19、臨卦解析：

臨：元、亨、利、貞，至於八月有兇。

大意：臨:大善、亨通、利義、中正，至八個月後有兇。

卦位：臨卦，上☷、下☱、中上☷、中下☳，二、五中正相應。

象數辭：下兩爻為陽，其象為剛、為大；上四爻為陰，其象為柔、為小；合象為陽接近陰，大臨小；上☷為大地，下☱為小澤，地臨澤，亦為大接觸小；故曰“臨”。

中下☳，其象為春種，萬物生長，雙☷，其象為地、順、廣大，合象為元；本卦雙陽長於下，其象：陽為大，代表陽剛壯大；合象為：春種萬物於土，萬物順利成長、壯大，“大而善”，故曰“元”。

下☱，其象為澤、悅；中☳，其象為木、為舟、動；下雙陽、上雙☷，其象為：陽長於下，坤順於上；九二與六五陰陽相應，代表陰陽通達；合象為：臨澤得舟，動而順，下說上順，陽長陰順，陰陽相應，故曰“亨”。

上☷，為順，大地；☳為春、種；下☱，為歡悅、秋收；合象為：春種秋收，悅而順，利合於義，故曰“利”。

本卦陽爻得正、得中，代表以貞臨陰，故曰“貞”。

天道迴圈，臨卦代表陽長陰消，自卦始、陽長至而極、至而消、至而遁、至而否兇，自臨卦之始，至否卦之兇，歷八卦之變，取象為八月，故曰“至於八月有兇”。

彖曰：臨，剛浸而長。

臨卦，陽剛逐漸向上長。

說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。

下悅而上順，剛居中應柔，陽剛因正而亨通，合於剛長之天道。

至於八月有兇，消不久也。

陽陰消長有定，吉凶轉化有時，天道迴圈，剛長不久則消。

象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

臨卦，由澤、震、坤、坤四卦組成，其象：澤上有地，代表定型、利益、密切、容納、保護，為臨之象。君子效法臨之象，當教民以正道、思民以生計、容民以利益、保民以安全，為民而無窮盡。

易理：臨卦，地下有澤，雙陽臨陰，以剛臨柔，歡悅馴順。天道之行，無消不長，無長不消，陽陰消長，相互依存。臨為陽之長，以陽臨陰，能守於貞、應於柔、漸於進、悅於順、元亨利貞、德合於天，吉美無比；但月無久圓，花無久紅，天道迴圈，陽長經歷八變，歷臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否八卦，由長至極而消、消而遁、遁而否、否而兇，故君子當居吉思兇。臨尚元亨利貞，以悅而動、以動而順為臨，不悅不順之臨，強求之道。

初九：鹹臨，貞吉。

大意：初九感應於六四而臨之，正、吉。

卦位：居本卦之初、☱之下、上臨☳，與六四陰陽正應。

象數辭：居本卦之下，其象：陽剛、初位、卑微、潛龍之臨。

初九居本卦為臨；與六四相應，其象為陰陽相互感應、故曰“鹹”；臨☳代表上行，代表臨；合象為：陽感應於陰而臨於陰，故曰“鹹臨”。

初九與六四相應，其象為陰陽正位相應，為貞；居☱之下，其象為悅；臨☳，其象為行、為臨；應六四、六四居☷，其象為順；綜合其象為：初九感應六四，以陽臨陰、陰陽正應，悅而動、動而順，故曰“貞吉”。

象曰：鹹臨，貞吉，志行正也。

初九“鹹臨，貞吉”，感應六四、行而悅順，志正行正。

易理：初九居下為潛龍，遇陽長之時，感應六四，因感而臨，因臨而悅，因悅而行，因行而順、而吉利；但以卑微之陽，得大臣之識，宜守正不失，固戒之以正。--相應而臨之。

九二：鹹臨，吉，無不利。

大意：九二感應於六五而臨之，吉，無所不利。

卦位：居本卦之二、☱之中、☳之下、臨☷、比六三、應六五。

象數辭：九二居本卦之二，其象：陽剛、中位、低位之臨。

九二居本卦為臨；與六五相應，其象為陰陽感應、為鹹；居☳代表上行，代表臨；合象為陰陽感應而臨，故曰“鹹臨”。

九二居☱之中，其象為悅；居☳、臨☷，其象為行而順；比六三，代表親比卦主；應六五，代表以賢應君、以卑應尊、以下應上、以陽應陰，得君王之應；合象為：悅而行、行而順，遠應君王、近親主管，故曰“吉無不利”。

象曰：鹹臨，吉無不利；未順命也。

九二之“鹹臨，吉無不利”，並非僅得之於順應天命，也得之於中道健行之德。

易理：九二以陽居二、剛柔相濟、親主管、應君王，悅而行、行而順，遇陽長之天時；佔中道之地利；得上下比應之人和，故無不利，君子勉力。--相親相應而臨之。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

大意：甘甜之臨，沒什麼益處。既知而憂之，則無咎。

卦位：居本封之三、☱之上、☳之中、☷之下、比九二，無應。

象數辭：居本卦之三，其象：陰柔、陽位、下卦之主之臨。

六三居本卦之三，其象為臨、為下卦之主；居☱為口、為悅、取象為甘；居☷為言；比九二，其象為親近九二，代表待九二之臨；合象為：下卦之主、甜言蜜語、待剛而臨，故曰“甘臨”。

六三以陰居本卦之三，其象為下卦之主、不中不正；居本卦代表陽長陰消，代表卦主之位將消；比九二，其象為乘剛、為待剛之臨；合象為：居位不中不正而乘剛、為下卦之主面臨消亡、甘言待臨而不免於被取代，故曰“無攸利”。

六三居☱上，其象為悅之極，悅極為憂慮；故曰“既憂之”。

居☳之中，其象為震、為改變、為行；居☱為悅；比中道之九二，代表親賢；居☷為順、無咎；合象為：憂而改變態度，應天道而親賢，則順而無咎；此“無咎”之象。

象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

六三“甘臨”，因居位不當；“既憂之”，知憂患則咎不長。

易理：天道迴圈、陽長陰消，勢不可擋；六三為下卦之主，居位不當，己消彼長，甘言以待，無益於事；天道不可改、人道可變之，但能順天命，應時變，親賢人，坦然面對陽長陰消，去不中不正之位，則行而順，憂而亡，休咎一念間。--不當位而待臨。

六四：至臨，無咎。

大意：至誠待臨，無咎。

卦位：居本卦之四、☷之中、上☷之下、☳之上、應初九。

象數辭：居本卦之四，其象為：陰柔、正位、大臣之臨。

六四以陰居四，其象為正位、柔弱之大臣；與初九相應，其象：以陰應陽、以柔應剛、以大臣應賢士；合象為：正位大臣，居剛臨之時，以陰應陽、以柔應剛、以大臣應賢士，以至誠之心待初九之臨，故曰“至臨”。

以陰居之四，其象為：以柔居大臣之位，且君柔而不比，為有咎；居雙☷，其象為順而又順；正應初九，其象為應剛用賢；居☳為行；合象為：六四以柔居大臣之位，不比君，本有咎，但居剛臨之時，誠意應賢，行而順，故曰“無咎”。

象曰：至臨無咎，位當也。

六四“至臨無咎”，因當位。

易理：六四居剛臨之時，柔履大臣之位，且與弱君無比，其勢有咎；但居正位，用賢達，德柔順，行合道，至誠待臨，故無咎。--至誠待臨。

六五：知臨，大君之宜，吉。

大意：智慧待臨，大君之所宜，吉。

卦位：居本卦之五、雙☷、臨☳、應九二。

象數辭：居本卦之五，其象：陰柔、陽位、中位、尊位之臨。

六五以陰居本卦之五，代表陰居陽位，陽為智（知崇禮卑）；六五與九二陰陽相應，其象：以柔應剛、以尊應賢、以中應中，以陰應陽，代表智應天道，待賢之臨；故曰“智臨”。

六五以陰居本卦之五，其象為以柔居尊，取象為大君；居雙☷，其象為至柔；比鄰皆為陰爻，代表君臣皆柔順、柔弱；與九二相應，其象：以陰應陽、以柔應剛、以尊應賢，代表應賢士；臨☳，代表九二賢士來臨；合象：六五以至柔居大君之位，廟堂之上，皆柔順之士，無佐命之才，田間地頭，得智慧賢士，起用智慧之士，德閤中道，大君之所宜，故曰“大君之宜”。

六五居☷，其象為順，代表中道居尊，用賢而順，為吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

六五“大君之宜”，此言行中道，固為大君之所宜。

易理：廟堂之上，無佐命之才，田間地頭，得智慧之士；大君以柔居尊、行中道，以陰應陽、以柔應剛、以尊應賢，智慧待臨，雖曰天道，亦是人為所致；大君可謂順天道應人事，故吉，此文王得子牙所以代商也。--智慧待臨。

上六：敦臨，吉無咎。

大意：敦厚之臨，吉無咎。

卦位：居本卦之上、☷之上、無比無應。

象數辭：上六居本卦之上，其象：陰柔、陰位、極位之臨。

上六居本卦代表臨；居☷臨☷，其象為土地，雙坤為深厚，代表敦；合象為“敦臨”。

居本卦之極，其象為臨之極，代表陽臨至極，陰消將止；以陰居上為正位；無比、無應，其象為無求無與；居☷臨☷，其象為柔順敦厚；合象為：正位居上、柔順之至、無求無與、敦厚待臨，臨則變，變則陰長，長則吉無咎，故曰“吉無咎”。　　　　　　　　　　　　　　　　

象曰：敦臨之吉，志在內也。

上六“敦臨”之吉，志在順天應命，應內陽之臨。

易理：上六陰柔無位，以陰居極本有咎；但正位居上、柔順之至、無求無與、敦厚待臨，臨則變，變則陰長，長則吉無咎，故居極、應天、知變，吉無咎。--敦厚待臨。

臨卦，有很多種意思。上坤下兌，坤為食物，兌為口，所以有吃象。臨卦有震象，所以有動武之意。臨卦還有到來之意，臨之復卦，來了不是一兩次，很多次。風澤中孚有離卦之象。此喻為資訊，如果中孚之臨卦，資訊來也。當初三國虞翻佔關羽之卦得節之臨卦，知關羽必敗無疑。後果如所佔。

地澤臨，君臨天下之象，外坤內兌，坤為柔順，為德(厚德載物)，外部展示給人的形象是謙順，有德之人。內兌為悅，說，疑惑，肅殺，說明自己心中有疑惑(存疑)，內部進行討論溝通，內心還存有一種肅殺之氣，無毒不丈夫的狠勁。這就是君臨天下所必須要俱備的品質。

臨，八月之後兇，天道陰長陽消也。坤兌皆陰卦，陽雖不外功，但內仍陽動而悅，坤德內養，進補厚也。

兌旺稅也，時逢美貿加稅，國內普查追繳漏稅。雙至於中國，與外兌（美元）旺索，洩群國（坤）之氣，凶氣漸長也。與內追繳查漏補進也，一卦雙解，外兇內吉（兌為悅）漏兇補吉。天地否勢不兩各立本位也。能談嗎?地生金地道暗隱通變也。