答：步入空性，脫離煩惱，才是高階感的人生。
什麼叫空？看一切諸法皆空。空字，很多人說一入佛門就空了，什麼都沒有了，這是片面的認識。比喻一切是從哪裡來的呢，比喻所有的物質包括我們的身體必然會空，會虛無，但我們還有一個不生不滅的存在。
佛教講的空是什麼空？真空。所謂真空者，別於頑空和斷滅空，以妙有故，空而不空，不空而空；所謂妙有者，別於妄有或實有，以真空故，有而不有，不有而有也。空，指空性，即真空妙有。
《心經》雲：“色即是空，空即是色。”就是說色空不二，非有非無。以一切色相皆是真空妙體之所顯現，而真空妙體亦不能離開色相而顯其用，更非離色相而別有。譬如水起之波，水即是波，波即是水，離波即不可得水，離水亦不可得波。我們既不可執色相為實有而粘著不捨，更不能偏離色相，廢有而著空。
空，可以不變隨緣顯現為色受想行識萬法，空就是真空，為空如來藏。我們要找到這個空如來藏，這個不生不滅的存在。證得空性，即得真心，心即真空。這是指導我們的心要如如不動，在相離相，在空離空，不執著於空，不執著於有，一切隨緣，哪裡還會有妄想我執分別呢？
佛教說，四大皆空，步入空性，是解脫苦難的法門。破掉我執，達到空性，與世事合二為一，是《金剛經》給我們的啟示。
作為我們凡夫俗子，在現實生活中如何“空”呢？
一，不怨天怪命，不怨地恨人，只怪自己，只記得他人的好，這是空。
1，知命者不怨天，知己者不尤人。不怨恨，這是知止。只怪自己，這是修行無眾生相。
2，寬恕別人就是善待自己，凡事斤斤計較不會給自己帶來任何好處；無法寬恕別人，最吃虧的就是你自己，因為你無法快樂。以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。唯寬可以容人，所以叫寬容，有容乃大，心量無限大，則是空。
3，《聖方濟和平禱詞》：主啊，讓我做你的工具，去締造和平……願我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的諒解，只求諒解他人；不求他人的愛護，只求愛護他人……在寬恕時，我們得到寬恕……。我特喜歡這禱詞，如果將“我”當成工具，即是人空啊。寬恕，能解開一切憂鬱，才知道這個世界原來沒什麼可怕，煩惱當下空去。
二，在任何時候、任何地方、任何事情、任何人面前，我沒有任何理由生任何煩惱，這是空。
1，時時念叨這句話，時時覺知這句話，是不斷告誡自己，提醒自己不要生煩惱，其實是在戒貪嗔痴。煩惱來自於貪嗔痴，一切法皆是空，有什麼可貪的。戒，就是守住“空”，讓煩惱無從生起。
2，煩惱，是用自己的情緒來折磨自己，用別人的錯誤來懲罰自己，再用自己的錯誤讓自己下地獄。一切煩惱皆因果所致，無迷則無嗔。煩惱是自己找的，本是緣起緣滅，必定虛無，為什麼跟虛無計較呢。
3，我沒有任何理由生任何煩惱，是告誡個人的渺小，渺小到空無，生謙卑之心，然後以“空”的心態對待一切，哪裡還會沾染上煩惱呢，煩惱本是空啊。
4，怎樣能沒有煩惱？方法非常簡單，就是時時提醒自己，在任何時候，任何地方，任何事情，任何人面前，我沒有任何理由生住何煩惱，然後不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。能這樣子，煩惱對我們而言即是空。
三，真實，真實自己，真實地面對一切，這是空。
1，心若簡單，世間紛擾皆成空。真實自己，真實地面對一切，簡單到只有真實，真實對於計較分別就是零，就是空。真實自己，哪裡還有什麼可縛住自己的，哪裡還會心累。
2，楊絳先生教導我們：我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。……我們只是活在自己的一念之中而已，這是真實。
我們的一切感受，都是附著於種種事物上的。我們的悲歡苦樂，必是與某些人事物相關聯。我們的歡喜必然關聯著讓我們歡喜的人事物，我們的悲傷也必定關聯著讓我們悲傷的人事物，剝離這層附著聯絡，割斷其中的攀緣關係，迴歸內心體會，所有的感受就僅僅是一種抽象的感覺而已，都是我們的一念，都是空。那麼，我們還有必要執著一念，計較自己的這一念呢，一念是什麼，空！
3，真實自己，就是要活在當下。時間就是由每一個當下組合而成的，每個當下串聯起來就是過去現在未來，就是我們的一生。所以我們不回憶過去，不期盼未來，只管當下。你看住了當下的每一個念頭，所有的念頭你都能看到。沒有當下，我們把握什麼呀？把握當下一念，心中無一掛礙，這是空。
4，真實，是不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行。真實之人，不會做假，必定能持五戒修十善業。必定以健康長壽光明智慧為人生的目標：人生對於他來說：一，為了報恩，為了還債。報恩就多報一些，還債就多還一些，一切都是因緣。二，體驗生活，享受生活。體驗就全然經歷，享受就盡情感受，一切都是無常。真實，無所謂面子，不在乎評價，輕鬆自由，哪裡還有什麼妄想和煩惱呢。
真實，真誠地分享，不藏著，不捂著，不虛著，不假著，一點也不累，絕對Sunny燦爛……
四，清淨，心內外清淨，這是空。
1，管住自己的身口意，不亂想不亂說不亂做是清淨。
首要的是將身上身下、屋裡屋外搞乾淨，是清淨身心。如果連外在的清淨都不在乎，怎麼可能在意內心的清淨呢？我們所處環境是內心的體現，心外不乾淨，心內怎會清淨。
工作生活中做到：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。一一你能非禮勿視，你的眼根就清淨；你能非禮勿聽，你的耳根就清淨；你能非禮勿言，你的舌根就清淨；你能非禮勿動，你的身根就清淨。
2，不染不亂是清淨心。什麼是染？心有所住，念念不忘，被色聲香味觸法所轉，就是染。眼耳鼻舌身意迷失了方向，失去了覺知，不知道自己在說什麼做什麼，叫亂。 如何不染不亂，我們要練習定力。什麼是定力？不被境轉，不被物牽，不被人相左右，不取不捨，不隨不亂，是定力。再簡單點，不思不想為定力，對一切相不概念不判斷不分別。
3，懺悔，將心中的罪業懺悔清淨。虔誠懺悔，忘掉自己，感悟到人空心空，則罪空。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。一切萬法都是我，功德也是我，罪過也是我，你受誰的報應啊？明白了這個道理，就真正做到[不二過]。
如果心是清淨的，那麼看到的一切將會是清淨的；如果看到的是髒亂的，表示心當下就是髒亂的。當一件事、一個人不如你意，不順你心的時候，要記得檢討自己的內心世界，以這樣的方式來自省是最好的方式。
4，清淨，即是一切萬法本來清淨的，因為萬法依靠因緣而生，因緣又依於心，心清淨則一切皆清淨，心不淨則一切皆不淨。
‘萬緣放下，一念不生’是清淨。所有這身子的痛癢苦樂、飢寒飽暖、榮辱生死、禍福吉凶、譭譽得喪、安危險夷，一概置之度外，這樣才算放下。一放下；一切放下，永久放下，叫做萬緣放下；萬緣放下了妄想自消，分別不起執著遠離，至此一念不生，自性清淨顯露。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。 無心於萬物，就是清淨。
五，腦空，事空，始終空不空狀態，這是空。
1，大腦始終是空的，時時清零，事來則應，事去則空，了無痕跡。過去的事不能在內心當中有任何的糾纏，不執著，即是空。
2，天下本無事，庸人自擾之。想通了，悟明白了，這世上哪有什麼事，是我們的心複雜了。事都是緣起性空，都是空的，都將虛無，不在意，即是空。
3，事空，腦空，事入腦，空入空，一切皆空，這是始終處在空不空狀態，輕鬆自在，哪裡會有煩惱？無妄念，始終空不空，只有當下，即是空。
空不空，是“不住”，心不住在一切相上，不停留在唸頭上。無論什麼現象，都不停留在上面，無論出現什麼，不在意，不概念，不執著，都只是自己一個念變現而已，當然都不會執著一切相，不會喜歡，也不會恐懼，不會被色迷，不會被事轉，始終心空……
六，心不貪戀世間的一切，這是空。
人空，法空，連空也空，一切皆無所得。明白一心三藏，證悟到湛然常寂，這是“空”。
答：步入空性，脫離煩惱，才是高階感的人生。
什麼叫空？看一切諸法皆空。空字，很多人說一入佛門就空了，什麼都沒有了，這是片面的認識。比喻一切是從哪裡來的呢，比喻所有的物質包括我們的身體必然會空，會虛無，但我們還有一個不生不滅的存在。
佛教講的空是什麼空？真空。所謂真空者，別於頑空和斷滅空，以妙有故，空而不空，不空而空；所謂妙有者，別於妄有或實有，以真空故，有而不有，不有而有也。空，指空性，即真空妙有。
《心經》雲：“色即是空，空即是色。”就是說色空不二，非有非無。以一切色相皆是真空妙體之所顯現，而真空妙體亦不能離開色相而顯其用，更非離色相而別有。譬如水起之波，水即是波，波即是水，離波即不可得水，離水亦不可得波。我們既不可執色相為實有而粘著不捨，更不能偏離色相，廢有而著空。
空，可以不變隨緣顯現為色受想行識萬法，空就是真空，為空如來藏。我們要找到這個空如來藏，這個不生不滅的存在。證得空性，即得真心，心即真空。這是指導我們的心要如如不動，在相離相，在空離空，不執著於空，不執著於有，一切隨緣，哪裡還會有妄想我執分別呢？
佛教說，四大皆空，步入空性，是解脫苦難的法門。破掉我執，達到空性，與世事合二為一，是《金剛經》給我們的啟示。
作為我們凡夫俗子，在現實生活中如何“空”呢？
一，不怨天怪命，不怨地恨人，只怪自己，只記得他人的好，這是空。
1，知命者不怨天，知己者不尤人。不怨恨，這是知止。只怪自己，這是修行無眾生相。
2，寬恕別人就是善待自己，凡事斤斤計較不會給自己帶來任何好處；無法寬恕別人，最吃虧的就是你自己，因為你無法快樂。以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。唯寬可以容人，所以叫寬容，有容乃大，心量無限大，則是空。
3，《聖方濟和平禱詞》：主啊，讓我做你的工具，去締造和平……願我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的諒解，只求諒解他人；不求他人的愛護，只求愛護他人……在寬恕時，我們得到寬恕……。我特喜歡這禱詞，如果將“我”當成工具，即是人空啊。寬恕，能解開一切憂鬱，才知道這個世界原來沒什麼可怕，煩惱當下空去。
二，在任何時候、任何地方、任何事情、任何人面前，我沒有任何理由生任何煩惱，這是空。
1，時時念叨這句話，時時覺知這句話，是不斷告誡自己，提醒自己不要生煩惱，其實是在戒貪嗔痴。煩惱來自於貪嗔痴，一切法皆是空，有什麼可貪的。戒，就是守住“空”，讓煩惱無從生起。
2，煩惱，是用自己的情緒來折磨自己，用別人的錯誤來懲罰自己，再用自己的錯誤讓自己下地獄。一切煩惱皆因果所致，無迷則無嗔。煩惱是自己找的，本是緣起緣滅，必定虛無，為什麼跟虛無計較呢。
3，我沒有任何理由生任何煩惱，是告誡個人的渺小，渺小到空無，生謙卑之心，然後以“空”的心態對待一切，哪裡還會沾染上煩惱呢，煩惱本是空啊。
4，怎樣能沒有煩惱？方法非常簡單，就是時時提醒自己，在任何時候，任何地方，任何事情，任何人面前，我沒有任何理由生住何煩惱，然後不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。能這樣子，煩惱對我們而言即是空。
三，真實，真實自己，真實地面對一切，這是空。
1，心若簡單，世間紛擾皆成空。真實自己，真實地面對一切，簡單到只有真實，真實對於計較分別就是零，就是空。真實自己，哪裡還有什麼可縛住自己的，哪裡還會心累。
2，楊絳先生教導我們：我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。……我們只是活在自己的一念之中而已，這是真實。
我們的一切感受，都是附著於種種事物上的。我們的悲歡苦樂，必是與某些人事物相關聯。我們的歡喜必然關聯著讓我們歡喜的人事物，我們的悲傷也必定關聯著讓我們悲傷的人事物，剝離這層附著聯絡，割斷其中的攀緣關係，迴歸內心體會，所有的感受就僅僅是一種抽象的感覺而已，都是我們的一念，都是空。那麼，我們還有必要執著一念，計較自己的這一念呢，一念是什麼，空！
3，真實自己，就是要活在當下。時間就是由每一個當下組合而成的，每個當下串聯起來就是過去現在未來，就是我們的一生。所以我們不回憶過去，不期盼未來，只管當下。你看住了當下的每一個念頭，所有的念頭你都能看到。沒有當下，我們把握什麼呀？把握當下一念，心中無一掛礙，這是空。
4，真實，是不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行。真實之人，不會做假，必定能持五戒修十善業。必定以健康長壽光明智慧為人生的目標：人生對於他來說：一，為了報恩，為了還債。報恩就多報一些，還債就多還一些，一切都是因緣。二，體驗生活，享受生活。體驗就全然經歷，享受就盡情感受，一切都是無常。真實，無所謂面子，不在乎評價，輕鬆自由，哪裡還有什麼妄想和煩惱呢。
真實，真誠地分享，不藏著，不捂著，不虛著，不假著，一點也不累，絕對Sunny燦爛……
四，清淨，心內外清淨，這是空。
1，管住自己的身口意，不亂想不亂說不亂做是清淨。
首要的是將身上身下、屋裡屋外搞乾淨，是清淨身心。如果連外在的清淨都不在乎，怎麼可能在意內心的清淨呢？我們所處環境是內心的體現，心外不乾淨，心內怎會清淨。
工作生活中做到：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。一一你能非禮勿視，你的眼根就清淨；你能非禮勿聽，你的耳根就清淨；你能非禮勿言，你的舌根就清淨；你能非禮勿動，你的身根就清淨。
2，不染不亂是清淨心。什麼是染？心有所住，念念不忘，被色聲香味觸法所轉，就是染。眼耳鼻舌身意迷失了方向，失去了覺知，不知道自己在說什麼做什麼，叫亂。 如何不染不亂，我們要練習定力。什麼是定力？不被境轉，不被物牽，不被人相左右，不取不捨，不隨不亂，是定力。再簡單點，不思不想為定力，對一切相不概念不判斷不分別。
3，懺悔，將心中的罪業懺悔清淨。虔誠懺悔，忘掉自己，感悟到人空心空，則罪空。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。一切萬法都是我，功德也是我，罪過也是我，你受誰的報應啊？明白了這個道理，就真正做到[不二過]。
如果心是清淨的，那麼看到的一切將會是清淨的；如果看到的是髒亂的，表示心當下就是髒亂的。當一件事、一個人不如你意，不順你心的時候，要記得檢討自己的內心世界，以這樣的方式來自省是最好的方式。
4，清淨，即是一切萬法本來清淨的，因為萬法依靠因緣而生，因緣又依於心，心清淨則一切皆清淨，心不淨則一切皆不淨。
‘萬緣放下，一念不生’是清淨。所有這身子的痛癢苦樂、飢寒飽暖、榮辱生死、禍福吉凶、譭譽得喪、安危險夷，一概置之度外，這樣才算放下。一放下；一切放下，永久放下，叫做萬緣放下；萬緣放下了妄想自消，分別不起執著遠離，至此一念不生，自性清淨顯露。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。 無心於萬物，就是清淨。
五，腦空，事空，始終空不空狀態，這是空。
1，大腦始終是空的，時時清零，事來則應，事去則空，了無痕跡。過去的事不能在內心當中有任何的糾纏，不執著，即是空。
2，天下本無事，庸人自擾之。想通了，悟明白了，這世上哪有什麼事，是我們的心複雜了。事都是緣起性空，都是空的，都將虛無，不在意，即是空。
3，事空，腦空，事入腦，空入空，一切皆空，這是始終處在空不空狀態，輕鬆自在，哪裡會有煩惱？無妄念，始終空不空，只有當下，即是空。
空不空，是“不住”，心不住在一切相上，不停留在唸頭上。無論什麼現象，都不停留在上面，無論出現什麼，不在意，不概念，不執著，都只是自己一個念變現而已，當然都不會執著一切相，不會喜歡，也不會恐懼，不會被色迷，不會被事轉，始終心空……
六，心不貪戀世間的一切，這是空。
人空，法空，連空也空，一切皆無所得。明白一心三藏，證悟到湛然常寂，這是“空”。