西遊浮屠山的烏巢禪師是誰?

唐僧和孫悟空在高老莊收了八戒，三人一併向西走，走到了烏斯藏界。前面有一座高山，唐僧停鞭勒馬道：“悟空、悟能，前面山高，須索仔細，仔細。”八戒道：“沒事。這山喚做浮屠山，山中有一個烏巢禪師，在此修行，老豬也曾會他。”這說明豬八戒與烏巢禪師是互相認識的。

烏巢禪師修行在浮屠山，山很漂亮。但見那：山南有青松碧檜，山北有綠柳紅可他既不住廟觀，也不居洞府，桃。鬧聒聒，山禽對語；舞翩翩，仙鶴齊飛。香馥馥，諸花千樣色；青冉冉，雜草萬般奇。澗下有滔滔綠水，崖前有朵朵祥雲。真個是景緻非常幽雅處，寂然不見往來人。

禪師卻只住在一個柴草窩裡，這也就是所謂的“烏巢”—— 烏巢禪師估計也就是這樣得名的。

烏巢禪師是繼菩提祖師之後又一個神秘高人，他的出現主要是給唐僧傳授《多心經》和叮嚀唐僧西天取經路遙遠妖怪眾多要多加小心。禪師叮囑完之後即踏蓮花而去，再也沒有出現了。

請跟隨小編還原一下事件經過： 烏巢禪師見唐僧三人走過來，即便離了巢穴，跳下樹來。唐僧下馬奉拜，那禪師用手攙道：“聖僧請起，失迎，失迎。”八戒道：“老禪師，作揖了。”禪師驚問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎麼有此大緣，得與聖僧同行？”八戒道：“前年蒙觀音菩薩勸善，願隨他做個徒弟。”禪師大喜道：“好，好，好！”幾句對話說明禪師既識得八戒也認識唐僧。 禪師又指定行者，問道：“此位是誰？”悟空笑道：“這老禪怎麼認得他，倒不認得我？”

禪師的解釋是因少識耳，他是裝著不認識，其實都認識唐僧師徒幾人，後文有說明。 而後唐僧請問禪師西天大雷音寺還在那裡。

禪師道：“遠哩！遠哩！只是路多虎豹難行。”唐僧再問：“路途果有多遠？”禪師道：“路途雖遠，終須有到之日，卻只是魔瘴難消。

我有《多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。 禪師傳了經文，即踏雲光，要上烏巢而去，卻被唐三藏又扯住，定要問個西天取經的路程多少。

那禪師笑雲：“道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳巖，側著腳蹤步。仔細黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。”

唐僧既往上拜謝，悟空心中大怒，舉鐵棒望上亂搗，只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。神通廣大的美猴王竟不是其對手！ 唐僧見了，急忙扯住悟空道：“悟空，這樣一個菩薩，你搗他窩巢幹嘛？”悟空道：“他罵了我兄弟兩個一場去了。”唐僧道：“他講的西天路徑，何嘗罵你？”悟空道：“你那裡曉得？他說野豬挑擔子，是罵的八戒；多年老石猴，是罵的老孫。你怎麼解得此意？”

烏巢禪師既瞭解唐僧師徒，又知道西天取經路線圖，而且路上有啥妖怪都瞭解。

二、從烏巢禪師瞭解取經路線圖和九色蓮花座已經確定禪師身份不是如來就是觀音了。作為取經專案的策劃人如來乃是靈山大BOOS，是不會輕易親臨第一線的。在西遊裡僅兩次離開靈山，一次是為了收服孫悟空，一次是帶眾佛去獅駝國降伏金翅大鵬鳥，所以這裡排除了如來是烏巢禪師的可能。那麼如來為了能夠順利實施西天取經專案，他會派誰來叮囑唐僧呢？

三、第八回 “我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”觀音菩薩領了“尋找取經人”的佛旨後，菩問如來：“弟子此去東土，有甚言語吩咐？”如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧，目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”這裡如來吩咐觀音要先檢視取經路線，要半雲半霧走，記住大唐到西天靈山的距離，並且要叮嚀“那取經人”。禪師和唐僧的對話正是在完成如來交予觀音的任務。

四、如果烏巢禪師是如來，孫悟空貿然不敢棒打，悟空對觀音卻敢於動手動腳。然而觀音要來指點唐僧，也不好真人出現，所以要化作另一個身份來見唐僧。就如觀音去長安尋取經人時，化作一位老和尚。 綜上所述，西遊浮屠山的烏巢禪師是觀音菩薩，一座蓮花露出真相，實力遠超孫悟空。

西遊記裡面有兩個非常神秘的人物，一個是菩提祖師，一個就是比菩提還要神秘十倍的烏巢禪師。關於烏巢禪師的來歷一直是大家爭論的一個焦點，此人到底是何方神聖，真的是眾說紛紜。

從這一段給我們放出來了這幾個訊號：

第一：烏巢禪師是一個修行之人，有一些道航，但是豬八戒因為已經有師傅了，當年勸他學習的時候他沒有去學。

第二：這禪師很怪異，他在哪不好他偏要待在鳥窩裡面，給我們留下了很大的疑惑，不知道這烏巢禪師到底是幹什麼呢？

那禪師笑雲：

道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。

　　若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳巖，側著腳蹤步。

　　仔細黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。

　　老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。

　　野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那裡懷嗔怒。

這是後面烏巢禪師告訴唐僧的話語，這段話直接就是整個取經團隊的系列活動的高度概括，實在是厲害了我的禪師。只能說明他必是一位佛教的大佬，肯定是參過佛教高階班子成員會議的人，對於取經活動的策劃他是全程參與的，對於整個取經歷程提是前知道的一清二楚。

細數一下能夠參加這種會議的佛界大佬不超過十個，但是再縮小範圍其實很賤簡單，從烏巢禪師的名字就能很快發現其中的端倪。

禪師說明是一個德高望重、受萬人尊敬的大師，在佛教有很高的地位。

巢是鳥的窩，引申為人的住所的話就是房子的意思，再往深處想的話就是“待在自己房子裡面”的意思，再加上一個烏字，也就是烏黑的房子，連起來就是整天待在自己烏黑房子裡面的佛教大佬，再細想一下就是退居二線、不參與日常政務的佛教大佬，這樣只能是過去佛燃燈古佛了。

烏巢法師就是西天的燃燈古佛

其一、烏巢法師的修行之處充滿了佛教的氣息，也很特別，即他的修行之處是是一顆檜樹上的草窩，很有寓意吧！如果吧檜樹比作一支蠟燭，那烏巢法師的草窩豈不是燈芯了！冥冥之中這豈不是暗指“燃燈”之意。

其二、唐僧西天取經的目的就是從如來哪裡求得大乘佛教的真經，而作為大乘佛教群經之首的心經，卻被烏巢法師輕而易舉的在浮屠山傳授給了唐僧，可見這個烏巢法師在西天的地位和如來佛祖不相上下，絕對是核心成員。

其三、烏巢法師傳授於唐僧心經目的在於給師徒四人指明西天取經的道路，而佛教的燃燈老佛就是為世人解除煩惱、消除困惑，為世人指明前進道路的佛。這說明烏巢法師和燃燈古佛是同一性質的佛。

其四、唐僧師徒四人歷經九九八十一難終於到了西天，滿懷欣喜的從佛祖哪裡得到了佛經，然而由於不懂規矩，在經書交接時被如來佛祖的隨從做了手腳，最後拿到手的是沒有經文的空白經書。再次情況下，身在暗中的燃燈古佛立刻派人向他們師徒四人報信，最後唐僧這才取得了真經。那麼為啥燃燈古佛對唐僧取得的假經這件事這麼積極呢？其實這也是為實現他當年在浮屠山給唐僧的承諾，畢竟當時給唐僧的程諾是滿了九九八十一難即可取得真經！

三藏停鞭勒馬道：“悟空、悟能、前面山高，須索仔細，仔細。”八戒道：“沒事。這山喚做浮屠山，山中有一個烏巢禪師，在此修行，老豬也曾會他。”三藏道：“他有些甚麼勾當？”八戒道：“他倒也有些道行。”

要想知道烏巢法師到底是誰，我們得先知道他是哪一派別的人。

烏巢法師，確切說應該叫烏巢禪師，是豬八戒在浮屠山下告訴唐僧的，說烏巢禪師在這座浮屠山上修行。

禪師是佛教中對修禪比丘的尊稱術語，《涅槃經疏三德指歸卷一》中說：“修心靜慮曰禪師”。 在禪宗有一定名氣和影響、或是前輩高人被尊稱為禪師。既稱禪師，必是佛教中人。

烏巢禪師在浮屠山修行，浮屠一詞也是佛教用語，也稱浮圖，即佛教建築佛塔，我們常說救人一命勝造七級浮屠。既然叫浮屠山，那肯定是佛教徒修煉之地。

這兩點就足以證明烏巢禪師是佛教中人，毫無爭議。

烏巢禪師傳給了唐僧《多心經》一卷，也即《摩訶般若波羅蜜多心經》，講的就是佛門修煉之法，至今傳世，此乃修真之總經，作佛之會門也。

由此可以看出，這個《多心經》相當珍貴，乃佛門修煉基礎和根本大法，不是高層根本不可能擁有，更沒有權力傳給別人。

烏巢禪師架不住唐僧再三請求，提前告訴了唐僧西去的路程劫難，要知道西天取經可是佛教高層的秘密計劃，一般人根本不知道，烏巢禪師不僅知道，而且預告的各種劫難一點不差，可見他就是決策層和重要參與者。

一個鳥巢就這麼厲害，也只有佛教高層才有這樣的實力。

佛教高層燃燈古佛、如來佛祖、觀音菩薩都有這樣的實力，然而燃燈古佛早已退居幕後多年，佛門大業早就傳給如來，西遊記中他也沒有出現，所以不可能是他。

如來佛祖身為最高領導日理萬機，也不可能為這點小事來回折騰。那麼就只剩下了一個觀音菩薩最有可能。觀音菩薩具備所有這些條件，她又身為西天取經的總指揮，正好有這樣的動機，因為取經成敗和她有直接關聯。

再說觀音菩薩扮演別人最拿手，也有先例和後例。第八回觀音奉旨上長安，他就變作了個疥癩遊僧考察民情。

第二十三回四聖試禪心，她又變作一個半老不老的莫婦人，帶領黎山老母、普賢、文殊等試探唐僧，並把好色的豬八戒吊在樹上一晚上以示懲罰。

在觀音菩薩看來，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。所以她常扮作別人。

總之，烏巢禪師就是觀音菩薩的化身。觀音菩薩化身疥癩遊僧考察選拔了唐僧作為西天取經的人選。化作烏巢禪師相當於給唐僧做了強化教育培訓，以適應取經的節奏。變作莫婦人求嫁則是測試唐僧學習成果和心性。

唐僧過關了，所以後面也不用再測試了。