凱末爾是現代土耳其的國父，在任所推行的政策一直延續至今。

凱末爾首先是土耳其獨立戰爭的領導者，在1915年，凱末爾率軍打贏了達達尼爾海峽戰役，擊退了英法聯軍，為土耳其擺脫殖民打下堅實基礎。在1922年，凱末爾徹底將希臘軍隊逐出土耳其境內，取得了獨立戰爭的勝利。在1923年，與協約國集團簽訂了《洛桑條約》，自此土耳其共和國成立，凱末爾被尊稱為國父。

其次凱末爾是現代土耳其國家的塑造者，注意這個和國父是有所區別的，有很多國家都有國父，但是有些國父僅僅是生下了孩子，但是卻沒去教育，俗稱有人生沒人養。而凱末爾這個土耳其國父，不僅生還負責養。

凱末爾上任土耳其總統後，採取了一系列改革措施。第一就是廢除政教合一，推行世俗化政策，為此不惜驅逐伊斯蘭教領袖哈里發。並嚴格限定伊斯蘭教阿訇的活動空間，使土耳其成為真正意義上的世俗國家。

第二、改革文字，使用拉丁文字替代阿拉伯文字，使土耳其擺脫阿拉伯文化的影響，在中東世界裡率先學習歐洲先進文化。另外的影響就是，由於古蘭經是阿拉伯文，廢除阿拉伯化的土耳其文，可以降低伊斯蘭教對土耳其人的影響，進一步推行世俗化，這種行為目前在中國西北部分地區也在執行。

第三、構建土耳其人是突厥人後裔的思想，為土耳其人注入民族意識，以民族主義對抗伊斯蘭教。雖然現在土耳其的歷史觀比較奇葩，但是在當時世俗化的大背景下，沒有更好的路。下圖就是土耳其人認定的突厥族群範圍。

可以看出，凱末爾的改革主要是圍繞世俗化進行的。但是伊斯蘭教的過於深入，在底層，絕大多數民眾還是虔誠的信仰宗教，凱末爾的改革始終有著強大的阻力。在凱末爾在世時，可以憑藉國父威名來強力推行改革，但是一旦去世，改革可能會人亡政息。

在這個考慮下，凱末爾賦予了土耳其軍隊保衛世俗化的任務。在凱末爾去世後，土耳其軍隊多次發動政變推翻妄圖宗教化的政府，捍衛凱末爾改革的成果。

值得一說的是，在埃爾多安之前，凱末爾的文人治國，軍人監國的模式執行的還算良好，大體上還是按照凱末爾設計的路線在前進。但是埃爾多安挫敗土耳其軍隊政變後，又對軍隊進行了清洗，目前的土耳其軍隊已經很難再起到監國作用了。

但是凱末爾的國父之名只要還存在，埃爾多安就不會明目張膽的進行宗教化，頂多背地裡搞點小動作，凱末爾相當於是戴在土耳其執政者頭上的緊箍咒，無時無刻不在指引土耳其方向。

凱末爾的政策到現在接近百年，至今還深深的影響土耳其政壇，是上個世紀中東強人裡影響最長的一位。到現在，去土耳其訪問的外國領導人，第一件事就是為凱末爾雕像獻花。

有著600多年曆史，統治西亞，北非，，南歐遼闊地域的奧斯曼帝國，在十九世紀和二十世紀之交時，就日漸衰微，很多領士和油田被英法意美肢解或佔有。

後起的帝國主義國家德國，乘虛而入，以支援奧斯曼帝國反抗英法為由提供軍事經濟援助，在奧斯曼帝國佔據主導地位，一戰，奧斯曼帝國上了德國的戰車;戰敗後，奧斯曼帝國雪上加霜，面臨列強的瓜分狂潮，

奧斯曼蘇丹被迫簽訂了亡國的協議，，

凱未爾組織土耳其青年革命運動，主張主權在民，革除了蘇丹的統治，主張世俗化，主張以國家資本主義的方式發展經濟，主張國家獨立，維護領士完整，屢次擊敗希臘軍隊，關鍵的一役，連希軍總司令都被俘獲，最終，簽訂《洛桑協議》，確認了土耳其國家的彊界。

凱未爾是位政治家.軍事家.思想家;對土耳其有著巨大的影響力，他確定的世俗化路線，得到後人的信守，，

他死時57歲，

生前:土耳其國民議會透過決議:授予他以國父為姓。

他是土耳其的國父.民族英雄！

謝邀。凱末爾在土耳其歷史上可謂是一大偉人，他推行政教分離原則，堅持民主選舉、堅持議會授權，為後世遵循民主制度立下了榜樣；他反對奧斯曼主義，反對泛突厥主義，不願再對阿拉伯世界無償付出，凱末爾為一個古老的民族賦予了現代意義，讓土耳其從“西亞病夫”成為標準的現代化國家。詳細經過且聽子淵為君道來。

1934年11月24日，穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克被土耳其國會授予被賜予“Atatürk”（阿塔圖克，又譯阿塔圖爾克）稱號，意為“土耳其人之父”。

▲土耳其共和國締造者凱末爾舊照

土耳其國父凱末爾，出生於奧斯曼帝國貴族家庭，從小接受精英教育，從小到大都成績優異。在校期間閱讀了大量的法國啟蒙思想家的著作，因此深受歐洲文化影響，對歐洲民主制度甚是嚮往。從奧斯曼帝國哈拜參謀學院畢業後，在奧斯曼帝國軍隊任職。因時常抨擊時政，而被調往外國使館做武官，任職期間潛心研究歐洲文藝復興期間的思想理論和歐洲民主制度。

▲中世紀時期的奧斯曼帝國

一戰爆發後，他反對奧斯曼帝國參與同盟國戰爭，但是他的聲音是微弱的，沒有任何效果。不過作為軍人的凱末爾還是以服從命令為天職，隨即前往前線參與戰爭。這時發揮了他卓越的軍事指揮才能，他在面對數倍的英法聯軍的強攻下，帶領軍隊保住了奧斯曼帝國首都伊斯坦布林不被攻破，也因此他被當時的奧斯曼帝國政府授予帝國最高獎章，並從此升任准將。

▲一戰時期土耳其軍隊繪畫

一戰最後以同盟國失敗而告終，奧斯曼帝國面臨肢解。奧斯曼帝國最高領袖哈里發面對英法國家的壓力不得不同意。後來英法等國將肢解領土的注意打到土耳其地區，瞬時遭到奧斯曼帝國軍方的強烈反彈。凱末爾為首的軍人迅速聚集，在土耳其城市安卡拉召開大國民會議，會議決定應該建立世俗化土耳其國家，並不接受協約國對土耳其的佔領，同時討論了廢除奧斯曼帝國哈里發的建議。

▲凱末爾戎裝蠟像

此時英法等國指使希臘羅隊進攻土耳其，凱末爾在安卡拉組建國民政府，並與當時新生的蘇聯建交，獲得了珍貴的武器與資金支援，以此組建了正規部隊。於是出人意料的事發生了——凱末爾率領土耳其軍隊迅速擊敗了入侵的希臘軍隊，迫使英法等過承認土耳其主權獨立和領土完整。

土耳其獨立後，凱末爾領導的土耳其共和人民黨成為唯一政黨。他當選總統並且兼任該黨主席，還是土耳其武裝部隊總司令。同時該黨副主席出任土耳其政府總理，至此土耳其黨國制度確立，凱末爾在土耳其擁有了無上權威，幾乎不受任何約束。凱唯爾改革開始強制在全土耳其執行。

▲凱末爾騎馬雕像

他的改革堅持以西方先進文化為藍本，摒棄落後的阿拉伯文化，建立土耳其民族的民主國家；堅持世俗化方向，讓伊斯蘭教從此只是作為土耳其文化的一部分而存在；同時反對泛突厥主義，堅持土耳其現有領土疆界；提倡、促使和保障土耳其婦女自由、平等的各項權利；進行文字改革，摒棄阿拉伯字母使用拉丁字母，使土耳其文化進一步向西靠攏。

▲聖索非亞大教堂

因為凱末爾獲得了軍隊的大力支援，所以他的這些改革在土耳其全境內被貫徹執行和迅速推廣，也因此徹底的改變了奧斯曼帝國統治下的土耳其文化和習俗，一個具有西方文化和現代民主制度的土耳其從此誕生。雖然凱末爾被後世詬病他是獨裁者，但是他在獨掌土耳其政權那段時間堅持民主選舉、堅持議會授權，為後世遵循民主制度立下了榜樣。

▲凱末爾蠟像

當然任何改革都不可能一下徹底完成的，凱末爾領導土耳其政權也是如此。因此當他的改革觸角延伸到廣大土耳其農村地區的時候就遭到了強烈的抵制，以至於未取消婦女是否佩戴面紗的問題。所以說他的改革是土耳其精英階層的改革，為避免激烈反彈，他也作出了一些讓步。

▲凱末爾陵墓

值得指出的是，凱末爾的態度是很明顯的，土耳其不會對阿拉伯世界再承擔什麼了，也不會再對“突厥大家庭”負責。當然，他也反對奧斯曼主義，因為現代土耳其顯然無力繼承奧斯曼的廣闊領土，只能作為民族國家存在。在這一思想的指引下，凱末爾為一個古老的民族賦予了現代意義，使土耳其從翻版的“大清帝國”變成了標準的現代化國家，凱末爾對土耳其所做出的歷史性貢獻無愧於“土耳其之父”的稱號。

凱末爾於土耳其相當於孫中山在中國的歷史地位一樣，沒有他就沒有今天的土耳其，他從國家的方方面面徹底改變了其幾百年來悲劇的積貧積弱的局面，土耳其沒有在腐朽中滅亡而是從灰燼中得到重生。

凱末爾重構了土耳其民族歷史，他給予了這個古老的民族一個現代意義，土耳其自此開始了現代化程序，一個新興的民族國家自此誕生。

站在民族的角度，沒有他的土耳其在整個中東頂多是現在的塞爾維亞，最慘可能會成為第二個庫爾德人，絕對沒有可能像今天在中東有一定的話語權；

站在伊斯蘭文化的角度，土耳其經過了凱末爾主義的改造徹底走向了現代化，這在伊斯蘭世界中絕對是楷模的存在。

一戰後奧斯曼帝國為戰敗的結局簽訂了恥辱的賣國條約，賠光了所有的殖民地和歐洲領土，英國趁機鼓動周邊國家意圖將它肢解分裂，土耳其面臨著跟德意志和沙俄一樣的命運。凱末爾就像後來法國的戴高樂一樣。

他站出來推動國民議會通過了獨立宣言《國民公約》，土耳其新的國家由此建立起來，並擁有了自己的正規軍，他同時與新生的蘇聯建交，土耳其人民倒不叫他本名穆斯塔法，而是稱呼他的姓，“凱末爾”在土耳其語中是“正義”的意思。

然而1920年，希臘10萬軍隊借英國的支援，大舉進攻安卡拉，企圖扼殺土耳其的獨立運動，凱末爾在危難時刻將土軍撤到土耳其西部的薩卡里亞河，重新構築防線並進行反擊，薩卡里亞河戰役中土軍血戰擊敗了希臘，從此轉守為攻，並最終把希臘軍趕出了地中海。

凱末爾透過一系列改革的措施去振興這個新興的民族國家，改革土耳其的文字，廢除伊斯蘭文化的舊俗等等。他在世俗化改革中是將宗教領袖稱號“哈里發”廢除。

土耳其自此脫離了伊斯蘭世界。土耳其作為民族國家存在，並主動放棄大部分有爭端的領土，這在很長時間裡確保了土耳其的地緣政治安全。

直到今天，土耳其國家的執政黨都宣稱自己是凱末爾的繼承者，土耳其人民無比愛戴凱末爾，現今土耳其最大的國際機場就是以他的名字命名的。