父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承 冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變 事雖小勿擅為苟擅為子道虧物雖小勿私藏苟私藏親心傷 親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞 親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲 諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嚐晝夜侍不離床 喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生 論語 《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的彙編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。一共20卷。論語以記言為主，論是一串的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝採納儒家思想，於是便有了“罷黜百家，獨尊儒術”的口號。論”讀音為“輪”，從字面上理解，《論語》即為言論的彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。” 弟子規 《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然後分為"入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文"七個部分。"弟子"的意思比較多，北京市老百姓國學會鄧衛東老師指出，"弟子"的意思也應該與時俱進:在家，指孩子;在學校，指學生;在公司，指員工;在單位，指下一級;在社會中，指公民;在中華文化傳承中，指後學。"規"就是規範，就是規矩，就是規則，就是規律。 2006年以來，和諧中國網總編、臺灣孔子學院特聘教授李耀君在學習研究《弟子規》過程中，與時俱進，對其進行修訂，形成了與時俱進的現代修訂版《弟子規》，並應邀在全國各地講解《弟子規》數百場。他從家庭教育、學校教育、社會教育等方面綜合論述，引經據典，深入淺出，透過對現代社會問題的深刻剖析，認為只有學習踐行中華傳統文化，才能實現中華民族偉大復興中國夢!
父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承 冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變 事雖小勿擅為苟擅為子道虧物雖小勿私藏苟私藏親心傷 親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞 親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲 諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嚐晝夜侍不離床 喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生 論語 《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的彙編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。一共20卷。論語以記言為主，論是一串的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝採納儒家思想，於是便有了“罷黜百家，獨尊儒術”的口號。論”讀音為“輪”，從字面上理解，《論語》即為言論的彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。” 弟子規 《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然後分為"入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文"七個部分。"弟子"的意思比較多，北京市老百姓國學會鄧衛東老師指出，"弟子"的意思也應該與時俱進:在家，指孩子;在學校，指學生;在公司，指員工;在單位，指下一級;在社會中，指公民;在中華文化傳承中，指後學。"規"就是規範，就是規矩，就是規則，就是規律。 2006年以來，和諧中國網總編、臺灣孔子學院特聘教授李耀君在學習研究《弟子規》過程中，與時俱進，對其進行修訂，形成了與時俱進的現代修訂版《弟子規》，並應邀在全國各地講解《弟子規》數百場。他從家庭教育、學校教育、社會教育等方面綜合論述，引經據典，深入淺出，透過對現代社會問題的深刻剖析，認為只有學習踐行中華傳統文化，才能實現中華民族偉大復興中國夢!