古人的文房四寶指，筆墨紙硯四種物體，筆.毛筆，墨，指定墨，較硬的煙黑結塊，紙指宣紙或皮紙，硯就是硯臺，這四種是必備物，還有小配件，如筆架，筆筒，鎮紙，筆洗等。

“文房四寶”有：書房，毛筆、墨條（水）、宣紙、硯臺這“四寶”必不可少；還應該有寫字桌、鎮尺、筆架、筆洗、清水及水丞、硯滴、印泥印章等一系列書寫工具。

筆墨紙硯四樣東西包含的太多了，如果筆墨紙硯就是文房四寶的話那就沒有什麼不是寶了。其實筆墨紙硯只是文房用品，其中每一種用品裡面都有一樣東西堪稱為寶，合稱文房四寶，分別是湖筆、徽墨、宣紙和端硯（或者歙硯）。

問題大家都回答的很好，而且全部正確，班門弄斧就不必多說了，這麼多人都正確回答，說明我們的文化水平都提高了。只不過現在筆用的多(鋼筆，簽字筆，計號筆等)唯有毛筆少，而且好的狼毫更少(大家知道狼快殺完了)。墨就更稀少了，能分清油，松之量更少了，大家都是買瓶墨汁揮毫而己，只有專職書畫家才有此能力。紙到處都是，隨著網際網路發展，紙也越用越少，至於高階宣紙，更是稀少，唯一可喜之處隨著書畫值價，學的人越來越多了。硯這個東西百分之九十在收藏家的案頭了，日新月異的發展使我們的之房四寶越來越不接地氣了，早點說說讓更多人瞭解。

說起文房四寶，我想大家都很清楚，對，就是指的筆、墨、紙、硯。而提起文房四寶，不由得想起中國的四大發明，造紙術、指南針、火藥與印刷術。其中，造紙術、印刷術都與文房四寶離不開關係。

四大發明害過人的驕傲，我覺得也是的華人的不幸，想必大家都知道，雖然四大範起源於中國，卻不是在中國本土發展壯大的，成為列強侵入中國的有力武器，感覺是否有點可笑，有種搬起石頭砸自己的腳的意思，歷史不容忘卻。

現在社會的飛速發展迎來了無紙化時代的降臨，希望我們再接再礪，在創時代輝煌！

中國漢族傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。

文房四寶之名，起源於南北朝時期。

歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。

在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現屬於江西）龍尾硯。

自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現安徽歙縣)、宣紙（現安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產紙以府治宣城為名)、洮硯（現甘肅省卓尼縣）、端硯（現廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現安徽歙縣）。

皖南宣城市是全國唯一的“文房四寶之鄉”，所產的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。

中國傳統文化中的"文房四寶"，即筆、墨、紙、硯。

文房四寶，起源於南北朝時期。

因它們是文人書房中常備的四種東西，故稱為"文房四寶"。大因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。

比如：宋•梅堯臣《九月六日登舟再和潘歙州紙硯》詩中有提：“文房四寶出二郡，爾來賞愛君與予。”

文房四寶指的是：筆、墨、紙、硯。

筆：

即時毛筆，是中國特有的書寫工具，可用羊毛、兔毛、豬毛等製成，所以稱為毛筆。

最好的毛筆產地在浙江，浙江湖州的湖筆。

墨：

墨，乃是為書寫、繪畫所用的黑色顏料，是用松煙等原料所製成。古時候是用墨錠，可以用手拿著在硯臺上加水研磨成墨水。現在用的墨都是成品墨水。

最好的墨產地在安徽，安徽徽州的徽墨。

紙：

紙，是中國的四大發明之一。作為書寫的工具，便於儲存。中國在紙的印刷方面登峰造極，有上好的宣紙，古時供皇家貴族使用。

最好的紙產地在安徽，安徽宣州的宣紙。

硯：

硯，即時硯臺。作為研墨用的工具，在古代是必不可少的，由於現在都是成品墨水，固不太常見，但是在一些書法愛好者家中仍保留上好的硯臺。

最好的硯臺產地在廣東，廣東端州的端硯。

“文房四寶”是指中國獨有的書法繪畫工具(書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。文房四寶的名字起源於魏晉南北朝時期。歷史上“文房四寶”還叫作“文房四譜”“文房四寶譜”“文房四士”等。

“文房四寶”所指之物並不是固定不變的，在不同的歷史時期，“文房四寶”的含義屢有變化。例如，在南唐時,“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙、婺源(原屬歙州府，現屬於江西)龍尾硯。到了宋朝，“文房四寶”則是特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州,現安徽歙縣)、宣紙(現安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產紙以府治宣城為名)、端硯(現廣東省肇慶，古稱端州)和歙硯(現安徽縣)。

演變到今天，“文房四寶”通常用來統稱古代書房中常用的四種工具，筆、墨、紙、硯，而不再特指某一特定地域的產物。

文房四寶在中國書畫的發展歷史上起著非常重要的作用，從最開始的工具代稱，演變到今天成為書畫藝術的象徵。千百年，文房四寶以獨特的神韻和風采，精美博深的藝術造型，引發了使用者的激情和遐想，為燦爛的中華文化譜寫出累累篇章，具體到每一種工具，都承載著獨特的文化內涵和歷史價值。

筆、墨、紙、硯是中國傳統的書寫工具,也稱為“文房四寶”。“文房”的名字,開始於南北朝時期,當時專指文人的書房。大約從宋代開始,因筆、墨、紙、硯為文房裡的文人所使用,所以被人們譽為文房四寶。稱它們為“寶”,並不是說它們少見或價高,而是它們對於文人來說,至關重要。無論是求學上進、著書立說、吟詩作賦、書法繪畫等,缺一不可,是人們重視文化、尊重知識的表現。 文房四寶一般是筆、墨、紙、硯的統稱,有時也特指四種著名的製品,即:安徽涇縣的宣紙、安徽歙(She)縣的徽墨、浙江吳興的湖筆、安徽歙縣的歙硯。

在中國歷史上,由於文人雅士珍愛文房四寶,所以給它們起了許多雅號。北宋蘇易簡在他所著的《文房四譜》一書中詳細介紹了這四種文具的來歷和雅號。 先說筆的雅號,這裡的筆指的是毛筆,它是中國獨特的書寫繪畫工具,到現在已經有四五千年的歷史了。由於筆為文房四寶之首,所以筆的雅號、戲稱也最多。筆最早的雅號是“管”,來自於《詩經》:“靜女其孌,貽我彤管。”三國時期的曹植則稱筆為“寸翰”,翰本是指錦雞或山雞,這裡指毛筆、筆毫。西晉文人左思稱筆為“柔翰”。唐代大文學家韓愈更是用擬人化的寓言專門為筆寫了一篇《毛穎傳》,把筆稱為毛穎、管城子、中書令、中書君。白居易稱筆為“毫錐”。陸游則稱筆為“毛錐”。除此之外,筆還有“龍鬚友”“墨曹都統”“毫州刺史”等諸多雅號。

再說墨的雅號。在 《莊子》中,墨與筆相提並論。宋代蘇易簡在《文房四譜·墨譜》中引用唐人文嵩的《松滋侯元光傳》為墨作傳:“易元光燕人也,其先號青松子,頗有才幹,封松滋侯。”是說易水這個地方盛產名墨,所以他認為墨姓易,因為墨黑而有光,所以他為墨起名叫“元光”。

又因為墨是用松煙製成的,所以他稱墨的先人為“青松子”。這樣“元光”“青松子”“松滋侯”便成了墨的雅號或戲稱。又因為墨色是黑的,形狀似主,所以又被稱為“玄圭”。另外,墨還有“烏金”“組圭”“龍賓”“龍香劑”“黑松使者”“松煙都護”“玄香太守”等雅號 接著說紙的雅號。

宋代蘇易簡在《文房四譜·紙譜》引中唐人文嵩的《好畤侯傳》為紙作傳:“楮(chu)之白,字守玄,華陰人,中常侍蔡倫搜訪得之於未陽,貢於天子,封好畤侯。”因為楮(一種樹的名字)皮白,可用來造紙,所為稱紙為“楮之白”,也叫“楮先生”,簡稱為“楮生”。此外,紙還有“雲肪”“雲藍”等雅稱。

最後說硯的雅號。宋代蘇易簡在《文房四譜·硯譜》引用唐人文嵩的《即墨侯石虛中傳》為硯作傳:“石虛中,字居默,南越人,因累勳績,封之即墨侯。”這裡是用擬人的手法來描述硯。南越人石虛中,字居默,因功績卓著,所以被封為即墨侯。硯的石質,中空可以研磨,所以被稱為石虛中。這樣,“石虛中”“居默”“即墨侯”便成了硯的雅號。

宋代文學家蘇軾則稱硯為“黑白月”,是因為硯的形狀像月,又分割為磨墨和盛水兩部分,磨墨的部分黑,盛水的部分白,所以得名“黑白月 此外硯還有“石友”“石”等雅稱 。

中國古代傳統文化中的文書工具，四寶分別為:筆、墨、紙、硯，四寶是中國特有的文化用品，是書畫的必用工具。筆墨紙硯是中國獨有的文書工具，即文房四寶。

文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。

自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。

安徽宣城是中國文房四寶最正宗的原產地，是飲譽世界的“中國文房四寶之鄉”，所產的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。