第一章：開宗明義
【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
【譯文】孔子在家裡閒坐，他的學生曾參在旁侍坐。孔子說：“古代的聖王有至高之德、切要之道，用以順天下人心，使人...
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第二章：天子
【原文】子曰：愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，形於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：“一人有慶，兆民賴之。”
【譯文】孔子說：天子真正愛護自己的父母，也就不敢厭惡任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢輕慢任何人。天子竭盡愛...
第三章：諸侯
【原文】在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
【譯文】（諸侯）處在萬民之上而不驕慢，即使身居高位，也不會產生傾覆的危險；節約費用，謹守法度，即使財富充足，也...
第四章：卿大夫
【原文】非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》雲：“夙夜匪懈，以事一人。
【譯文】（卿大夫）非先王規定的服裝不敢穿，非先王的禮法言論不敢講，非先王遵奉的道德行為不敢行。所以，不合禮法的...
第五章：士
【原文】資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》雲：“夙興夜寐，無忝爾所生。”
【譯文】用奉事父親的行為來奉事母親，其親愛是一樣的；用奉事父親的行為來奉事君主，其恭敬也是一樣的。所以，對母親...
第六章：庶人
【原文】用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
【譯文】順應春、夏、秋、冬四季變化的自然規律，分辨土地的不同特點，行為謹慎，節約儉省，以此供養父母，這就是老百...
第七章：三才
【原文】曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成。其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭。導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”
【譯文】曾子聽了孔子所講的孝道後，讚歎地說：“啊，孝道的意義實在太大了！”孔子說：“孝道，猶如天地執行...
第八章：孝治
【原文】子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼饗之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》雲：‘有覺德行，四國順之。’”
【譯文】孔子說：“從前聖明的君王以孝道治理天下，對於小國派來的使臣，都不敢失禮輕視，何況對自己分封的公、侯、...
第九章：聖治
【原文】曾子曰：“敢問聖人之德，無以加於孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子所不貴。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。《詩》雲：‘淑人君子，其儀不忒’。”
【譯文】曾子又說：“學生很冒昧地向老師請教，聖人的德行，就沒有比孝道更大的嗎？”孔子說：“天地所生的萬...
第十章：紀孝行
【原文】子曰：“孝子之事親，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”
【譯文】孔子說：“孝子侍奉父母親，日常居家時，處處都應對父母恭敬；奉養父母時，應讓父母歡心；父母生病時，應憂...
第十一章：五刑
【原文】子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”
【譯文】孔子說：“古代的刑法有五大類，所歸屬的犯罪之條列，有三千種之多，其中沒有比不孝的罪行更大的。要脅君主...
第十二章：廣要道
【原文】子曰：“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡，悅者眾。此之謂要道也。”
【譯文】孔子說：“教導百姓相親相愛、愛戴君主，沒有比君主自己行孝道更好的辦法了。教導百姓遵循禮節、順從長上，...
第十三章：廣至德
【原文】子曰：“君子之教以孝，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》雲：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎？”
【譯文】孔子說：“君子教孝道，不用每天挨家挨戶上門去教。對自己的父母盡到孝道，就是教天下為人子的尊敬他的父母...
第十四章：廣揚名
【原文】子曰：“君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。”
【譯文】孔子說：“君子侍奉父母能盡孝道，所以可把它移用到對君主的盡忠上；侍奉兄長能盡悌道，所以可把它移用到對...
第十五章：諫諍
【原文】曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？”
【譯文】曾子說：“關於慈愛、恭敬、安親、揚名的道理，學生已經聽您講過了，請問為人子的一切都聽從父親的命令，這...
第十六章：感應
【原文】子曰：“昔者明王(1)事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》(2)雲：‘自西自東，自南自北，無思不服(3)。’”
第十七章：事君
【原文】子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。故上下能相親也。詩云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之？’”
【譯文】孔子說：“君子奉事明君，在上朝進見君主時，要想著如何盡忠；從朝廷退居在家時，又想著如何來糾正補救君主...
第十八章：喪親
【原文】子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀慼之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀慼之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”
【譯文】孔子說：“孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發不出悠長的哭腔；舉止行為失去了平時的端正禮儀，言語沒有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽到美妙的音樂也不快樂，吃美味的食物不覺得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現。父母之喪，三天之後就要吃東西，這是教導人民不要因失去親人的悲哀而損傷生者的身體，不要因過度的哀毀而滅絕人生的天性，這是聖賢君子的為政之道。為親人守喪不超過三年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。辦喪事的時候，要為去世的父母準備好棺材、外棺、穿戴的衣飾和鋪蓋的被子等，妥善地安置進棺內，陳列擺設上、簋類祭奠器具，以寄託生者的哀痛和悲傷。出殯的時候，捶胸頓足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依並享受生者的祭祀。在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無時不思念亡故的親人。在父母親在世時以愛和敬來奉事他們，在他們去世後，則懷看悲哀之情料理喪事，如此盡到了人生在世應盡的本分和義務。養生送死的大義都做到了，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務。”
第一章：開宗明義
【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
【譯文】孔子在家裡閒坐，他的學生曾參在旁侍坐。孔子說：“古代的聖王有至高之德、切要之道，用以順天下人心，使人...
檢視詳細
第二章：天子
【原文】子曰：愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，形於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：“一人有慶，兆民賴之。”
【譯文】孔子說：天子真正愛護自己的父母，也就不敢厭惡任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢輕慢任何人。天子竭盡愛...
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第三章：諸侯
【原文】在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
【譯文】（諸侯）處在萬民之上而不驕慢，即使身居高位，也不會產生傾覆的危險；節約費用，謹守法度，即使財富充足，也...
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第四章：卿大夫
【原文】非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》雲：“夙夜匪懈，以事一人。
【譯文】（卿大夫）非先王規定的服裝不敢穿，非先王的禮法言論不敢講，非先王遵奉的道德行為不敢行。所以，不合禮法的...
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第五章：士
【原文】資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》雲：“夙興夜寐，無忝爾所生。”
【譯文】用奉事父親的行為來奉事母親，其親愛是一樣的；用奉事父親的行為來奉事君主，其恭敬也是一樣的。所以，對母親...
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第六章：庶人
【原文】用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
【譯文】順應春、夏、秋、冬四季變化的自然規律，分辨土地的不同特點，行為謹慎，節約儉省，以此供養父母，這就是老百...
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第七章：三才
【原文】曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成。其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭。導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”
【譯文】曾子聽了孔子所講的孝道後，讚歎地說：“啊，孝道的意義實在太大了！”孔子說：“孝道，猶如天地執行...
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第八章：孝治
【原文】子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼饗之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》雲：‘有覺德行，四國順之。’”
【譯文】孔子說：“從前聖明的君王以孝道治理天下，對於小國派來的使臣，都不敢失禮輕視，何況對自己分封的公、侯、...
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第九章：聖治
【原文】曾子曰：“敢問聖人之德，無以加於孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子所不貴。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。《詩》雲：‘淑人君子，其儀不忒’。”
【譯文】曾子又說：“學生很冒昧地向老師請教，聖人的德行，就沒有比孝道更大的嗎？”孔子說：“天地所生的萬...
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第十章：紀孝行
【原文】子曰：“孝子之事親，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”
【譯文】孔子說：“孝子侍奉父母親，日常居家時，處處都應對父母恭敬；奉養父母時，應讓父母歡心；父母生病時，應憂...
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第十一章：五刑
【原文】子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”
【譯文】孔子說：“古代的刑法有五大類，所歸屬的犯罪之條列，有三千種之多，其中沒有比不孝的罪行更大的。要脅君主...
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第十二章：廣要道
【原文】子曰：“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡，悅者眾。此之謂要道也。”
【譯文】孔子說：“教導百姓相親相愛、愛戴君主，沒有比君主自己行孝道更好的辦法了。教導百姓遵循禮節、順從長上，...
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第十三章：廣至德
【原文】子曰：“君子之教以孝，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》雲：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎？”
【譯文】孔子說：“君子教孝道，不用每天挨家挨戶上門去教。對自己的父母盡到孝道，就是教天下為人子的尊敬他的父母...
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第十四章：廣揚名
【原文】子曰：“君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。”
【譯文】孔子說：“君子侍奉父母能盡孝道，所以可把它移用到對君主的盡忠上；侍奉兄長能盡悌道，所以可把它移用到對...
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第十五章：諫諍
【原文】曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？”
【譯文】曾子說：“關於慈愛、恭敬、安親、揚名的道理，學生已經聽您講過了，請問為人子的一切都聽從父親的命令，這...
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第十六章：感應
【原文】子曰：“昔者明王(1)事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》(2)雲：‘自西自東，自南自北，無思不服(3)。’”
檢視詳細
第十七章：事君
【原文】子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。故上下能相親也。詩云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之？’”
【譯文】孔子說：“君子奉事明君，在上朝進見君主時，要想著如何盡忠；從朝廷退居在家時，又想著如何來糾正補救君主...
檢視詳細
第十八章：喪親
【原文】子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀慼之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀慼之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”
【譯文】孔子說：“孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發不出悠長的哭腔；舉止行為失去了平時的端正禮儀，言語沒有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽到美妙的音樂也不快樂，吃美味的食物不覺得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現。父母之喪，三天之後就要吃東西，這是教導人民不要因失去親人的悲哀而損傷生者的身體，不要因過度的哀毀而滅絕人生的天性，這是聖賢君子的為政之道。為親人守喪不超過三年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。辦喪事的時候，要為去世的父母準備好棺材、外棺、穿戴的衣飾和鋪蓋的被子等，妥善地安置進棺內，陳列擺設上、簋類祭奠器具，以寄託生者的哀痛和悲傷。出殯的時候，捶胸頓足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依並享受生者的祭祀。在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無時不思念亡故的親人。在父母親在世時以愛和敬來奉事他們，在他們去世後，則懷看悲哀之情料理喪事，如此盡到了人生在世應盡的本分和義務。養生送死的大義都做到了，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務。”