宮的。馬嵬事變，楊貴妃被賜死，唐明皇又叫高力士去執行，高力士難免不做手腳，縊時稍輕用力，造成“休克”，即可免除貴妃一死。

有人認為，陳玄禮雖恨楊氏兄妹，但極慕貴妃天姿國色，憐香惜玉，不忍殺害，暗中以侍女代死，讓楊貴妃死裡逃生。還有人認為，楊貴妃早年修道，深諳“太陰煉形術”，加之她體質異常，即使無人相救，被縊後復活的可能性也很大。《唐闕史》中曾有“解帛而氣復來，遂再縊之乃絕”的記載，也說明楊貴妃有縊後復活的可能。

既然楊貴妃未被縊死，民間便傳出她諸多逃亡之說：有楊貴妃遠走美洲之說，有楊貴妃逃亡日本之說，有楊貴妃隱居北京房山之說，還有楊貴妃終老四川營山太蓬山之說。

那麼，楊貴妃在馬嵬事變中究竟是死是活呢？人們可從———

《長恨歌》中覓隱情

千百年來，描寫楊貴妃死於馬嵬坡的文學作品不計其數，而惟有白居易的《長恨歌》才真正道出了其中的隱情。

俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中，對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》專門作了考證。俞先生認為，白居易的《長恨歌》，如果以“長恨”為篇名而言，寫到馬嵬坡就足夠了，何必還要假借臨邛道士和玉環相會呢？從《長恨歌》的描寫可以看出，楊貴妃並沒死於馬嵬坡。

當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，十分悽切，唐明皇想救卻“救不得”，所以正史所載的賜死詔旨，是絕不會有的。而陳鴻的《長恨歌傳》中恰有“使人牽之而去”的說法，也說明楊貴妃當時並沒有死，而是被人牽去藏於遠地了。

白居易在《長恨歌》中寫道，唐玄宗迴鑾後要改

在四川營山縣東北方向百里許，有座神奇之山———太蓬山。此山綿延12峰，方圓20公里，風景秀麗，古蹟神奇，地貌獨特，山勢險峻，狀若蓬萊飛渡，素稱“蜀北名山”。這裡，有周朝葛由飛昇成仙的“飛仙橋”，有晉代成國創立者李特幼時讀兵書的“天子讀書檯”，有宋神宗愛妃陳才人到此降香祈嗣後留下的《降香碑》，還有中國乃至世界研究楊貴妃終老之地的惟一珍貴石刻———《安祿山題龕》，它記錄著楊貴妃的———

千年未死之謎

天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為藉口，突然在范陽起兵，驚破了唐明皇與楊貴妃的美夢。

轉瞬之間，洛陽失陷，潼關失守。盛唐天子唐玄宗攜愛妃楊玉環，倉皇逃離京師長安。剛到馬嵬坡時，六軍不發。禁軍將領陳玄禮等對楊氏兄妹專權不滿，殺死楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，遂請求處死楊貴妃，以免後患。唐玄宗無奈，只得與楊貴妃訣別，楊“遂縊死於佛堂”。

新舊《唐書》與《通鑑》均對此作了明確記載，唐人筆記雜史如《唐國史補》、《明皇雜錄》、《高力士外傳》、《安祿山事蹟》都記述了的經過。由此可見，楊貴妃死於馬嵬坡是不爭之事。

然而，事隔1200多年的今天，不知人們是同情還是傾慕這位絕世佳人，總懷疑她沒被縊死。

有人認為，高力士系唐玄宗心腹，最善揣摩主子心思。馬嵬事變前，楊貴妃曾兩次被遣出宮，均是高力士摸透主子心思，“有罪謫出，悔過召還”，讓楊貴妃應召回宮的。馬嵬事變，楊貴妃被賜死，唐明皇又叫高力士去執行，高力士難免不做手腳，縊時稍輕用力，造成“休克”，即可免除貴妃一死。

有人認為，陳玄禮雖恨楊氏兄妹，但極慕貴妃天姿國色，憐香惜玉，不忍殺害，暗中以侍女代死，讓楊貴妃死裡逃生。還有人認為，楊貴妃早年修道，深諳“太陰煉形術”，加之她體質異常，即使無人相救，被縊後復活的可能性也很大。《唐闕史》中曾有“解帛而氣復來，遂再縊之乃絕”的記載，也說明楊貴妃有縊後復活的可能。

既然楊貴妃未被縊死，民間便傳出她諸多逃亡之說：有楊貴妃遠走美洲之說，有楊貴妃逃亡日本之說，有楊貴妃隱居北京房山之說，還有楊貴妃終老四川營山太蓬山之說。

那麼，楊貴妃在馬嵬事變中究竟是死是活呢？人們可從———

《長恨歌》中覓隱情

千百年來，描寫楊貴妃死於馬嵬坡的文學作品不計其數，而惟有白居易的《長恨歌》才真正道出了其中的隱情。

俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中，對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》專門作了考證。俞先生認為，白居易的《長恨歌》，如果以“長恨”為篇名而言，寫到馬嵬坡就足夠了，何必還要假借臨邛道士和玉環相會呢？從《長恨歌》的描寫可以看出，楊貴妃並沒死於馬嵬坡。

當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，十分悽切，唐明皇想救卻“救不得”，所以正史所載的賜死詔旨，是絕不會有的。而陳鴻的《長恨歌傳》中恰有“使人牽之而去”的說法，也說明楊貴妃當時並沒有死，而是被人牽去藏於遠地了。

白居易在《長恨歌》中寫道，唐玄宗迴鑾後要改葬楊貴妃，卻不公開遷葬，而私下派人掘墳，結果“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，怎麼也找不到“屍體”，卻偏偏拾到了一個“香囊”。

當太監把這個香囊獻給唐玄宗時，玄宗愛不釋手，終日掛在身上。如果楊貴妃真的死了，貴為皇帝的唐玄宗絕不會把這個被屍水浸泡過的香囊成天掛在身上。《長恨歌》接著又寫了唐玄宗託臨邛道士楊通幽四處尋訪楊貴妃的情景。經過千辛萬苦，楊道士終於在蓬萊山找到了楊貴妃。

白居易對此作了精彩描述：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。”“昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。”楊道士果真找到了楊貴妃，連楊貴妃修道時左臂上露出的“太真”二字也看得清清楚楚。不僅如此，楊道士還給唐玄宗帶回了兩件信物，“唯有舊物表深情，釵留一股鈿一扇。

”對此，四川省文史研究館著名史學專家馮漢鏞教授曾率隊到太蓬山實地考察。馮教授認為，從道士找到貴妃，帶回信物來看，就清楚地表明，馬嵬事變後，楊貴妃仍活在人間。至於《長恨歌》中所指的“蓬萊”，應指的是四川營山的太蓬山。我市文史專家王化先生在《太蓬山集》中也稱：“太蓬山，因山峰狀若蓬萊而得名。

”

楊貴妃既然沒死，怎麼又不回宮呢？可見她對唐明皇的———。