“超人”的出現，是尼采“重估一切價值”和英雄道德觀的必然結果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看來，正如必須重新創造一種新的價值體系以挽救人類道德的墮落一樣，也必須呼喚出一種“超人”來挽救人類自身可悲的退化。“超人”是人類能夠而且必須創造的最高價值的人格代表，是英雄道德的載體和人類發展的目標。他說:“目標並不是‘人類’而是超人！”。①尼采歪曲達爾文的進化論，認為一切物種都創造出超越自己的東西，人也必然進化到超人。超人高於人猶如人高於動物，人只是超人與動物之間的一條過渡的繩索。人或者走過這條繩索成為超人，或者掉下深淵摔死歸於毀滅，或者留在此岸退回動物界，成為超人是光榮的，掉下深淵摔死是可敬的，退回動物界是可恥的。在超人眼裡，普通人就像畜牲一樣可笑。超人與現代人類的差別甚至比現代人與猿類的差別還要大。“超人”是天生的統治者，是宇宙的真正精華。上帝由於過分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。 在尼采看來，“超人”至少有這樣幾個特徵： 第一 超人是人類生物進化的頂點，是人類物種中最優秀的部分。他高踞於整個人類之上，而不能混同於平庸的群體，是人類、社會、民族不平等的見證。 第二 超人是天才，是真正的精華；超人具有極大的權力慾，他們最有力，最雄厚，最獨立，最有膽量。凱撒大帝、拿破崙就是超人的雛形。 第三 超人企圖佔有一切，統治一切，而毫無膽怯懦弱的性格。他們超出善惡觀念之上，不受良心的責備。 第四 超人愛好冒險，以冒險為樂；他們專門選擇強者與之鬥爭；他們在最好的朋友中尋找最兇惡的敵人。 第五 超人是一種至上的道德理想；超人本身就是真理與道德的化身，是規範與價值的創造者和佔有者；他們為人類立法，他們的意志，言論就是法律；他們的道德標準就是“我能做”，而不存在“我應當做”的東西。 第六 超人是絕對自由、自足而又自私的。超人最孤傲。他們傲視一切，遠離群眾，決不像燕雀那樣結隊飛翔，而是象雄鷹那樣，張牙舞爪，獨來獨往，馳騁逍遙，沒有任何朋友。 第七 超人最能忍受痛苦的折磨，又能從痛苦中崛起。他們忍受著最熾烈痛苦的煎熬，擁有最強勁的意志力。最痛苦的天才最有希望成為超人。
“超人”的出現，是尼采“重估一切價值”和英雄道德觀的必然結果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看來，正如必須重新創造一種新的價值體系以挽救人類道德的墮落一樣，也必須呼喚出一種“超人”來挽救人類自身可悲的退化。“超人”是人類能夠而且必須創造的最高價值的人格代表，是英雄道德的載體和人類發展的目標。他說:“目標並不是‘人類’而是超人！”。①尼采歪曲達爾文的進化論，認為一切物種都創造出超越自己的東西，人也必然進化到超人。超人高於人猶如人高於動物，人只是超人與動物之間的一條過渡的繩索。人或者走過這條繩索成為超人，或者掉下深淵摔死歸於毀滅，或者留在此岸退回動物界，成為超人是光榮的，掉下深淵摔死是可敬的，退回動物界是可恥的。在超人眼裡，普通人就像畜牲一樣可笑。超人與現代人類的差別甚至比現代人與猿類的差別還要大。“超人”是天生的統治者，是宇宙的真正精華。上帝由於過分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。 在尼采看來，“超人”至少有這樣幾個特徵： 第一 超人是人類生物進化的頂點，是人類物種中最優秀的部分。他高踞於整個人類之上，而不能混同於平庸的群體，是人類、社會、民族不平等的見證。 第二 超人是天才，是真正的精華；超人具有極大的權力慾，他們最有力，最雄厚，最獨立，最有膽量。凱撒大帝、拿破崙就是超人的雛形。 第三 超人企圖佔有一切，統治一切，而毫無膽怯懦弱的性格。他們超出善惡觀念之上，不受良心的責備。 第四 超人愛好冒險，以冒險為樂；他們專門選擇強者與之鬥爭；他們在最好的朋友中尋找最兇惡的敵人。 第五 超人是一種至上的道德理想；超人本身就是真理與道德的化身，是規範與價值的創造者和佔有者；他們為人類立法，他們的意志，言論就是法律；他們的道德標準就是“我能做”，而不存在“我應當做”的東西。 第六 超人是絕對自由、自足而又自私的。超人最孤傲。他們傲視一切，遠離群眾，決不像燕雀那樣結隊飛翔，而是象雄鷹那樣，張牙舞爪，獨來獨往，馳騁逍遙，沒有任何朋友。 第七 超人最能忍受痛苦的折磨，又能從痛苦中崛起。他們忍受著最熾烈痛苦的煎熬，擁有最強勁的意志力。最痛苦的天才最有希望成為超人。