東漢時期的才女班昭，是班彪的女兒、《漢書》的作者班固的妹妹，嫁給扶風曹世叔為妻，人稱「曹大家(gū)」。班昭不僅博學多才，而且很有德行，曾多次入宮，被任命為後宮皇后、皇妃們的老師。班昭秉承哥哥未完的遺志，把《漢書》沒有寫完的部分，補寫完成。連當朝的名儒馬融，也師從班昭來學習《漢書》。班昭曾寫過一篇教導女子的名篇《女誡》，流傳至今，成為了千秋萬世為人妻女者立身處事的行為準則，是女子一生不可不讀的良箴。我們感受到現代女性教育的迫切需要，特別擷取了古代女子教育思想的精華，與大家共勉。期待天下的女性，在淳厚良善的教育中，找到美滿人生的幸福的源泉。班昭《女誡》綱要【卑弱第一】1. 古者生女三日，臥之床下，弄之瓦塼(zhuān)，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦塼，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。2. 謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。3. 晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執勤也。4. 正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，絜(xié)齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。《女誡》分為七則，以「卑弱第一」開篇，示女性常道。文中說：古代女子生下三天，就讓她躺臥在床下，讓她擺弄磚瓦，且祭告祖先。臥於床下，是指女子生性卑弱、在人之下。把玩磚瓦，表示女子應當學習家務事，日後能辛勤勞作。祭告祖先，預示著女子將承擔祭祀的重責。這三者，是女人的常道，也是禮法的典教。如何能做到「卑弱」呢？卑弱是謙卑柔弱，女子要能夠謙虛忍讓，對一切人事物真誠恭敬。好事先讓給別人，自己能謙退在後。所做的善事不向外宣揚，做錯了事，不推脫責任。忍辱負重，常常畏懼自己做得不夠好。這都是謙卑柔弱、在人之下的性情。女子要勤勞，睡得晚起得早（建議晚上十點左右睡覺，早上五點左右起床）。親自操持料理家務，不怕辛勤勞苦，做事認真且有始有終，這些都是勤勞的表現。面容端莊舉止嫻靜，清靜自重，不隨便戲笑玩鬧，這樣的性情，則得以祭祀祖宗。祭拜的貢品乾淨而又整齊，端端正正地擺放在供桌上，供奉列祖列宗。【夫婦第二】1. 夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。2. 夫不賢，則無以御婦，婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺，婦不事夫，則義理墮闕。《女誡》的第二篇是「夫婦」。夫婦之道是人倫的大節，有著至深的陰陽參配之理，通達於天地萬物、宇宙萬有。夫婦是人倫的大節，所謂「信天地之弘義」，關係重大，影響極其深遠。丈夫若無德行，則無法引領妻子，妻子如果不賢德，則無法事奉、輔佐丈夫。丈夫引領不了妻子，就失去了威嚴，妻子輔佐不了丈夫，就失去了道義。所以男子的教育固然重要，女子倫理道德的教育，更是迫切和必需的。【敬慎第三】1. 陽以剛為德，陰以柔為用，男以彊(qiáng)為貴，女以弱為美。2. 鄙諺有云：「生男如狼，猶恐其尫(wāng)。生女如鼠，猶恐其虎。」3. 修身莫若敬，避彊(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。4. 夫敬非它，持久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。5. 夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。「敬慎第三」談到，陽以剛為德，而陰是以柔為用。男子以剛強為貴，女以柔弱為美。所以諺語說：「生男如狼，猶恐其尫(wāng)（尫：虛弱、懦弱）。生女如鼠，猶恐其虎。」就是這個意思。修身莫若「敬」，而避強莫若「順」，以「敬」來修身，以「順」來避強，女子的「敬、順」之道，這是婦人的大禮。那麼「敬」是什麼呢？「敬」是一種持久不變的謙恭的態度，持久就是要知足，只有知足才能持久。「順」不是別的，是寬和、寬裕，寬和的要領就在於謙恭、卑下。日常生活中，我們不難發現，夫婦，由於終身都陪伴在身旁，所以天長日久，就難免會有過節，不知不覺中言語越來越激烈，那麼驕縱放逸、甚至侮慢輕視丈夫的心態，就會被引發出來。這是不敬，也是不知行為的度，和不知足所引起的。有時候，妻子覺得自己有理，所以就據理力爭，和先生大吵大鬧，所謂「小吵天天有，大吵三六九」。這不吵還好，越吵就越生氣，直到難以收拾的地步。其實為人妻子要懂得謙虛卑下，和以柔制剛的道理。《弟子規》說：「言語忍，忿自泯。」陽剛的人往往不怕惡人，就怕好人。妻子如果能夠放下身段，言辭柔軟，家庭的和睦才能夠長久。所以，抬頭解決不了的問題，低頭才能解決。妻子要能夠和風化雨，妻子要能夠海納百川。夫婦長存情義，何嘗不幸福安康？夫婦長存恩義，何愁不百年好合呢？【婦行第四】1. 女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。2. 夫雲婦德，不必才明絕異也。婦言，不必辯口利辭也。婦容，不必顏色美麗也。婦功，不必工巧過人也。3. 清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。4. 擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。5. 盥浣塵穢，服飾鮮絜(xié)，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。6. 專心紡績，不好戲笑，絜(xié)齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。7. 此四者，女人之大德，而不可乏之者也。8. 然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：「仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。」此之謂也。《女誡》的第四篇，是「婦行」。女子有四行：婦德、婦言、婦容、婦功，這是女子不能缺少的德能。那麼婦德是不是要聰明絕頂呢？婦言是不是要伶牙俐齒呢？婦容是不是要打扮得花枝招展呢？婦功是不是要技藝超群呢？答案是否定的。嫻靜貞節，舉止很安詳，能夠謹守節操，有羞恥之心，舉止言動都有法度，這就是婦德。女子的言語很重要，言辭和內容都要有所選擇，要說善言善語，杜絕惡劣粗俗的語言，不說張家長李家短的是非之辭。說話應觀察因緣和時機，該說的時候才說，以免引起他人的反感。婦容的保持，重點在於整齊乾淨。把汙穢骯髒的衣服及時地清洗乾淨，把衣服晾曬熨燙得整整齊齊。按時刷牙洗臉、洗澡沐浴，使身體保持潔淨乾爽。著裝打扮端莊得體，做到「衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家」，這是婦容的標準。婦功：專心致志地紡紗織布，不喜歡玩鬧戲笑。把飯菜做得美味而健康，以照顧家人、招待遠道而來的客人，這都是婦功。【專心第五】1. 夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。2. 《女憲》曰：「得意一人，是謂永畢。失意一人，是謂永訖。」由斯言之，夫不可不求其心。3. 禮義居絜(xié)，耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。4. 若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。（陝輸，不定貌也。）《女誡·專心第五》指出了女子從一而終、只嫁給一個丈夫的道理。丈夫是妻子的「天」，我們生活在人世間，幾時離開過天呢？這正如妻子和丈夫永不分離，是同樣的道理。《女憲》說：「得意一人，是謂永畢，失意一人，是謂永訖。」如果想得到丈夫對我們發自內心的尊重與信賴，妻子莫過於「專心正色」。怎樣做才能做到「專心正色」呢？守禮守義、純淨純善，不合於禮的絕對不看也不聽。杜絕所有壞亂性情的色情、暴力的歌舞、戲劇、種種資訊。目光很端正，不要左顧右盼、邪視他人，耳朵絕不聽不正當的言語。此外，「出無冶容，入無廢飾」，出門不能打扮得很妖豔，在家也不能穿著得太隨便。不要和品行不端良的人交朋友，不要沉迷於外面世界的聲色與浮華。以上都是「專心正色」的表現。如果行為舉止很輕浮，目光和神情遊移不定。在家就披頭散髮、坦胸露背，一出門就濃妝豔抹，舉止很做作。說不應該說的話，看不應該看的事。這就是不能「專心正色」。做到專心正色，避免邪思邪行，才得以防止婚姻陷入困境，才得以幸福美滿，夫婦相伴相隨直到地久天長。【曲從第六】1. 舅姑之心，豈當可失哉？2. 夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。3. 姑雲不爾而是，固宜從令。姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。有人說，婆媳關係是一則「千古之謎」，非常地微妙。那麼破解此謎的秘訣，又是在哪裡呢？我們知道，丈夫縱使深愛妻子，然而公公婆婆並不喜歡這個兒媳婦，這在道義上，是對夫妻關係的深重的傷害。所以媳婦不能失去公婆的心，媳婦一定要努力得到公婆真心的疼愛。那麼究竟要怎樣做才好呢？答案就在於「曲從」。「曲」是謙卑忍辱，委曲求全，以及委婉地勸諫，「從」則是順從。公公婆婆所說的是合理的、是正確的，固然應當要順從。公公婆婆所說的不合情理，為人媳婦還是要順從。這裡所長養的是女子的德，是敬長之德，也是忍辱之德。所謂合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。千萬不能在這裡爭辯是非，爭著一口氣。然而，順從中還有一個「義」在，有一個是非的原則在。順從是一種謙恭卑下的態度，但當長輩所行的是不義的時候，晚輩就要如《弟子規》所說的那樣，所謂「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，「諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」。事後能夠委婉地勸諫，在公婆高興的時候勸諫，甚至聲淚俱下地勸諫。【和叔妹第七】1. 婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也。舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。2. 我臧否(pǐ)譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。3. 皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉。4. 室人和則謗掩，外內離則惡揚。5. 《易》曰：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(xiù)如蘭。」6. 夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援。7. 然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。妻子能得到丈夫的敬愛，源自於公婆對她的疼愛。而公婆疼愛媳婦，源自於哥哥姐姐、小叔小姑對媳婦的喜愛，因此一定要和親族和睦相處。俗話說，「室人和則謗掩，外內離則惡揚」，這是家和萬事興的道理。《易經》說：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(xiù)（臭，氣味）如蘭。」這都在說明了——和為貴。丈夫的兄嫂弟妹，雖然和自己沒有血緣關係，但卻有深厚的親緣和情義在，是為婦者所敬重或疼愛的親人。謙虛柔順的好女子，必定能夠和婆家的親人和睦相處。而「和」的要領莫過於「謙順」，謙卑的態度與柔順的性情。謙虛是德行的要領，柔順是女子的德行。如此，就能和睦親族、和風曉暢了。結語：《女誡》七篇被譽為是「不朽之名言」，在中國歷史的漫漫歲月裡影響深遠。言者諄諄，時至今日，深體班昭著文的良苦用心，這真是她留給後世女子，發自內心最真切的良言。女性的教育，關係著個人的幸福、子孫的賢良，也影響著國運的昌隆與世界的和平。深願此文能喚醒人們對女性教育的認知與良知，從而得以昌明世道，共創太平。
東漢時期的才女班昭，是班彪的女兒、《漢書》的作者班固的妹妹，嫁給扶風曹世叔為妻，人稱「曹大家(gū)」。班昭不僅博學多才，而且很有德行，曾多次入宮，被任命為後宮皇后、皇妃們的老師。班昭秉承哥哥未完的遺志，把《漢書》沒有寫完的部分，補寫完成。連當朝的名儒馬融，也師從班昭來學習《漢書》。班昭曾寫過一篇教導女子的名篇《女誡》，流傳至今，成為了千秋萬世為人妻女者立身處事的行為準則，是女子一生不可不讀的良箴。我們感受到現代女性教育的迫切需要，特別擷取了古代女子教育思想的精華，與大家共勉。期待天下的女性，在淳厚良善的教育中，找到美滿人生的幸福的源泉。班昭《女誡》綱要【卑弱第一】1. 古者生女三日，臥之床下，弄之瓦塼(zhuān)，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦塼，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。2. 謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。3. 晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執勤也。4. 正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，絜(xié)齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。《女誡》分為七則，以「卑弱第一」開篇，示女性常道。文中說：古代女子生下三天，就讓她躺臥在床下，讓她擺弄磚瓦，且祭告祖先。臥於床下，是指女子生性卑弱、在人之下。把玩磚瓦，表示女子應當學習家務事，日後能辛勤勞作。祭告祖先，預示著女子將承擔祭祀的重責。這三者，是女人的常道，也是禮法的典教。如何能做到「卑弱」呢？卑弱是謙卑柔弱，女子要能夠謙虛忍讓，對一切人事物真誠恭敬。好事先讓給別人，自己能謙退在後。所做的善事不向外宣揚，做錯了事，不推脫責任。忍辱負重，常常畏懼自己做得不夠好。這都是謙卑柔弱、在人之下的性情。女子要勤勞，睡得晚起得早（建議晚上十點左右睡覺，早上五點左右起床）。親自操持料理家務，不怕辛勤勞苦，做事認真且有始有終，這些都是勤勞的表現。面容端莊舉止嫻靜，清靜自重，不隨便戲笑玩鬧，這樣的性情，則得以祭祀祖宗。祭拜的貢品乾淨而又整齊，端端正正地擺放在供桌上，供奉列祖列宗。【夫婦第二】1. 夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。2. 夫不賢，則無以御婦，婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺，婦不事夫，則義理墮闕。《女誡》的第二篇是「夫婦」。夫婦之道是人倫的大節，有著至深的陰陽參配之理，通達於天地萬物、宇宙萬有。夫婦是人倫的大節，所謂「信天地之弘義」，關係重大，影響極其深遠。丈夫若無德行，則無法引領妻子，妻子如果不賢德，則無法事奉、輔佐丈夫。丈夫引領不了妻子，就失去了威嚴，妻子輔佐不了丈夫，就失去了道義。所以男子的教育固然重要，女子倫理道德的教育，更是迫切和必需的。【敬慎第三】1. 陽以剛為德，陰以柔為用，男以彊(qiáng)為貴，女以弱為美。2. 鄙諺有云：「生男如狼，猶恐其尫(wāng)。生女如鼠，猶恐其虎。」3. 修身莫若敬，避彊(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。4. 夫敬非它，持久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。5. 夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。「敬慎第三」談到，陽以剛為德，而陰是以柔為用。男子以剛強為貴，女以柔弱為美。所以諺語說：「生男如狼，猶恐其尫(wāng)（尫：虛弱、懦弱）。生女如鼠，猶恐其虎。」就是這個意思。修身莫若「敬」，而避強莫若「順」，以「敬」來修身，以「順」來避強，女子的「敬、順」之道，這是婦人的大禮。那麼「敬」是什麼呢？「敬」是一種持久不變的謙恭的態度，持久就是要知足，只有知足才能持久。「順」不是別的，是寬和、寬裕，寬和的要領就在於謙恭、卑下。日常生活中，我們不難發現，夫婦，由於終身都陪伴在身旁，所以天長日久，就難免會有過節，不知不覺中言語越來越激烈，那麼驕縱放逸、甚至侮慢輕視丈夫的心態，就會被引發出來。這是不敬，也是不知行為的度，和不知足所引起的。有時候，妻子覺得自己有理，所以就據理力爭，和先生大吵大鬧，所謂「小吵天天有，大吵三六九」。這不吵還好，越吵就越生氣，直到難以收拾的地步。其實為人妻子要懂得謙虛卑下，和以柔制剛的道理。《弟子規》說：「言語忍，忿自泯。」陽剛的人往往不怕惡人，就怕好人。妻子如果能夠放下身段，言辭柔軟，家庭的和睦才能夠長久。所以，抬頭解決不了的問題，低頭才能解決。妻子要能夠和風化雨，妻子要能夠海納百川。夫婦長存情義，何嘗不幸福安康？夫婦長存恩義，何愁不百年好合呢？【婦行第四】1. 女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。2. 夫雲婦德，不必才明絕異也。婦言，不必辯口利辭也。婦容，不必顏色美麗也。婦功，不必工巧過人也。3. 清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。4. 擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。5. 盥浣塵穢，服飾鮮絜(xié)，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。6. 專心紡績，不好戲笑，絜(xié)齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。7. 此四者，女人之大德，而不可乏之者也。8. 然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：「仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。」此之謂也。《女誡》的第四篇，是「婦行」。女子有四行：婦德、婦言、婦容、婦功，這是女子不能缺少的德能。那麼婦德是不是要聰明絕頂呢？婦言是不是要伶牙俐齒呢？婦容是不是要打扮得花枝招展呢？婦功是不是要技藝超群呢？答案是否定的。嫻靜貞節，舉止很安詳，能夠謹守節操，有羞恥之心，舉止言動都有法度，這就是婦德。女子的言語很重要，言辭和內容都要有所選擇，要說善言善語，杜絕惡劣粗俗的語言，不說張家長李家短的是非之辭。說話應觀察因緣和時機，該說的時候才說，以免引起他人的反感。婦容的保持，重點在於整齊乾淨。把汙穢骯髒的衣服及時地清洗乾淨，把衣服晾曬熨燙得整整齊齊。按時刷牙洗臉、洗澡沐浴，使身體保持潔淨乾爽。著裝打扮端莊得體，做到「衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家」，這是婦容的標準。婦功：專心致志地紡紗織布，不喜歡玩鬧戲笑。把飯菜做得美味而健康，以照顧家人、招待遠道而來的客人，這都是婦功。【專心第五】1. 夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。2. 《女憲》曰：「得意一人，是謂永畢。失意一人，是謂永訖。」由斯言之，夫不可不求其心。3. 禮義居絜(xié)，耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。4. 若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。（陝輸，不定貌也。）《女誡·專心第五》指出了女子從一而終、只嫁給一個丈夫的道理。丈夫是妻子的「天」，我們生活在人世間，幾時離開過天呢？這正如妻子和丈夫永不分離，是同樣的道理。《女憲》說：「得意一人，是謂永畢，失意一人，是謂永訖。」如果想得到丈夫對我們發自內心的尊重與信賴，妻子莫過於「專心正色」。怎樣做才能做到「專心正色」呢？守禮守義、純淨純善，不合於禮的絕對不看也不聽。杜絕所有壞亂性情的色情、暴力的歌舞、戲劇、種種資訊。目光很端正，不要左顧右盼、邪視他人，耳朵絕不聽不正當的言語。此外，「出無冶容，入無廢飾」，出門不能打扮得很妖豔，在家也不能穿著得太隨便。不要和品行不端良的人交朋友，不要沉迷於外面世界的聲色與浮華。以上都是「專心正色」的表現。如果行為舉止很輕浮，目光和神情遊移不定。在家就披頭散髮、坦胸露背，一出門就濃妝豔抹，舉止很做作。說不應該說的話，看不應該看的事。這就是不能「專心正色」。做到專心正色，避免邪思邪行，才得以防止婚姻陷入困境，才得以幸福美滿，夫婦相伴相隨直到地久天長。【曲從第六】1. 舅姑之心，豈當可失哉？2. 夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。3. 姑雲不爾而是，固宜從令。姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。有人說，婆媳關係是一則「千古之謎」，非常地微妙。那麼破解此謎的秘訣，又是在哪裡呢？我們知道，丈夫縱使深愛妻子，然而公公婆婆並不喜歡這個兒媳婦，這在道義上，是對夫妻關係的深重的傷害。所以媳婦不能失去公婆的心，媳婦一定要努力得到公婆真心的疼愛。那麼究竟要怎樣做才好呢？答案就在於「曲從」。「曲」是謙卑忍辱，委曲求全，以及委婉地勸諫，「從」則是順從。公公婆婆所說的是合理的、是正確的，固然應當要順從。公公婆婆所說的不合情理，為人媳婦還是要順從。這裡所長養的是女子的德，是敬長之德，也是忍辱之德。所謂合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。千萬不能在這裡爭辯是非，爭著一口氣。然而，順從中還有一個「義」在，有一個是非的原則在。順從是一種謙恭卑下的態度，但當長輩所行的是不義的時候，晚輩就要如《弟子規》所說的那樣，所謂「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，「諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」。事後能夠委婉地勸諫，在公婆高興的時候勸諫，甚至聲淚俱下地勸諫。【和叔妹第七】1. 婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也。舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。2. 我臧否(pǐ)譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。3. 皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉。4. 室人和則謗掩，外內離則惡揚。5. 《易》曰：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(xiù)如蘭。」6. 夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援。7. 然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。妻子能得到丈夫的敬愛，源自於公婆對她的疼愛。而公婆疼愛媳婦，源自於哥哥姐姐、小叔小姑對媳婦的喜愛，因此一定要和親族和睦相處。俗話說，「室人和則謗掩，外內離則惡揚」，這是家和萬事興的道理。《易經》說：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(xiù)（臭，氣味）如蘭。」這都在說明了——和為貴。丈夫的兄嫂弟妹，雖然和自己沒有血緣關係，但卻有深厚的親緣和情義在，是為婦者所敬重或疼愛的親人。謙虛柔順的好女子，必定能夠和婆家的親人和睦相處。而「和」的要領莫過於「謙順」，謙卑的態度與柔順的性情。謙虛是德行的要領，柔順是女子的德行。如此，就能和睦親族、和風曉暢了。結語：《女誡》七篇被譽為是「不朽之名言」，在中國歷史的漫漫歲月裡影響深遠。言者諄諄，時至今日，深體班昭著文的良苦用心，這真是她留給後世女子，發自內心最真切的良言。女性的教育，關係著個人的幸福、子孫的賢良，也影響著國運的昌隆與世界的和平。深願此文能喚醒人們對女性教育的認知與良知，從而得以昌明世道，共創太平。