秦腔的道白，是一種韻律感很強的散文體式，包括人物的道白、對白、獨白、滾白以及“叫板”五種。
“道白”，是劇中人物的說話，又叫“白口”，包括人物的“自報家門”，上場引子，下場詩。“對白”，是兩個人物的對話。“獨白”，是人物獨抒個人思想或內心活動，又叫“內心獨白”。“滾白”，是一種有韻律的訴說或道白。“叫板”，是從白到唱的過渡和連線性白口，文字簡潔，一般只幾個字，或一兩個字，因為是要由道白自然地引發出唱的，所以叫做“叫板”。這五種道白，又可分為兩類：一類是用韻的“韻白”，猶如散文詩，屬於半吟半唸的形式。上場引子，下場詩就是韻白。一類是“秦白”，是自然白。因為使用的全是秦地語言，所以叫“秦白”。上述五種道白中，“滾白”和“叫板”是秦腔的獨創。
秦腔的唱詞與道白的處理與安排，基本上採用兩種手法：一種是“曲白相間”，即唱詞和道白間隔安排。另一種是“曲白相生”，即由一段（或一句）唱詞引出一段道白，或由一段（或一句）道白引出一大段唱詞。兩種手法共同表現出了曲與白的因果關係和相輔相成的互補作用。所以秦腔在戲曲文學方面對於道白與唱詞同樣重視。在演出方面，對道白的要求之嚴，更勝過對唱腔的要求，有所謂“千斤道白四兩唱”的說法。這是因為道白一般情況下沒有音樂輔助，全靠演員的語言功力，講究發音準確，吐字清晰，抑揚頓挫，聲洪氣足，演員必須有足夠的“噴口”能力。在劇本創作方面，當劇情衝突發展到激烈程度的時候，一段精彩的道白，遠勝過一段唱詞的作用，唱詞則是對道白內容的強調和補充。
例如《遊龜山》第六場《搜衙》：
……
田雲山：老大人，既然是卑職之子打死公子，屍首現何處？
盧林：現在帥府。
田雲山：虎犬死在何處？
盧林：現在龜山。
田雲山：何人見證？
盧林：本府家丁。
田雲山：大人，家丁一偏之詞，何以為證，外人還有哪個？
盧林：狗官！無故打死我親生的兒子，還敢多言，來，將狗官與我帶了！
田雲山：慢、慢、慢著！老大人，就是卑職之子打死公子，也要問個明白，因何事而打死，情通理順，卑職自然要綁子投案，殺人償命，欠債還錢，還有何說。就是這樣糊里糊塗拿俺七品縣官，只怕大人你拿俺不了！
盧林：難道本帥誣賴你人命不成？
田雲山：大人！且息雷霆之怒，待卑職說個青紅皂白。卑職身為七品縣官，堂上有法，堂下有案，每日查辦民非，豈不知自己犯法。譬如民間若有殺人命案，也要問個明白：或因忤逆不孝，或因爭奪田產，或因強佔民女，或因姦盜邪淫；打死人命，屍首不離寸地；審出口供，一字不敢草率。今大人之子，被人打死，未經驗屍，抬回帥府，如何致命，真偽難分。如此行為，大人你未免有些莽撞！
盧林：這個……
田雲山：老大人！既知兇犯姓名，或出海票，或下帥令，趕緊捉拿。自古常言，“人生三尺，天下難藏”。他飛不上天去。等到拿住兇犯，然後協同布案三司，審清問明，依法懲辦，才是正理。大人今日帶領大隊校衛，惡森森來到縣衙，又是搜，又是查，張口要帶人，閉口要捉拿。卑職一非賊人，二非強盜，不過一懦書生而已，何必這樣是非顛倒，小題大做；大人如此行動，未免有些與理不通。況且未經三司審出口供，又不知兇犯底實，就是這樣糊里糊塗要拿俺七品縣官，大人你自己，哎，天斷了！（唱二六）
大人不必怒衝冠，
卑職有言聽心間。
國法條條從頭看，
事大事小理通天。
打死公子在帥院，
打死虎犬在龜山。
打死人命無證件，
兇手逃亡在外邊。
未經三司審明案，
糊里糊塗拿縣官。
七品官怎敢把總督犯，
有理不怕見高官。這事兒大人自己斷，
卑職我渾身無弊端！（截）
盧林：你倒推了個乾淨！
田雲山：卑職不敢。
盧林：縱然不是你兒打死，你乃父母之官，也該捉拿兇犯。
田雲山：卑職所管之事。
盧林：倘若你兒子打死？
田雲山：卑職綁子投案。
盧林：倘若他人打死。
田雲山：卑職情願跟蹤。
盧林：走了兇犯？
田雲山：走不了七品縣官。
盧林：哼！量你也飛走不脫。校尉們！
四校尉：有！盧林：打轎回府。
這一段道白，田雲山講得有理、有利、有節，句句據理依法，把一個恃權跋扈、驕橫恣肆的盧總督問得立刻軟了下來。
又如《打鎮臺》一劇中王鎮的道白和唱詞：
王鎮：慢慢慢著，我將罪犯提上堂來，一言未審，一言未問，大人吩咐手下人執鞭亂打。大人打得無理！
李慶若：王鎮，狗官！文慶打死我的兒子，若是打死你的兒子，你惱也不惱，恨也不恨？校尉們，將這狗官一齊與我打！
王鎮：（唱）皮鞭打氣的我心中冒火，
七品官在公堂無法奈何！
李慶若氣洶洶堂前打坐，
憑總鎮欺壓我實實可惡。
這一案官司怎結果？
思前想後難發落。
猛想起大宋天子汴梁坐，
陳世美秦香蓮結為絲羅。
大比年間王開科，
辭別了一家人曾入朝閣。
三篇文章真不錯，
御筆欽點首一個。
披紅插花宮院過，
當朝駙馬在朝閣。
湖廣省連遭三年禍，
三年六料未見升合。將身且在公堂坐，
開言叫聲李慶若！
校尉：我爺名諱，豈是你小小知縣叫的？
王鎮：國家公堂以上，豈容閒雜人騷擾。來呀，交叉亂棒，趕下公堂！
李慶若：（笑）哈哈，膽大王鎮，老夫八臺總鎮，豈是你小小縣官叫的？
王鎮：大人言者是，大人言者是！一個八臺總鎮名諱，豈是下官叫的？文慶打死你的兒子，你既這麼厲害，就該提在你府審問，誰使你奏了聖上。聖上道下旨來，命我華亭知縣審問，我將罪犯提上堂來，一言未審，一言未問，大人吩咐手下人執鞭亂打，請問大人，公堂以上懸有我王聖旨，你是打聖上，還是欺下官？
李慶若：這個……
王鎮：這個什麼？今天我不打你別的，先打你混鬧公堂，來呀！衣服剝了，著實打！
這一段唱詞和道白，把知縣王鎮在忍無可忍的情況下，經過了一段思索之後，豁出去下定決心，要煞一煞這位恃權驕橫的八臺總鎮威風的英雄行為，描繪得淋漓盡致，大快人心！在秦腔劇目中，這種以大段道白來表現人物、揭示主題的例子，幾乎隨處都是。像《臨潼山》第九場李淵道白105句，750餘字；《破洪州》第九場焦光譜的道白100句，750餘字；《太君辭朝》第一場佘太君的上場道白104句，800餘字；《破洪州》第四場穆桂英道白143句，1010字，同場寇準的道白143句，1000餘字；《高三上墳》第六場高三的道白149句，1100餘字；還有《草坡面理》《醉寫赫蠻》等都有大段大段的對白，對錶現人物、推動劇情起著十分重要的作用。所以秦腔藝諺有“一白二念三亂彈”的說法。這些道白都能做到琅琅上口，抑揚頓挫，如珠落玉盤，有聲有色。
“滾白”，是秦腔劇本文學中的獨創文體，是吟誦式的韻白，它介於念唱之間，散若流水，吟如滾珠。長於表現痛苦、悲傷之情，既敘事又抒情。在表現劇情高潮時，具有特殊的催化作用。在秦腔劇本中常常使用，有時在一本戲中多次使用。例如《五臺會兄》第二場，楊延景在五臺山門外的一段滾白，把他們兄弟在金沙灘戰役中失敗的情由，一股腦兒傾瀉出來，聲淚俱下，十分感人。《出棠邑》中《拆書》一場，當伍員與兄長伍尚分別之時，一段滾白把兄弟間生離死別之情及對昏君楚平王的憤恨交織一起，無比痛切。《出樊城》第二場，馬昭女訴說婆婆罵她是“奴下之奴”時，在一大段唱腔中穿插了這樣一段滾白：
啊，罷了，罷了！我哭哭了一聲王爺，叫叫了聲妻的主啊，好心的公主，啊！你觀穆公已在西秦設下臨潼大會，想下獨霸之意，轉牌來在我們楚國，父王身旁無慮，假裝有病。明輔將軍保了王爺去赴臨潼大會，已在殿前舉起千斤御爐。穆公觀看，心中膽怕，才將他妹妹與王爺足下為妻。啊！太平年間，秦差人送親來到，我朝文官不缺，武將不少，父王差去閹狗費無忌迎親，他見娘娘隔竹簾搭了一躬，反惹主母心中害惱，將閹狗捆一繩，重打四十。這閹狗心生一計，金頂車改為銀頂轎，銀頂轎改為金頂車，無祥女改為馬昭女，馬昭女改為無祥女。父王一見，色心大動，父納子妻，整整一十三載。事到危急，為妻不得不說。你將為妻當作何人，啊！我是綵女之頭，馬昭之女了！
把被掩蓋了十三年的真相，徹底揭開，一瀉千里，痛快淋漓。再如《白蛇傳，斷橋》開場時白素貞的滾白：
薄命女嬌娥，點點血淚落。房屋被火燒，何處為巢窩？官人不見面，恩愛如刀割。呀哈哈！孩子要分娩，我在何處產哥哥？
我可莫說天哪天哪，你殺我太薄情了呀！
這段滾白，是採取韻白的形式，敘述白娘子在水漫金山寺，與法海鬥法，打了敗仗之後，重回斷橋，觸景生情的一段感慨，表現出她恨天恨地恨法海，怨天怨地怨許仙的心境，聲淚俱下，聲情並茂。
又如《牧羊卷》中，在《祭祖》《放飯》兩場戲裡，接連四處運用“滾白”的藝術形式：“祭祖”一場朱春登兩次滾白，一次是回憶替叔父應徵投軍時受到嬸孃的虐待，另一次是抒發對母親妻子的懷念。“放飯”一場，一次是朱妻趙經堂為婆母討飯：“我叫叫一聲將爺呀，將爺！你看我家八旬老母，一日三餐未曾見膳，你有剩茶剩飯，與我貧婦人一盞半盞，叫我娘充飢，貧婦人死在陰曹地府，不忘將爺的好恩好意了！”第二次是朱母認出原是自家墳塋：“果然碑記上面有字，上邊寫的朱龍，朱鳳！猛想起我兒朱春登，娘心痛的兒啊！兒啊，只因你不在家中，你嬸孃人心大變，將我婆媳趕在深山牧羊，忽然起了一陣狂風，將我婆媳吹在我家墳塋，不曉哪家大人在此放飯？我想我兒不在家中，將墳塋盡都被人家賴去了！等得我兒朱春登還家，我和這個大人勢不兩立！看在其間好不氣、氣、氣煞人了！”四次滾白，將劇情矛盾層層推進，極盡渲染極盡催化。
秦腔的道白，是一種韻律感很強的散文體式，包括人物的道白、對白、獨白、滾白以及“叫板”五種。
“道白”，是劇中人物的說話，又叫“白口”，包括人物的“自報家門”，上場引子，下場詩。“對白”，是兩個人物的對話。“獨白”，是人物獨抒個人思想或內心活動，又叫“內心獨白”。“滾白”，是一種有韻律的訴說或道白。“叫板”，是從白到唱的過渡和連線性白口，文字簡潔，一般只幾個字，或一兩個字，因為是要由道白自然地引發出唱的，所以叫做“叫板”。這五種道白，又可分為兩類：一類是用韻的“韻白”，猶如散文詩，屬於半吟半唸的形式。上場引子，下場詩就是韻白。一類是“秦白”，是自然白。因為使用的全是秦地語言，所以叫“秦白”。上述五種道白中，“滾白”和“叫板”是秦腔的獨創。
秦腔的唱詞與道白的處理與安排，基本上採用兩種手法：一種是“曲白相間”，即唱詞和道白間隔安排。另一種是“曲白相生”，即由一段（或一句）唱詞引出一段道白，或由一段（或一句）道白引出一大段唱詞。兩種手法共同表現出了曲與白的因果關係和相輔相成的互補作用。所以秦腔在戲曲文學方面對於道白與唱詞同樣重視。在演出方面，對道白的要求之嚴，更勝過對唱腔的要求，有所謂“千斤道白四兩唱”的說法。這是因為道白一般情況下沒有音樂輔助，全靠演員的語言功力，講究發音準確，吐字清晰，抑揚頓挫，聲洪氣足，演員必須有足夠的“噴口”能力。在劇本創作方面，當劇情衝突發展到激烈程度的時候，一段精彩的道白，遠勝過一段唱詞的作用，唱詞則是對道白內容的強調和補充。
例如《遊龜山》第六場《搜衙》：
……
田雲山：老大人，既然是卑職之子打死公子，屍首現何處？
盧林：現在帥府。
田雲山：虎犬死在何處？
盧林：現在龜山。
田雲山：何人見證？
盧林：本府家丁。
田雲山：大人，家丁一偏之詞，何以為證，外人還有哪個？
盧林：狗官！無故打死我親生的兒子，還敢多言，來，將狗官與我帶了！
田雲山：慢、慢、慢著！老大人，就是卑職之子打死公子，也要問個明白，因何事而打死，情通理順，卑職自然要綁子投案，殺人償命，欠債還錢，還有何說。就是這樣糊里糊塗拿俺七品縣官，只怕大人你拿俺不了！
盧林：難道本帥誣賴你人命不成？
田雲山：大人！且息雷霆之怒，待卑職說個青紅皂白。卑職身為七品縣官，堂上有法，堂下有案，每日查辦民非，豈不知自己犯法。譬如民間若有殺人命案，也要問個明白：或因忤逆不孝，或因爭奪田產，或因強佔民女，或因姦盜邪淫；打死人命，屍首不離寸地；審出口供，一字不敢草率。今大人之子，被人打死，未經驗屍，抬回帥府，如何致命，真偽難分。如此行為，大人你未免有些莽撞！
盧林：這個……
田雲山：老大人！既知兇犯姓名，或出海票，或下帥令，趕緊捉拿。自古常言，“人生三尺，天下難藏”。他飛不上天去。等到拿住兇犯，然後協同布案三司，審清問明，依法懲辦，才是正理。大人今日帶領大隊校衛，惡森森來到縣衙，又是搜，又是查，張口要帶人，閉口要捉拿。卑職一非賊人，二非強盜，不過一懦書生而已，何必這樣是非顛倒，小題大做；大人如此行動，未免有些與理不通。況且未經三司審出口供，又不知兇犯底實，就是這樣糊里糊塗要拿俺七品縣官，大人你自己，哎，天斷了！（唱二六）
大人不必怒衝冠，
卑職有言聽心間。
國法條條從頭看，
事大事小理通天。
打死公子在帥院，
打死虎犬在龜山。
打死人命無證件，
兇手逃亡在外邊。
未經三司審明案，
糊里糊塗拿縣官。
七品官怎敢把總督犯，
有理不怕見高官。這事兒大人自己斷，
卑職我渾身無弊端！（截）
盧林：你倒推了個乾淨！
田雲山：卑職不敢。
盧林：縱然不是你兒打死，你乃父母之官，也該捉拿兇犯。
田雲山：卑職所管之事。
盧林：倘若你兒子打死？
田雲山：卑職綁子投案。
盧林：倘若他人打死。
田雲山：卑職情願跟蹤。
盧林：走了兇犯？
田雲山：走不了七品縣官。
盧林：哼！量你也飛走不脫。校尉們！
四校尉：有！盧林：打轎回府。
這一段道白，田雲山講得有理、有利、有節，句句據理依法，把一個恃權跋扈、驕橫恣肆的盧總督問得立刻軟了下來。
又如《打鎮臺》一劇中王鎮的道白和唱詞：
……
王鎮：慢慢慢著，我將罪犯提上堂來，一言未審，一言未問，大人吩咐手下人執鞭亂打。大人打得無理！
李慶若：王鎮，狗官！文慶打死我的兒子，若是打死你的兒子，你惱也不惱，恨也不恨？校尉們，將這狗官一齊與我打！
王鎮：（唱）皮鞭打氣的我心中冒火，
七品官在公堂無法奈何！
李慶若氣洶洶堂前打坐，
憑總鎮欺壓我實實可惡。
這一案官司怎結果？
思前想後難發落。
猛想起大宋天子汴梁坐，
陳世美秦香蓮結為絲羅。
大比年間王開科，
辭別了一家人曾入朝閣。
三篇文章真不錯，
御筆欽點首一個。
披紅插花宮院過，
當朝駙馬在朝閣。
湖廣省連遭三年禍，
三年六料未見升合。將身且在公堂坐，
開言叫聲李慶若！
校尉：我爺名諱，豈是你小小知縣叫的？
王鎮：國家公堂以上，豈容閒雜人騷擾。來呀，交叉亂棒，趕下公堂！
李慶若：（笑）哈哈，膽大王鎮，老夫八臺總鎮，豈是你小小縣官叫的？
王鎮：大人言者是，大人言者是！一個八臺總鎮名諱，豈是下官叫的？文慶打死你的兒子，你既這麼厲害，就該提在你府審問，誰使你奏了聖上。聖上道下旨來，命我華亭知縣審問，我將罪犯提上堂來，一言未審，一言未問，大人吩咐手下人執鞭亂打，請問大人，公堂以上懸有我王聖旨，你是打聖上，還是欺下官？
李慶若：這個……
王鎮：這個什麼？今天我不打你別的，先打你混鬧公堂，來呀！衣服剝了，著實打！
這一段唱詞和道白，把知縣王鎮在忍無可忍的情況下，經過了一段思索之後，豁出去下定決心，要煞一煞這位恃權驕橫的八臺總鎮威風的英雄行為，描繪得淋漓盡致，大快人心！在秦腔劇目中，這種以大段道白來表現人物、揭示主題的例子，幾乎隨處都是。像《臨潼山》第九場李淵道白105句，750餘字；《破洪州》第九場焦光譜的道白100句，750餘字；《太君辭朝》第一場佘太君的上場道白104句，800餘字；《破洪州》第四場穆桂英道白143句，1010字，同場寇準的道白143句，1000餘字；《高三上墳》第六場高三的道白149句，1100餘字；還有《草坡面理》《醉寫赫蠻》等都有大段大段的對白，對錶現人物、推動劇情起著十分重要的作用。所以秦腔藝諺有“一白二念三亂彈”的說法。這些道白都能做到琅琅上口，抑揚頓挫，如珠落玉盤，有聲有色。
“滾白”，是秦腔劇本文學中的獨創文體，是吟誦式的韻白，它介於念唱之間，散若流水，吟如滾珠。長於表現痛苦、悲傷之情，既敘事又抒情。在表現劇情高潮時，具有特殊的催化作用。在秦腔劇本中常常使用，有時在一本戲中多次使用。例如《五臺會兄》第二場，楊延景在五臺山門外的一段滾白，把他們兄弟在金沙灘戰役中失敗的情由，一股腦兒傾瀉出來，聲淚俱下，十分感人。《出棠邑》中《拆書》一場，當伍員與兄長伍尚分別之時，一段滾白把兄弟間生離死別之情及對昏君楚平王的憤恨交織一起，無比痛切。《出樊城》第二場，馬昭女訴說婆婆罵她是“奴下之奴”時，在一大段唱腔中穿插了這樣一段滾白：
啊，罷了，罷了！我哭哭了一聲王爺，叫叫了聲妻的主啊，好心的公主，啊！你觀穆公已在西秦設下臨潼大會，想下獨霸之意，轉牌來在我們楚國，父王身旁無慮，假裝有病。明輔將軍保了王爺去赴臨潼大會，已在殿前舉起千斤御爐。穆公觀看，心中膽怕，才將他妹妹與王爺足下為妻。啊！太平年間，秦差人送親來到，我朝文官不缺，武將不少，父王差去閹狗費無忌迎親，他見娘娘隔竹簾搭了一躬，反惹主母心中害惱，將閹狗捆一繩，重打四十。這閹狗心生一計，金頂車改為銀頂轎，銀頂轎改為金頂車，無祥女改為馬昭女，馬昭女改為無祥女。父王一見，色心大動，父納子妻，整整一十三載。事到危急，為妻不得不說。你將為妻當作何人，啊！我是綵女之頭，馬昭之女了！
把被掩蓋了十三年的真相，徹底揭開，一瀉千里，痛快淋漓。再如《白蛇傳，斷橋》開場時白素貞的滾白：
薄命女嬌娥，點點血淚落。房屋被火燒，何處為巢窩？官人不見面，恩愛如刀割。呀哈哈！孩子要分娩，我在何處產哥哥？
我可莫說天哪天哪，你殺我太薄情了呀！
這段滾白，是採取韻白的形式，敘述白娘子在水漫金山寺，與法海鬥法，打了敗仗之後，重回斷橋，觸景生情的一段感慨，表現出她恨天恨地恨法海，怨天怨地怨許仙的心境，聲淚俱下，聲情並茂。
又如《牧羊卷》中，在《祭祖》《放飯》兩場戲裡，接連四處運用“滾白”的藝術形式：“祭祖”一場朱春登兩次滾白，一次是回憶替叔父應徵投軍時受到嬸孃的虐待，另一次是抒發對母親妻子的懷念。“放飯”一場，一次是朱妻趙經堂為婆母討飯：“我叫叫一聲將爺呀，將爺！你看我家八旬老母，一日三餐未曾見膳，你有剩茶剩飯，與我貧婦人一盞半盞，叫我娘充飢，貧婦人死在陰曹地府，不忘將爺的好恩好意了！”第二次是朱母認出原是自家墳塋：“果然碑記上面有字，上邊寫的朱龍，朱鳳！猛想起我兒朱春登，娘心痛的兒啊！兒啊，只因你不在家中，你嬸孃人心大變，將我婆媳趕在深山牧羊，忽然起了一陣狂風，將我婆媳吹在我家墳塋，不曉哪家大人在此放飯？我想我兒不在家中，將墳塋盡都被人家賴去了！等得我兒朱春登還家，我和這個大人勢不兩立！看在其間好不氣、氣、氣煞人了！”四次滾白，將劇情矛盾層層推進，極盡渲染極盡催化。