登飛來峰中字詞的意思如下：
1、飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此峰是從琅琊郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
2、千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為尋。
3、上：位置在高處的，與“下”相對：樓上。上邊。
4、聞說：聽說。
5、雞鳴：雞叫。常指天明之前。
6、見：看到：看見。罕見。見微知著。見義勇為。見異思遷。
7、日升：初升的太陽。
8、不畏：不畏懼、不懼怕。
9、浮雲：在山間浮動的雲霧。望眼：視線。
10、遮：擋：遮蔽。遮擋。遮攔。遮陽。遮沒（mò）。遮陰。
11、望眼：遠眺的眼睛；盼望的眼睛。
12、自緣：自然是因為。緣：因為。
13、身在：處於。
14、最：極，無比的：最大。最高。最初。最終。最為（wéi ）。
15、高層：高的層次。
原文：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
白話譯文：
聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初昇。不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
此詩出自宋朝·王安石《登飛來峰》
擴充套件資料
寫作背景：
《登飛來峰》是北宋文學家、政治家王安石創作的一首七言絕句。詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。
詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時詩人只有三十歲，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可看作實行新法的前奏。
作者簡介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，宋撫州臨川（今江西撫州）人，出生於臨川軍之新淦縣（今江西新幹縣），北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。
元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
嘉祐三年（1058年），王安石調為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張。
在此次上疏中，王安石總結了自己多年的地方官經歷，指出國家積弱積貧的現實：經濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，認為癥結的根源在於為政者不懂得法度，解決的根本途徑在於效法古聖先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。
王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。並以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現對法度的變革。但仁宗並未採納王安石的變法主張。
登飛來峰中字詞的意思如下：
1、飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此峰是從琅琊郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
2、千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為尋。
3、上：位置在高處的，與“下”相對：樓上。上邊。
4、聞說：聽說。
5、雞鳴：雞叫。常指天明之前。
6、見：看到：看見。罕見。見微知著。見義勇為。見異思遷。
7、日升：初升的太陽。
8、不畏：不畏懼、不懼怕。
9、浮雲：在山間浮動的雲霧。望眼：視線。
10、遮：擋：遮蔽。遮擋。遮攔。遮陽。遮沒（mò）。遮陰。
11、望眼：遠眺的眼睛；盼望的眼睛。
12、自緣：自然是因為。緣：因為。
13、身在：處於。
14、最：極，無比的：最大。最高。最初。最終。最為（wéi ）。
15、高層：高的層次。
原文：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
白話譯文：
聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初昇。不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
此詩出自宋朝·王安石《登飛來峰》
擴充套件資料
寫作背景：
《登飛來峰》是北宋文學家、政治家王安石創作的一首七言絕句。詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。
詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時詩人只有三十歲，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可看作實行新法的前奏。
作者簡介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，宋撫州臨川（今江西撫州）人，出生於臨川軍之新淦縣（今江西新幹縣），北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。
元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
嘉祐三年（1058年），王安石調為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張。
在此次上疏中，王安石總結了自己多年的地方官經歷，指出國家積弱積貧的現實：經濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，認為癥結的根源在於為政者不懂得法度，解決的根本途徑在於效法古聖先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。
王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。並以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現對法度的變革。但仁宗並未採納王安石的變法主張。