1. 君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。
【釋義】君子不用水來當鏡子，而是拿別人來當鏡子。用水當鏡子可以看到的是容貌，用人當鏡子則可以知道吉凶對錯。
2. 心無備慮，不可以應卒。
【釋義】卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突然變故。
3. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
【釋義】愛別人的，別人也必然愛他，利於別人的，別人也必然利於他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
4. 志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。
【釋義】意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。
5.事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。
解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。
6. 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
【釋義】好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負重行遠。
7. 天下兼相愛則治，交相惡則亂。
【釋義】假使人人都彼此愛護，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。墨家主張兼愛。兼愛，指同時愛不同的人或事物。墨子主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。
8. 是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
【釋義】所以君子嚴於律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴於律人。
9. 默則思，言則誨，動則事，使三者代御，必為聖人。
【釋義】靜默時就能思考，說話時就能教導人，有符合道義的行為就能成就事業，如果這三者交替運用，就能成為聖人。
10. 江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。
【釋義】江河不嫌棄用小溪的水來灌注自己，所以能匯成巨流。被稱為聖人的人，不推辭難事，不違背自然規律，所以能成為名揚天下的大人物。
11. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【釋義】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一個成語，意為言行合一，用身心戴道而行。
12. 是故置本不安者，無務豐末。
【釋義】所以根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。
13. 染於蒼則蒼，染於黃剛黃。
【釋義】 （把絲）放於青色的染料中，絲就染成青色；（把絲）放於黃色的染料中，絲就染成黃色。墨子非常重視環境對人的影響。墨子有一次看到染絲的，感嘆說：‘染於蒼則蒼，染於黃剛黃。所入者變，其色亦變。"其寓意是說環境的薰陶、社會風氣的感染，會對人的思想、品質產生重要的影響。它可提醒人們要十分注意社會影響、文化氛圍對人的感染，薰陶作用，切不可掉以輕心。
14. 萬事莫貴於義。
【釋義】天下萬事中，沒有什麼比道義更可貴的了。
15. 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
【釋義】釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因為喜愛老鼠。
16. 謀而不得，則以往知來，以見知隱。
【釋義】如果謀慮不到，那麼就根據過去推知未來（主要強調憑藉經驗），根據明顯的事推知隱微的事。像這樣謀慮，那麼所謀必得（成功）。
17. 利之中取大，害之中取小。
【釋義】在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。
18. 為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。
【釋義】即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的願望，而能迴避困難的。遇事不怕事，人是要有些膽量的。拿得起、放得下、有擔當，不逃避，才能直面凜冽的人生。
19. 太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
【釋義】最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善於用人。
20. 名不徒生而譽不自長，功成名遂。
【釋義】名聲不是憑空產生的，讚譽也不會自己增長，只有成就了功業，名聲才會到來。
21. 故彼人者，寡不死其所長，故曰∶太盛難守也。
【釋義】這些人很少不是死於自己的所長，所以說，事業達到頂峰就難以持久。守住成功很難，站得更高，看到的風景就更多，面對的誘惑更大，某種誘惑確實能滿足你當前的需要，但卻會妨礙達到更大的成功或更長久的幸福，這個時候，守住寂寞往往就意味著守住成功。一個人是這樣，一個企業也是如此。
22. 善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。
【釋義】善不是出自內心的，不能保留；行為不能從自身辯明的，不能去做。善不是出自內心的，只能夠勉強支撐一時，必然不能長久。所以也只能使偽善。
23. 天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。
【釋義】天地不誇耀自己的明亮，大水不誇耀自己的清澈，大火不誇耀自己的炎烈，有德之君不誇耀自己的德行高遠，這樣才能做眾人的領袖。
24. 一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也。
【釋義】一隻眼睛不如兩隻眼睛看得明白，一隻耳朵不如兩隻耳朵聽得清楚。
25. 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
【釋義】江河的水之所以浩浩蕩蕩，並非只由一個源頭流出來；無比珍貴的皮衣，並非只由一隻狐狸腋下的毛皮所能製成。
26. 盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
【釋義】世上所有的雞蛋去碰石頭，石頭也會依然如故，不會被毀壞。
27. 善人賞而暴人罰，則國必治。
【釋義】好人得到獎賞，壞人得到懲罰，國家必然會太平。
28. 貧則見廉，富則見義。
【釋義】貧窮的時候最能表現出一個人是否清廉，富裕的時候最能表現出一個人是否講求仁義。
29. 君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
解析：作戰雖然講究排兵佈陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節，但對親人的哀思是其中的根本；一個人雖然很有學識，但思想道德、行為舉止是其中的根本。
30. 言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
【釋義】言：言談。稱：稱揚。湯文：湯，成湯，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族領袖。行；行為。譬：比如。豨：豬。這兩句大意是：言談必稱揚商湯周文，行為則比如豬狗一般。這兩句以言美行惡的反差對比，十分典型地概括出那類言行不一的人的低下品格，可用以形容說的一套，做的又是一套的虛偽可恥的兩面派人物。此處還有一個成語：行同狗豨，意思是人的行為醜惡，如同豬狗一樣，形容人的行為卑鄙惡劣到了極點。
31.大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。——《墨子.兼愛上》
大夫們只愛自己的家族，而不會愛別人的家族，所以才會為了謀取自己家族利益，而去損害破壞別人家族的利益；各國的諸侯只愛自己的國家，而不愛其他的國家，所以才會為了謀取自己國家的利益，而去攻擊損害其他國家的利益。天下這些紛紛擾擾的事，其實都是這個道理呀。就是因為不能互相相愛，如果大家都能夠相親相愛，哪裡還會有戰亂與動盪呀！
32.天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。
解析：天下的一切事物不可以沒有標準，做人要有做人的標準，即原則；做事要有做事的標準，即規則；治國要有治國的標準，即法則。不遵循一定的標準而能成事者，自古以來是沒有的。
33.今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。
解析：國與國之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴上是沒有貴賤之分的，上天對所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個人的不可被侵犯的權利。
34.染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！
解析：印染時織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現出五顏六色的變化。所以對於印染不可不慎重！說明每個人的思想和意識形態是隨著環境的變化而變化的，每個人都會受到環境的影響。在一個人際關係複雜的環境中，人的思想也會變得複雜；而在人際關係相對簡單的環境下，人的思想也會相對純樸，什麼樣的環境造就什麼樣的人。
35.興天下之利，除天下之害。
解析：有利於國家、人民的事情就要堅定的實行，有害於國家、人民的事情就要堅定的剷除。
利人乎即為，不利人乎即止。
對別人有利益的事就做，對別人不利的事，就馬上停止。
36.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈。若此則天下治。
在那個戰亂紛擾的年代，當時到處是恃強凌弱的現象，國家動盪，民不聊生，墨子的思想正好符合了當時人們的願望。
如果天下的人都互相關愛，國家與國家之間不再爭戰，家族與家族之間不再爭鬥，天下就沒有盜賊了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相愛，那麼天下也就太平無事了。
37.利之中取大，害之中取小。
釋義：在好處中要取大的，在害處中要取小的。
在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。
1. 君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。
【釋義】君子不用水來當鏡子，而是拿別人來當鏡子。用水當鏡子可以看到的是容貌，用人當鏡子則可以知道吉凶對錯。
2. 心無備慮，不可以應卒。
【釋義】卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突然變故。
3. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
【釋義】愛別人的，別人也必然愛他，利於別人的，別人也必然利於他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
4. 志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。
【釋義】意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。
5.事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。
解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。
6. 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
【釋義】好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負重行遠。
7. 天下兼相愛則治，交相惡則亂。
【釋義】假使人人都彼此愛護，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。墨家主張兼愛。兼愛，指同時愛不同的人或事物。墨子主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。
8. 是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
【釋義】所以君子嚴於律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴於律人。
9. 默則思，言則誨，動則事，使三者代御，必為聖人。
【釋義】靜默時就能思考，說話時就能教導人，有符合道義的行為就能成就事業，如果這三者交替運用，就能成為聖人。
10. 江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。
【釋義】江河不嫌棄用小溪的水來灌注自己，所以能匯成巨流。被稱為聖人的人，不推辭難事，不違背自然規律，所以能成為名揚天下的大人物。
11. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【釋義】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一個成語，意為言行合一，用身心戴道而行。
12. 是故置本不安者，無務豐末。
【釋義】所以根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。
13. 染於蒼則蒼，染於黃剛黃。
【釋義】 （把絲）放於青色的染料中，絲就染成青色；（把絲）放於黃色的染料中，絲就染成黃色。墨子非常重視環境對人的影響。墨子有一次看到染絲的，感嘆說：‘染於蒼則蒼，染於黃剛黃。所入者變，其色亦變。"其寓意是說環境的薰陶、社會風氣的感染，會對人的思想、品質產生重要的影響。它可提醒人們要十分注意社會影響、文化氛圍對人的感染，薰陶作用，切不可掉以輕心。
14. 萬事莫貴於義。
【釋義】天下萬事中，沒有什麼比道義更可貴的了。
15. 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
【釋義】釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因為喜愛老鼠。
16. 謀而不得，則以往知來，以見知隱。
【釋義】如果謀慮不到，那麼就根據過去推知未來（主要強調憑藉經驗），根據明顯的事推知隱微的事。像這樣謀慮，那麼所謀必得（成功）。
17. 利之中取大，害之中取小。
【釋義】在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。
18. 為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。
【釋義】即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的願望，而能迴避困難的。遇事不怕事，人是要有些膽量的。拿得起、放得下、有擔當，不逃避，才能直面凜冽的人生。
19. 太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
【釋義】最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善於用人。
20. 名不徒生而譽不自長，功成名遂。
【釋義】名聲不是憑空產生的，讚譽也不會自己增長，只有成就了功業，名聲才會到來。
21. 故彼人者，寡不死其所長，故曰∶太盛難守也。
【釋義】這些人很少不是死於自己的所長，所以說，事業達到頂峰就難以持久。守住成功很難，站得更高，看到的風景就更多，面對的誘惑更大，某種誘惑確實能滿足你當前的需要，但卻會妨礙達到更大的成功或更長久的幸福，這個時候，守住寂寞往往就意味著守住成功。一個人是這樣，一個企業也是如此。
22. 善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。
【釋義】善不是出自內心的，不能保留；行為不能從自身辯明的，不能去做。善不是出自內心的，只能夠勉強支撐一時，必然不能長久。所以也只能使偽善。
23. 天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。
【釋義】天地不誇耀自己的明亮，大水不誇耀自己的清澈，大火不誇耀自己的炎烈，有德之君不誇耀自己的德行高遠，這樣才能做眾人的領袖。
24. 一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也。
【釋義】一隻眼睛不如兩隻眼睛看得明白，一隻耳朵不如兩隻耳朵聽得清楚。
25. 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
【釋義】江河的水之所以浩浩蕩蕩，並非只由一個源頭流出來；無比珍貴的皮衣，並非只由一隻狐狸腋下的毛皮所能製成。
26. 盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
【釋義】世上所有的雞蛋去碰石頭，石頭也會依然如故，不會被毀壞。
27. 善人賞而暴人罰，則國必治。
【釋義】好人得到獎賞，壞人得到懲罰，國家必然會太平。
28. 貧則見廉，富則見義。
【釋義】貧窮的時候最能表現出一個人是否清廉，富裕的時候最能表現出一個人是否講求仁義。
29. 君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
解析：作戰雖然講究排兵佈陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節，但對親人的哀思是其中的根本；一個人雖然很有學識，但思想道德、行為舉止是其中的根本。
30. 言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
【釋義】言：言談。稱：稱揚。湯文：湯，成湯，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族領袖。行；行為。譬：比如。豨：豬。這兩句大意是：言談必稱揚商湯周文，行為則比如豬狗一般。這兩句以言美行惡的反差對比，十分典型地概括出那類言行不一的人的低下品格，可用以形容說的一套，做的又是一套的虛偽可恥的兩面派人物。此處還有一個成語：行同狗豨，意思是人的行為醜惡，如同豬狗一樣，形容人的行為卑鄙惡劣到了極點。
31.大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。——《墨子.兼愛上》
大夫們只愛自己的家族，而不會愛別人的家族，所以才會為了謀取自己家族利益，而去損害破壞別人家族的利益；各國的諸侯只愛自己的國家，而不愛其他的國家，所以才會為了謀取自己國家的利益，而去攻擊損害其他國家的利益。天下這些紛紛擾擾的事，其實都是這個道理呀。就是因為不能互相相愛，如果大家都能夠相親相愛，哪裡還會有戰亂與動盪呀！
32.天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。
解析：天下的一切事物不可以沒有標準，做人要有做人的標準，即原則；做事要有做事的標準，即規則；治國要有治國的標準，即法則。不遵循一定的標準而能成事者，自古以來是沒有的。
33.今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。
解析：國與國之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴上是沒有貴賤之分的，上天對所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個人的不可被侵犯的權利。
34.染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！
解析：印染時織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現出五顏六色的變化。所以對於印染不可不慎重！說明每個人的思想和意識形態是隨著環境的變化而變化的，每個人都會受到環境的影響。在一個人際關係複雜的環境中，人的思想也會變得複雜；而在人際關係相對簡單的環境下，人的思想也會相對純樸，什麼樣的環境造就什麼樣的人。
35.興天下之利，除天下之害。
解析：有利於國家、人民的事情就要堅定的實行，有害於國家、人民的事情就要堅定的剷除。
利人乎即為，不利人乎即止。
對別人有利益的事就做，對別人不利的事，就馬上停止。
36.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈。若此則天下治。
在那個戰亂紛擾的年代，當時到處是恃強凌弱的現象，國家動盪，民不聊生，墨子的思想正好符合了當時人們的願望。
如果天下的人都互相關愛，國家與國家之間不再爭戰，家族與家族之間不再爭鬥，天下就沒有盜賊了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相愛，那麼天下也就太平無事了。
37.利之中取大，害之中取小。
釋義：在好處中要取大的，在害處中要取小的。
在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。