相互依託，相互利用，相互體現價值施展報復的關係。

戰國時期，禮樂崩壞，國與國之間相互征伐，死傷無數。每個國家都想透過強大自身生存下去，士子階層也就應運而生，他們屬於中立人，不侷限於報效一國，而且透過自身所學，取得國君的信任，施展自身所學，左右一個國家的歷史走向和發展，實現自身價值和所學。魏華人商鞅，為了施展自身所學，就隻身到秦國，透過商鞅變法，讓秦國強盛起來，最終一統六國。蘇秦掛六國相印和秦國張儀，兩人合縱連橫，縱橫睥睨，直接左右了整個戰國的格局，實現了自身的價值，名留青史。

戰國時期春秋之後，也就是周朝的後半期，進入了七國爭雄的時代，在後來西漢末年劉向編著的《戰國策》中記載這一時期，所以人們稱之為戰國。《史記•六國年表》記載，戰國始於前475年（周元王元年）或者從韓趙魏三家分晉開始算起 (公元前403 年)，至前221年（秦始皇二十六年），秦始皇統一六國。戰國時期，魏、趙、韓、齊、楚、秦、燕這七個諸侯強國，即戰國七雄，連年征戰，在軍事、政治、外交各方面的鬥爭十分激烈。由於秦國的商鞅變法發揮了富國強兵的重要作用，秦國終於後來居上，逐一滅掉了其他六國，完成了“秦王掃六合”的統一大業，形成“海內為郡縣，法令由一統”的統一國家。七雄當中，為了富國強兵而競相實行變法，魏國的李悝、楚國的吳起、秦國的商鞅等實行的變法都在一定程度上推進了社會的進步。以蘇秦、張儀為代表的縱橫家人物在外交鬥爭中十分活躍。戰國時期，商業和交通的發展互相促進，出現了一些著名城市。都江堰、鄭國渠、鴻溝等著名的水利工程不僅促進了當時的農業，而且造福後世。在文化和思想學術的發展上，戰國時期的百家爭鳴，辯家鵲起，創造了輝煌的先秦文化，對後世有極大的影響。

隨著水利的興修，鐵器的使用和牛耕的推廣，春秋中後期，各諸侯國的經濟得到發展，政治形勢也產生了相應的變化。諸侯國內部卿大夫的勢力逐漸發展起來，著名的如魯國的三桓，齊國的田氏，晉國的六卿。他們利用自己的經濟實力，控制和瓜分公室，並互相爭鬥，以擴充領地。晉國的六卿爭鬥到最後，剩下韓、魏、趙三家。周威烈王二十三年 （前403年），周王正式承認三家為諸侯。周安王十一年（前391年），田民廢除了齊康公，自立為國君，也得到周王的承認。三晉和田氏的勝利，宣佈了強者生存、弱者淘汰的殘酷政治法則。於是，以魏國的李悝改革為起點，各國爭相進行以富國強兵為目標的變法運動。變法的核心是將勞動者固定到土地上，以增加國家的賦稅收入。社會文明程度的加深，使統治者對物質享受的貪慾急遽膨脹。增加剝削量的最直接的辦法，是掠奪更多的土地，而掠奪土地的最便捷的途徑是戰爭。所以，這個時期戰爭頻繁。據統計，從周元王元年（前475年）至秦王政二十六年（前221年） 的二百五十五年中，有大小戰爭二百三十次。戰爭打起來，雙方動輒出動幾萬至幾十萬人。西漢末年的劉向，將有關這段歷史的各種資料編成一本書，取名《戰國策》，從此，這一歷史階段稱為戰國時期。

[編輯本段]戰國七雄

戰國時期最有實力的是齊、楚、燕、秦、韓、趙、魏，人稱“戰國七雄”。

春秋一百多國，經過不斷兼併，戰國初年，約有十幾個國。大國有秦，魏，韓，燕，趙，齊，楚，即“戰國七雄”。此外還有越國一個較為強大的國家。小國有東周，宋，衛，中山，魯，滕，鄒等。另外還有不少少數民族分佈在四周，北與西北有林胡，樓煩，東胡，儀渠，南有巴，蜀，越。

七國的疆土地理：

秦：約佔有今陝西關中、漢中和甘肅東南部、四川省大部。

魏：約佔有今山西南部，河南北部，中部和東部

趙：約佔有今山西北部，中部和河北中部，西南，內蒙古自治區的一部分

韓：約佔有今河南中部，西部，和山西東南部

齊：約佔有今山東北部，河北南部，西部，和山西東南部

楚：約佔有今湖北全省，河南，安徽，湖南，江蘇，浙江的一部分

燕：約佔有今河北北部，遼寧，吉林的一部分

戰國前期，“七雄”形成，各國將精力用在內部整理上。各國招賢才能，勵精圖治，像李悝，吳起，商鞅等人的變法維新就發生在這時期。

戰國中期，就是大戰的時候。真是：“國無寧日，歲無寧日”“邦無定交，土無定主”的混戰局面。 各個國家為保持自己的生存和擴大國土的勢力，君主們都相繼稱王，獨霸一方。一方面加強中央集權，改革圖強，加強軍備；另一方面，在外交上頻頻爭取別國的“合縱”“連橫”。

戰國後期，秦國昭襄王用範睢為相，採用了“遠交近攻”之計，破壞了各國的“合縱”，加強了秦國的國力，軍事，成了戰國時期的第一強國，削弱了各國的力量。

很開心能回答這個問題~下面是玲瓏的回答~

“士”在春秋時期是介於貴族與平民之間的存在，他們有的出身於貴族家庭，有的則是從平民中崛起的。

春秋之後，到了戰國，封建制度逐漸崩潰，社會階層的流動更加劇烈，知識階層可以透過遊說而改變身份地位，這就造成了平民階層的仕進與貴族階層的沒落。

“士”也從固定的封建關係中游離出來，成為一種“士無定主”的狀態，此即所謂的“遊士”。

遊士具有學問與知識，並希望以“仕”為業，然而社會上並沒有固定的職位在等待著他們。於是遊士們紛紛聚徒講學，著書立說，希望透過遊說各國國君，以求重用。

這種轉變，使得原本的“王官之學”轉變為“百家之言”，也使得“士”成為學術文化的主要傳播者。春秋時期，“士”這個階層之中，最具代表性者，莫過於孔子；到了戰國時代，“士”則更為普遍，形成了“百家爭鳴”的學術文化高潮。

各派學說之中，以“九流十家”最為著名，儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、農、雜家，稱為“九流”，加上“小說家”則為十家。

戰國時代儒家的代表人物為孟子，強調“行仁義可以王天下”與“性善”，荀子則強調“性惡”，要以“禮”來規範人的行為。

墨家的代表人物墨子，出身平民階層，對貴族禮樂制度沒有興趣，故主張“節葬”、“非樂”，又強調“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，以保障平民的利益。

道家代表人物為莊子，採取消極避世的態度。

法家代表人物為商鞅、李斯、韓非，強調以法令治國，追求富國強兵。

名家則重視辯論之術，代表人物為惠施、公孫龍。

陰陽家講求陰陽五行之術，以齊人鄒衍為代表。

縱橫家則強調外交之術，以蘇秦、張儀為代表。

此外，農家強調君民並耕的平等思想；小說家講稗官野史；雜家則為融合各家之說，秦國宰相呂不韋邀集各家學者，編集《呂氏春秋》，是雜家的代表作。

戰國時代的遊士，各以其學說遊說各國國君，希望得到各國國君的重用。在各自闡揚其學說的情形之下，促進了中國學術文化的蓬勃發展。

戰國時期，各諸侯國之間互相爭霸，戰亂不斷，社會處於大動盪時局。東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。諸侯爭霸導致社會舊制度、舊統治秩序被破壞，新制度、新統治秩序在確立，新的階級力量在壯大。“士”階層順應歷史的發展需要，由此孕育而生。

筆者認為：戰國時期，“國”無“士”的關係是相互影響，相互依存，相互發展的關係。諸侯國之間的相互爭霸為“士”的產生和發展提供的歷史條件。“士”的出現為諸侯各國提供了新的政治理念和改革措施。

1，士的含義：“士”作為一個社會等級，具有相對的穩定性，士雖然仍有等級的含意，但逐漸轉變為社會上的一個階層。這個階層成為上(統治者、官吏)與下(被統治者、民)交流、轉換的重要紐帶。

戰國時期，“士”階層的迅速崛起，就在於他們往往能超越個人經濟地位和階級背景的狹隘限制, 從社會進步、國家興旺、民眾富足的宏觀角度和長遠目標上思考政治人生。

二，“國”的現狀

戰國初年，約有十幾個國。大國有秦，魏，韓，燕，趙，齊，楚，即“戰國七雄”。諸侯各國常年相互戰亂，相互制衡。各個諸侯急需先進的政治理念和改革措施，不斷壯大自身實力，實現大一統。

因此，戰國時期“國”與“士”之間成了相互選擇的需要。大戰亂的歷史背景為“士”階層實現自身的價值提供了前提條件。他們不斷的遊走於諸侯各國為其提供政治藍圖和發展道路。諸侯各國的相互制衡也需要打破局面，實現統一，需要“士”階層為他們的富國強軍提供改革措施。

所以，戰國時期“國”無“士”之間的相互依存，相互需要，是歷史發展的必然選擇，是順應時代發展的需要，也是國家實現大一統的必要保證。

戰國之士是一個流動的社會階層，凡有一德一藝者皆可稱士。戰國計程車已經從封建宗法秩序中脫身而出，成為一個獨立的社會群體，主要由沒落貴族與平民之中獲得知識與才藝者所構成。漢書有曰:士農工商，四民有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻（yù）貨曰商

戰國時期關於“國”的描述。左傳有曰：“天子建國,諸侯立家,卿制置室,大夫有貳室,士有隸子弟。從中可以看出戰國時的‘國’，是諸侯的私家。

從上述兩段話可以得知“士”是介於貴族與庶民之間的一個群體他們有理想有抱負卻沒有什麼權勢。所以他們喜歡周遊列國尋找支援以及欣賞他們政治立場的貴族或者國君然後施展自己的政治抱負。

而戰國時期各諸侯國之間或為了自保或為了變得更加強大也都拼命網羅天下名士來幫助自己出謀劃策。這就是為什麼感覺春秋戰國時期名士輩出的原因。

另外戰國時期的君臣關係不是後世皇帝與大臣之間的關係（君為臣綱）戰國時期的君臣關係更像是現代企業里老板與員工的關係。所以戰國時期很多名士經常跳槽到其他國家任職卻不被視為叛徒或者扣上不忠、賣國的帽子。比如比如伍子胥去離開楚國之後輔助吳王攻破楚都

吳起先在魏國又去楚國

孟嘗君先在齊國後去秦國為相後逃出秦國又回齊國伐秦，後與齊王交惡後又去魏國為相

公孫衍先在魏國後去秦國任大良造幫助斬殺母國8萬後又回到魏國，後來又去南韓為相

張儀也是在秦國魏國都曾為相。

再對比一下三國時期的于禁、孟達、呂布、馬超這些被黑出翔的。